Leão XIV: um ano e um estilo. Artigo de Lorenzo Prezzi

"O ano que se passou desde sua nomeação (8 de maio de 2025) ilustra seu estilo. Sem ostentação, sem sensacionalismo, sem exageros, mas sim reconhecível dentro da tradição", escreve Lorenzo Prezzi, teólogo italiano e padre dehoniano, em artigo publicado por Settimana News, 07-05-2026.

Eis o artigo.

A próxima encíclica — que será lançada em breve — enriquecerá o quadro teológico e pastoral do papado de Leão XIV. O ano que se passou desde sua nomeação (8 de maio de 2025) ilustra seu estilo. Sem ostentação, sem sensacionalismo, sem exageros, mas sim reconhecível dentro da tradição: do vestuário à residência (apartamento na terceira galeria), dos métodos de governo à gestão da imagem, da fidelidade ao Concílio à prioridade da proclamação. E, apesar do tom diferente, a continuidade com Francisco se confirma.

O conclave: podemos voltar atrás?

Para relatar um evento cum clavis, isto é, confidencial, baseio-me em alguns elementos coletados diretamente e em um relato confiável apresentado no livro de Gerard O'Connell (irlandês, americano) e Elisabette Piqué (argentina, La Nación). Na edição original em inglês, o título é: A Eleição do Papa Leão XIV. A última surpresa do Papa Francisco (Orbis Books, 2026, 312 pp).

Os 133 cardeais eleitores, provenientes de 71 países e de diversas afiliações religiosas, pouco se conhecem. A maioria necessária é de dois terços, ou 89 votos. Algumas condições prévias para o evento merecem ser lembradas: o funeral, que demonstra a popularidade de Francisco, o desconforto dentro da Cúria e o controle direto que Francisco exerce sobre o aparato midiático, com a Secretaria de Informação atuando à margem. A situação na diocese de Roma é grave e confusa. A oposição conservadora (desde católicos americanos até os episcopados orientais) se mostra agressiva.

Havia aqueles, como Steve Bannon, que afirmavam claramente: "Vamos derrubar o Papa Francisco" (citação dos arquivos de Epstein). Novamente, do campo conservador americano, circulava um relatório que traçava o perfil de cerca de quarenta possíveis candidatos, examinados em questões sensíveis como o julgamento da homossexualidade e a bênção de casais, o celibato sacerdotal, mulheres diaconisas ou sacerdotisas, o rito antigo, etc. Anteriormente, havia ocorrido um encontro em Budapeste do campo episcopal mais conservador, interpretado como um incentivo à candidatura do Cardeal Peter Erdö.

O livro reconstrói a primeira votação (7 de maio): por uma margem de 20 a 30 votos, os seguintes candidatos empataram: Erdö em primeiro lugar, seguido por Robert Prévost e Pietro Parolin. Jean-Marc Aveline (Marselha) ficou mais distante, e alguns votos individuais foram para Tagle, Turkson, Zuppi, Grech, Farrell e outros, como Pizzaballa. Assim, surge um candidato relativamente forte da ala conservadora e há uma fragmentação da frente "bergogliana", na qual se evidenciam a viabilidade limitada (e muito esperada) de Parolin e o potencial de Robert Prévost.

Em 8 de maio, na segunda votação, Prévost assumiu a liderança graças aos votos anteriormente dispersos, enquanto Parolin não conseguiu superar os votos que já havia recebido. Essa decisão consolidou o campo "bergogliano". Assim, na terceira votação, os nomes mais populares foram Prévost, Parolin e Aveline. À tarde, na quarta votação, Prévost recebeu 108 votos, bem acima dos 89 necessários (provavelmente com a contribuição dos votos de Parolin e Aveline). Ele aceitou e tornou-se o Papa Leão XIV.

Os motivos que levaram à escolha de Prevost podem ser listados da seguinte forma: um pastor e sacerdote curial sem inimigos; um homem do Sul, mas nascido nos EUA; uma personalidade alegre e tranquila; tímido e pouco extrovertido; em continuidade com Francisco (com quem teve desentendimentos durante o episcopado argentino de Bergoglio, que, no entanto, o queria no Dicastério dos Bispos); acostumado ao internacionalismo como Superior Geral dos Agostinianos; conhecido por ser moderado e reformista; com um histórico positivo no Dicastério; com boa saúde; multilíngue; profundamente espiritual; um conciliar nato.

Americano, não trumpista

Para os cardeais e as comunidades cristãs, suas origens americanas são irrelevantes, também porque ele parece ter uma ligação emocional maior com a população peruana do que com os Estados Unidos. Em uma declaração recente, ele disse que torceria pelo Peru em um possível jogo entre sul-americanos e americanos.

O problema surgiu da administração americana. Após a cautelosa discordância de Leão e da diplomacia do Vaticano sobre a intervenção americana na Venezuela, a recusa ao pedido de adesão ao Conselho de Paz para a gestão pós-Gaza, o apoio aos emigrantes e o claro distanciamento da guerra com o Irã, Donald Trump o atacou em termos rudes, desconexos e pretensiosos. Chamou-o de fraco em relação ao crime, péssimo em política externa e opositor de sua própria administração. Chegou ao ponto de, estupidamente, atribuir a si mesmo a eleição do papado. Uma demonstração desordenada iniciada em 13 de abril e retomada em tons semelhantes em 5 de maio, quando o acusou de apoiar o programa nuclear iraniano.

É difícil responder ao irracional. Durante sua viagem à África (de 12 a 23 de abril), o Papa Leão XIV simplesmente afirmou que não estava interessado em controvérsias. Na realidade, o que separa a Santa Sé da atual administração é o consenso papal pleno sobre instituições internacionais, diplomacia multilateral e desarmamento.

Quanto aos católicos americanos, a intenção do Papa Leão XIV é superar o conflito existente entre eles. Esse esforço já começou com o consenso episcopal a respeito da política de imigração desumana, o apelo para encorajar os representantes eleitos a mudarem sua perspectiva, a definição da intervenção contra o Irã como uma "guerra injusta" e a iniciativa tomada por cardeais, bispos e instituições eclesiásticas em diversas emergências sociais.

Uma cúria ineficiente não serve para nada

Na reforma da Cúria delineada na constituição Praedicate Evangelium (2022) do Papa Francisco, as diretrizes gerais são muito claras e sugestivas. Se o Concílio de Trento colocou a força central na defesa da doutrina da fé (a Congregação era referida como "Suprema"), agora o núcleo é a dimensão evangelizadora, com o Dicastério dedicado a isso, que responde diretamente ao Papa.

Em segundo lugar, a Cúria não é apenas internacional — assim como o mundo cristão é católico — mas, acima de tudo, é um meio e um auxílio para o Papa, não uma barreira entre os bispos. Como uma estrutura de serviço cuja autoridade emana do Papa, é possível que leigos não ordenados (homens e mulheres) ocupem cargos de chefia. Por fim, todos os dicastérios estão no mesmo nível, em desvantagem para a Secretaria de Estado.

O ponto crítico da reforma não era apenas a falta de estatutos, mas também toda a cadeia de instruções, desde as atribuições dos secretários até as dos chefes de departamento e dos prefeitos. Além disso, algumas fusões pareciam artificiais, e algumas escolhas de mulheres para cargos de liderança (embora louváveis) careciam de respaldo legal. Com muita frequência, as ordens diretas do Papa ignoravam qualquer mediação interna, e a impossibilidade de recorrer à Secretaria de Estado obrigava o Papa a ser consultado exclusivamente.

Leão deixou claro desde o início que confia em seus colaboradores e pretende respeitar seus papéis e responsabilidades. Ele efetivamente transferiu muitas funções de volta para a Secretaria de Estado, como fica evidente em seu discurso aos funcionários em 3 de junho de 2025. As nomeações parecem um tanto lentas, mas de forma alguma triviais ou desprovidas de coragem: do sucessor do Dicastério dos Bispos (Filippo Iannone) à Secretária para Assuntos Religiosos (Tiziana Merletti), à confirmação legal da Governadora (Raffaella Petrini) e da Prefeita para Assuntos Religiosos (Simona Brambilla). Ele nomeou D. Anthony Randazzo para o Dicastério para Textos Legislativos e D. Carlo Radaelli para a Secretaria do Clero.

Quanto à Secretaria de Estado, a possível confirmação do Cardeal Pietro Parolin ainda não foi confirmada, mas ele nomeou o nigeriano Anthony Onyemuche Ekpo como Assessor para Assuntos Gerais, o romeno Mihaita Blai como Subsecretário da Seção de Relações com os Estados e, mais importante, Monsenhor Paolo Rudelli como Substituto. Petar Rajič, o novo Prefeito da Casa Pontifícia, foi nomeado. Ele esclareceu que seu serviço na Cúria é temporário e que acatará o parecer do Consistório de Cardeais (já realizado nos dias 7 e 8 de janeiro e agendado para os dias 27 e 28 de junho).

Merecem também destaque algumas nomeações episcopais: para Nova Iorque (Ronald Hicks), Viena (Josef Grünwidl), Londres (Richard Moth), Cracóvia (Grzegorz Rys), Praga (Stanislav Pribyl), bem como a nomeação em Washington (Robert McElroy).

Paz

Entre os temas de sua pregação, vários se destacam: paz, os pobres, espiritualidade e harmonia eclesial. A paz de Cristo ressuscitado foi a primeira palavra do Papa na sacada da Basílica de São Pedro após sua eleição.

A paz esteja convosco! Caríssimos irmãos e irmãs, esta é a primeira saudação de Cristo Ressuscitado, o Bom Pastor que deu a vida pelo rebanho de Deus. Eu também desejo que esta saudação de paz entre em vossos corações, alcance vossas famílias, todas as pessoas, onde quer que estejam, todos os povos, toda a terra. A paz esteja convosco!

Ele insistiu na paz. Em sua saudação ao corpo diplomático em 16 de maio de 2025:

A primeira palavra é paz. Muitas vezes a consideramos uma palavra "negativa", significando a mera ausência de guerra e conflito, já que a oposição faz parte da natureza humana e está sempre presente, frequentemente nos impulsionando a viver em um constante "estado de conflito": em casa, no trabalho, na sociedade. A paz, então, parece uma simples trégua, um momento de trégua entre um conflito e outro, porque, por mais que nos esforcemos, as tensões estão sempre presentes, como brasas fumegantes sob as cinzas, prontas para reacender a qualquer momento.

Em uma mensagem ao Bispo Shirahama de Hiroshima, por ocasião do octogésimo aniversário do lançamento da bomba atômica sobre as duas cidades japonesas, Leão XIV enfatiza que "a verdadeira paz exige a coragem de depor as armas", especialmente "aquelas capazes de causar catástrofes indizíveis". Ele, portanto, exorta "à construção de uma ética global enraizada na justiça, na fraternidade e no bem comum" (14 de agosto de 2025).

Sua primeira mensagem para o Dia Mundial da Paz (1º de janeiro de 2026) é desafiadora. Ele relembra o enorme fardo dos gastos militares e a necessidade urgente de educação para a paz:

É preciso reconhecer que interromper a produção de armamentos bélicos, reduzi-la efetivamente e, ainda mais, eliminá-la, é impossível, ou quase impossível, a menos que procedamos simultaneamente ao desarmamento completo; isto é, a menos que também desmantelamos as mentes das pessoas, trabalhando sinceramente para dissipar a psicose bélica que as aprisiona. Isso, por sua vez, significa substituir o critério de paz, baseado no equilíbrio de armamentos, pelo princípio de que a verdadeira paz só pode ser construída sobre a confiança mútua. Acreditamos que este é um objetivo alcançável. Uma vez exigido pela reta razão, é altamente desejável e de suma utilidade.

E, acima de tudo, o risco de delegar decisões sobre a vida de todos às máquinas. A paz é a principal tarefa da fé: "Este é um serviço fundamental que as religiões devem prestar à humanidade sofredora, vigiando a crescente tentativa de transformar até mesmo pensamentos e palavras em armas. As grandes tradições espirituais, assim como o uso correto da razão, permitem-nos ir além dos laços sanguíneos ou étnicos, além daquelas irmandades que reconhecem apenas os semelhantes e rejeitam os diferentes. Hoje, vemos que isso não é garantido. Infelizmente, é cada vez mais comum no cenário contemporâneo arrastar as palavras da fé para a batalha política, abençoar o nacionalismo e justificar religiosamente a violência e a luta armada."

Ele falou de paz em sua mensagem de Natal. Retomou o tema em seu discurso ao Corpo Diplomático em 9 de janeiro. Insistiu nele durante sua viagem à África, denunciando os "senhores da guerra" e reconhecendo o importante papel do continente no contexto de seus povos. A tensão, para o Papa Leão XIV, decorre do fato de ele ser herdeiro de uma deslegitimação teológica progressiva da guerra ( ius contra bellum ), enquanto a instrumentalidade da "guerra justa" (à qual os bispos americanos apelam contra Trump) ainda está em discussão, enquanto há elementos do cristianismo — como o cristianismo russo — que justificam abertamente a agressão militar, e enquanto a legitimação da violência militar irrompe na estratégia da administração americana.

Os pobres

Ele dedicou seu primeiro escrito importante aos pobres, a exortação apostólica Dilexi te (4 de outubro de 2025), que escreveu em conjunto com Francisco.

Não se trata apenas de uma questão social; é um ponto-chave da natureza cristocêntrica da doutrina cristã (n. 84). De fato, “a opção preferencial da Igreja pelos pobres está inscrita na fé cristológica que levou Deus a se fazer pobre por nós, a nos enriquecer com a sua pobreza” (n. 99). “A realidade é que, para os cristãos, os pobres não são uma categoria sociológica, mas a própria carne de Cristo” (n. 110). “Não estamos no horizonte da caridade, mas da revelação: o contato com aqueles que carecem de poder e grandeza é um modo fundamental de encontrar o Senhor da história” (n. 5).

A atenção aos pobres é, além disso, condição para qualquer possível reforma da Igreja: "Estou convencido de que a opção prioritária pelos pobres gera uma renovação extraordinária tanto na Igreja como na sociedade, quando somos capazes de nos libertar da autorreferencialidade e conseguimos ouvir o seu clamor" (n. 7).

A advertência àqueles religiosos que fingem ignorar o serviço aos pobres ressoa com força: "É preciso lembrar que a religião, especialmente a cristã, não pode se limitar à esfera privada, como se os fiéis não tivessem também no coração problemas que dizem respeito à sociedade civil e acontecimentos que afetam os cidadãos" (n. 112). Esta é a verdadeira mundanidade disfarçada de práticas religiosas.

À exortação apostólica, podemos acrescentar dois discursos aos movimentos populares, um foco imposto pelo Papa Francisco. Leão XIV encontrou-se com eles em 30 de maio e 25 de outubro de 2025. Cito, deste último encontro, uma passagem com claras ressonâncias bergoglianas:

Será que reivindicar terra, moradia e trabalho para os excluídos é algo "novo"? Visto dos centros de poder global, certamente não; aqueles com segurança financeira e um lar confortável podem considerar essas reivindicações um tanto ultrapassadas. As verdadeiras "novidades" parecem ser os veículos autônomos, as últimas tendências da moda, os celulares de última geração, as criptomoedas e outras coisas do gênero. Das periferias, porém, as coisas parecem diferentes; a bandeira que vocês erguem é tão oportuna que merece um capítulo inteiro no pensamento social cristão sobre os excluídos no mundo atual. Esta é a perspectiva que desejo transmitir: as novidades vistas das periferias e o seu compromisso, que não se limita ao protesto, mas busca soluções. As periferias frequentemente clamam por justiça, e vocês clamam não "por desespero", mas "por desejo": o seu é um clamor por soluções em uma sociedade dominada por sistemas injustos. E vocês não fazem isso com microprocessadores ou biotecnologia, mas no nível mais básico, com a beleza do artesanato. E isso é poesia: vocês são "poetas sociais".

A próxima encíclica reforçará essas indicações.

Espiritualidade

Leão é herdeiro da teologia e da espiritualidade de Agostinho, que se repetem amplamente em suas obras, com ênfase na pesquisa e na interioridade, na inquietude do crente, na introspecção e na centralidade do amor na vida cristã.

Agostinho buscou intensamente a Deus e, uma vez que o encontrou, dedicou-se totalmente a ele em comunhão com seus irmãos. A busca por Deus permeia a vida cristã. A realidade de Deus, de fato, é tão insondável que jamais poderemos compreendê-la completamente. Quanto mais buscamos a Deus e o encontramos, mais o amamos; quanto mais o amamos, maior é o nosso desejo de buscá-lo ainda mais. Encontrar Deus é encontrar a felicidade porque "Tu nos criaste para ti, Senhor, e o nosso coração está inquieto enquanto não repousar em ti".

Na introdução do livro de Lorenzo della Risurrezione, um carmelita francês do século XVII, Leão XIV especificou sua sensibilidade particular. O caminho de Lorenzo é simples porque não exige nada além da constante lembrança de Deus, com pequenos e contínuos atos de louvor, oração, súplica e adoração, em cada ação e pensamento, tendo-O somente como horizonte e objetivo. É a experiência espiritual de uma profunda união, de encontros e conversas, de momentos ocultos e surpresas, de entrega e escolha: todos elementos típicos dos grandes místicos.

A referência a Agostinho surge com frequência. Por exemplo, no discurso aos diplomatas mencionado anteriormente, onde De civitate Dei serve como estrutura para a compreensão dos tempos de mudança.

Harmonia eclesiástica

Há um claro esforço para apaziguar os conflitos surgidos durante o pontificado anterior, para recordar a todos que o que une a Igreja é muito maior do que o que a divide. A comunhão é necessária para a eficácia da mensagem e faz parte da essência do Evangelho.

Por essa razão, o Papa Leão XIV se aventurará o mínimo possível nos territórios mais traiçoeiros, e não o encontraremos nas fronteiras da pesquisa, mesmo que não censure a experimentação e a inovação. Ele está convencido de que a comunhão eclesial é também o testemunho necessário em um mundo progressivamente e paradoxalmente dividido.

Ele lembrou isso em seu discurso à Cúria por ocasião das saudações de Natal de 2025 (22 de dezembro de 2025):

A comunhão na Igreja permanece sempre um desafio que nos chama à conversão. Por vezes, por trás de uma aparente tranquilidade, espreitam os fantasmas da divisão. E estes tentam-nos a oscilar entre dois extremos opostos: a padronizar tudo sem valorizar as diferenças ou, inversamente, a exagerar a diversidade e os pontos de vista em vez de procurar a comunhão.

A lista de audiências pessoais inclui os nomes dos bispos e prelados mais críticos entre os conservadores. Nesse aspecto, o obstáculo mais inconveniente, por ora, é o desejo expresso dos lefebvrianos de ordenar novos bispos. Após o anúncio de 2 de fevereiro e o subsequente encontro com o prefeito, Cardeal Víctor Manuel Fernández, houve a recusa em continuar o diálogo e a reafirmação da decisão, o que implicará a renovação das excomunhões para os ordenados e para os que ordenam.

Notas dispersas

O magistério papal abrange muitos outros aspectos. Vou me limitar a mencionar apenas alguns.

Ecumenismo

A viagem apostólica a Niceia e ao Líbano por ocasião do 1700º aniversário do Concílio (27 de novembro a 2 de dezembro de 2025) é um sinal claro da continuidade da direção conciliar, mesmo em um momento de fortes mudanças identitárias em todas as denominações cristãs, dramaticamente expressas pela cisão ortodoxa e pela inclinação nacionalista da Igreja Russa. A abordagem e a superação da questão do Filioque indicam a atualização do Magistério em relação à reflexão teológica.

O período atual é de grande fragilidade ecumênica: a crescente divisão intra-ortodoxa isolou a ortodoxia russo-eslava, envenenando todas as relações intra-cristãs. Todas as Igrejas Ocidentais estão sendo desafiadas pela secularização. A fragilidade das denominações protestantes históricas está emergindo, e um cisma eclodiu entre as Igrejas Anglicanas por questões morais. Em sua maioria, as comunidades neopentecostais em rápido crescimento não estão particularmente interessadas no diálogo ecumênico.

Um contexto em que manter uma direção fixa de diálogo significa salvar o futuro do cristianismo.

Geopolítica

Já evocada em relação à administração americana, a questão gira em torno da escolha das instituições internacionais, apesar da grave crise atual, a começar pela ONU. O seu desmantelamento justifica a agressão militar da Rússia, a sede de poder dos EUA e o desejo de hegemonia da China, com o qual o diálogo continua.

Uma referência positiva é para a Europa, como emerge do discurso aos membros do Partido Popular em 25 de abril de 2026. O perigo de que a desordem internacional se transforme em guerras em detrimento dos povos e dos pobres é uma consciência que Leão nunca deixa de sublinhar.

Bioética e novos direitos

As questões que atraem os círculos ocidentais radicais (gênero, cultura homossexual, direitos reprodutivos, aborto, etc.) não encontram espaço para consenso nos ensinamentos de Leão, exceto na necessidade de evitar a discriminação e no pleno reconhecimento do valor de cada pessoa.

Sobre o tema dos "novos direitos", a apresentação do recém-nomeado Arcebispo, Paolo Rudelli, é esclarecedora. Para Leão, questões como justiça, igualdade e liberdade têm prioridade sobre as discussões sobre os tópicos mencionados acima. Mesmo pesquisas específicas dos círculos "liberais" da Igreja Ocidental (viri probati, ordenação de mulheres, diaconato feminino, bênçãos para casais do mesmo sexo e similares) não serão censuradas, mas certamente não serão suprimidas.

A retórica belicosa de Francisco ("quem sou eu para julgar") não terá efeito. O Papa Leão XIV já demonstrou que não considera o assunto central ou urgente. Ele compartilha da posição de Francisco, mas percebe seu potencial de gerar divisões tanto dentro da Igreja Católica universal quanto no diálogo ecumênico.

Lutar contra o abuso

Em discurso à Comissão para a Proteção de Menores (16 de março de 2026), ele afirmou: "A prevenção do abuso não é uma tarefa opcional, mas uma dimensão constitutiva da missão da Igreja" e sublinhou a plena inclusão do trabalho a este respeito na Cúria e, em particular, no Dicastério para a Doutrina da Fé.

Ele conhece a delicadeza e o poder destrutivo do escândalo, tendo lidado com diversos casos tanto como Superior Geral dos Agostinianos quanto como bispo de Chiclayo, no Peru, onde a agora extinta Irmandade de Figari disseminou muita maldade. O caso Rupnik comprova isso. Assim que os juízes forem nomeados, aguardam suas conclusões.

Perguntas e expectativas

A questão do abuso levanta questões sobre elementos potencialmente críticos. Lembro-me de três: a discussão sobre o antigo rito litúrgico, a questão da lei natural com o possível ressurgimento de princípios não negociáveis ​​e o desenvolvimento da sinodalidade.

O rito

A celebração da liturgia segundo o rito antigo pelo Cardeal Burke no altar de São Pedro, em 25 de outubro, surpreendeu aqueles que acreditavam que a disputa sobre a liturgia havia terminado. O mesmo cardeal (e posteriormente vários outros conservadores) foi recebido em audiência pelo Papa Leão XIV.

O pontífice expressou explicitamente sua intenção de reduzir os conflitos internos, certamente também no que diz respeito à liturgia. Em uma mensagem aos bispos franceses, ele pediu uma maior inclusão dos fiéis atraídos pela Missa Tridentina, respeitando o Concílio Vaticano II.

A questão que se coloca, de fato, é a seguinte: o retorno ao rito antigo seria um pedido para arquivar o Vaticano II e uma forma de bloquear possíveis propostas papais? Leão certamente não está disposto a revogar o Concílio; mas a tolerância desenfreada poderia fomentar tendências preocupantes.

Lei natural

A questão da lei natural ou dos princípios inegociáveis ​​é mais complexa. Ela se alinha ao projeto neocristão que delega à política a responsabilidade de legislar, mas invoca o limite intransponível da lei natural, tal como lida e interpretada pela Igreja. O Papa Francisco substituiu o binômio Magistério-lei natural pelo binômio Evangelho-sinais dos tempos, o que permite a preservação da originalidade do Evangelho e sua abertura às novas necessidades e práticas disseminadas, sem perder a dimensão crítica.

O Papa Leão XIV fez repetidas referências à lei natural em seus discursos aos governos. Por exemplo, por ocasião do Jubileu, em 21 de junho: "A lei natural, universalmente válida, acima e para além de outras crenças mais discutíveis, constitui a bússola pela qual nos orientamos na elaboração de leis e na atuação, particularmente em questões éticas sensíveis que hoje se apresentam com muito mais urgência do que no passado, tocando a esfera da intimidade pessoal."

Processos legislativos como a constitucionalização do "direito" ao aborto ou a incorporação em lei das demandas mais radicais da cultura de gênero podem dar origem a disputas significativas.

Sinodalidade

A sinodalidade é o desenvolvimento coerente da consciência eclesial da Igreja nos últimos séculos: do princípio petrino no Vaticano I ao princípio colegial no Vaticano II, até a plenitude da sinodalidade em sua recepção.

A sinodalidade é um princípio teológico fundamental. A abordagem de Leão XIV parece limitá-la a um estilo, um modo de conduta, algo que nada tem a ver com a estrutura fundamental da Igreja. Essa é a impressão de algumas figuras-chave do recente Sínodo, que ainda não foi concluído. Veremos como a doutrina e a prática eclesiais se desenvolverão.

Leia mais

• Leão XIV: o primeiro ano de um papa centrista. Artigo de Ignacio Peyró
• “Meu pai espiritual, Santo Agostinho": o Papa Leão XIV, um ano depois. Artigo de Carlos Eduardo Sell
• Leão XIV aguarda Rubio: mão estendida após os ataques, mas firme em prol da paz
• Aquele ponto sensível "papista": a aversão de Trump por Leão XIV
• Enquanto Trump ressuscita os pelotões de fuzilamento, o Papa Leão XIV saúda os esforços para acabar com a pena de morte
• Administração Trump está espionando o Vaticano do Papa Leão XIV. Artigo de Christopher Hale
• "O conflito de Trump com a Igreja nasce da ignorância. O Vaticano responde com a influência moral". Entrevista com Javier Cercas
• O pontificado de Leão XIV e a eclesiologia global. Entrevista com Massimo Faggioli
• Cem dias de Leão XIV: a sóbria continuidade da primavera sinodal
• Cem dias depois de Leão XIV, o Papa normal que reformará a Igreja. Entrevista com Giovanni Maria Vian
• Leão XIV: calma no Vaticano, silêncio diante da dor do mundo. Artigo de Juan Antonio Mateos Pérez
• Papa Leão XIV: primeiras impressões de um novo pontificado. Massimo Faggioli, Brenda Carranza e Luís Corrêa Lima
• Papa Leão XIV. Desafios e expectativas. Algumas análises
• Com Leão XIV, o verão foi ameno… mas o que podemos esperar do outono e inverno?
• Por uma verdadeira declaração de incompetência: em torno a uma ''eclesiologia a duas vozes''. Artigo de Andrea Grillo
• Leão XIV: a arte de unir sem romper, o Papa da segunda síntese eclesial
• Desafio americano de Leão. Artigo de Massimo Faggioli
• Leão XIV: o grande desafio, a desocidentalização e a despatriarcalização da Igreja. Artigo de Leonardo Boff
• Prevost, o Papa 'peruano': missionário e político
• "A Igreja Católica é a única monarquia absoluta do Ocidente. Tudo pode ser revertido por um novo papa". Entrevista com Frei Betto
• “Sou um filho de Santo Agostinho”: a chave para compreender a novidade de Leão XIV. Artigo de Carlos Eduardo Sell