A Índia tem muito a esconder sobre seu regime de liberdade religiosa

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31 Maio 2016

"Os programas de 'Ghar Wapsi' em diferentes partes do país são destinados a reconverter os hindus que aceitaram o cristianismo ou o islã como sua fé. Estes programas têm de ser vistos como uma manobra inteligente", escreve Cedric Prakash, SJ ativista de direitos humanos da Índia, em artigo, publicado por Crux, 28-05-2016. A tradução é de Luísa Flores.

Prakash está atualmente trabalho no Serviço Jesuíta a Refugiados no Oriente Médio, trabalhando nos campos da defesa e das comunicações. Em junho de 2002, ele testemunhou perante a USCIRF em Washington sobre a carnificina de Gujarat.

Eis o artigo.

Em uma recente audiência no Congresso sobre a Índia, convocada pela Comissão de Relações Exteriores do Senado, vários dos principais senadores manifestaram preocupação sobre a liberdade religiosa na Índia, antes de uma viagem do primeiro-ministro Narendra Modi aos Estados Unidos.

A audiência também veio apenas três meses depois de trinta e quatro dos principais legisladores, senadores e deputados dos EUA escreverem uma carta aberta a Modi sobre a crescente intolerância e violência contra minorias religiosas na Índia, solicitando medidas imediatas para proteger estes direitos fundamentais e trazer os responsáveis à justiça.

Muito naturalmente, os apoiadores de Modi e o partido BJP, que é o braço político dos movimentos nacionalistas hindus da Índia, não a tomaram muito gentilmente, descrevendo a carta como uma "interferência nos assuntos internos" do país.

Isso é pura hipocrisia.

Não há um gemido de protesto dessas mesmas pessoas quando o governo indiano concorda em permitir que os EUA utilizem suas bases militares, ou, neste caso, se os investimentos norte-americanos na Índia flagrantemente violam as leis ambientais ou os direitos humanos de seus cidadãos - por exemplo, a Union Carbide e uma fábrica da Coca-Cola em Kerala.

Então, o que há de errado em senadores e congressistas norte-americanos estarem preocupados com as liberdades religiosas e civis na Índia? Por que tolerar, e até mesmo acolher, uma forma de "interferência", mas queixar-se de outra?

O que a Índia tem a esconder sobre seu registro de liberdade religiosa? Muito.

A começar pelo fato de que os membros da Comissão de Liberdade Religiosa Internacional dos EUA (USCIRF) novamente tiveram seus vistos negados para uma visita de investigação à Índia.(Alguns senadores levantaram este ponto na audiência no Congresso.)

Em seu relatório anual, divulgado em 3 de maio, a USCIRF, mais uma vez, puniu o governo indiano por causa dos ataques a minorias religiosas e, simultaneamente, elogiou o presidente dos EUA, Barack Obama, por manifestar-se contra a crescente intolerância durante sua visita à Índia em Janeiro de 2015.

Alguns dias mais tarde, no Café da Manhã de Oração Nacional, em Washington, Obama mais uma vez se referiu à intolerância religiosa na Índia dizendo que "teria chocado Mahatma Gandhi - que ajudou a libertar a nação".

Exatamente dois anos após o Governo Modi ter chegado ao poder; desde então, as minorias do país estão com um pé atrás. Fali Nariman, um dos juristas mais eminentes da Índia a realizar a Conferência Anual da Comissão Nacional de Minorias, criticou fortemente o governo por não fazer nada para impedir os ataques de grupos fundamentalistas hindus contra as comunidades minoritárias.

"O Hinduísmo está perdendo sua tradicional tolerância, porque alguns hindus passaram a acreditar que é a fé que lhes trouxe o poder político - e porque esta crença não está sendo desafiada pelos que estão no topo", disse Nariman em sua palestra.

"Temos visto na televisão e nos jornais, quase diariamente, discursos veementes de um ou mais indivíduos ou grupos contra uma ou outra parcela de cidadãos que pertencem a uma minoria religiosa, e a crítica tem sido que o governo da maioria não tem feito nada para impedi-lo", disse ele.

O "Sangh Parivar", o termo para a constelação de vários grupos nacionalistas hindus da Índia, tem clamado por tiros desde o primeiro dia. Suas posturas, declarações e ações desnudam sua agenda.

Tem acontecido uma série de ataques, direta ou sutilmente, às minorias em diversas partes do país.

Mohan Bhagwat, líder do principal órgão nacionalista, o RSS, solicita o estabelecimento de uma Hindu 'Rashtra' (nação).

Bhagwat também faz comentários depreciativos sobre a Madre Teresa.

• Um ministro do governo, Niranjan Jyoti, torna-se agressivo, dizendo que na Índia pode-se ser 'ramzadon' (nascido de Ram) ou 'haramzadon' (ilegitimamente nascido).

• Outro ministro, através de uma circular, afirma que o dia de Natal, 25 de dezembro, deve ser um dia útil para as escolas (e, em seguida, nega-o); o governo, no entanto, continua a insistir que não é um feriado para os funcionários estatais.

• Livros didáticos com uma postura antiminoria são propagados por vários governos estaduais do BJP.

• Cristãos em Chhattisgarh, Madhya Pradesh e em outros lugares continuam a ser atacados.

Os muçulmanos também enfrentam ameaças. Em 14 de setembro de 2014, o parlamentar do BJP Sakshi Maharaj fez uma forte alegação de que "as madraças dos muçulmanos estão ensinando o terror".

Em 5 de janeiro de 2015, Maharaj corajosamente proclamou: "a ideia de quatro esposas e 40 crianças não funcionará na Índia e chegou o momento em que uma mulher hindu deve produzir pelo menos quatro crianças, a fim de proteger a religião hindu".

Os envolvidos na conversão devem ser punidos com a morte, Maharaj disse, embora argumentando ao mesmo tempo que "ghar Wapsi", reconversão, não é a mesma coisa. Esperem por algum tempo, disse ele, e "será aprovada no parlamento uma lei em que qualquer pessoa envolvida no abate de vacas e em conversão será punida com a pena de morte".

Os programas de "Ghar Wapsi" em diferentes partes do país são destinados a reconverter os hindus que aceitaram o cristianismo ou o islã como sua fé. Estes programas têm de ser vistos como uma manobra inteligente, pois quando os principais funcionários do BJP citam questões da lei e da ordem criadas em resistência à reconversão, eles convenientemente introduzem a necessidade de incluir uma lei anticonversão para o país.

O linchamento, em setembro de 2015, de um homem muçulmano chamado Akhlaq por causa de rumores de que 'ele haveria comido carne vermelha' não deve ser visto como um ato espontâneo de violência por parte de uma multidão, mas como um ato bárbaro e bem pensado de pessoas que sabem que podem fazer as coisas impunemente.

Em Gujarat, vários jovens muçulmanos foram mortos pela polícia nos famigerados 'encontros'. Esses jovens eram certamente inocentes e os responsáveis por suas mortes saíram ilesos.

Para colocar ainda mais lenha na fogueira, esses policiais com o dedo no gatilho e outros terroristas pertencentes à brigada Hindutva foram muito convenientemente libertados da prisão e alguns dos policiais até mesmo receberam promoções causa da sua lealdade inabalável aos seus chefes políticos.

O próprio Modi protagonizou um controverso "Ato pela Liberdade Religiosa" em 2003 em Gujarat, quando estava no comando do Estado. É uma lei anticonversão que pode ser facilmente classificada como a peça mais draconiana da legislação no período pós-independência da Índia.

Se Modi levasse a sério a promoção da tolerância religiosa na Índia, a primeira coisa que faria seria abolir esta lei.

Os senadores na audiência do Congresso citaram vários exemplos de violações das liberdades civis e religiosas na Índia. Uma Índia que adere aos princípios da democracia e do pluralismo deve demonstrar maturidade para prestar atenção a eles e para agir sobre os fatos de maneira imediata e objetiva.

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