13 Fevereiro 2020
Definido por muitos observadores como revolucionário, o pontífice não mudou os pontos fundamentais da doutrina católica.
A reportagem é de Paolo Rodari, publicada em La Repubblica, 12-02-2020. A tradução é de Moisés Sbardelotto.
Ele tinha duas facções contrapostas à sua frente e, muitas vezes, incapazes de se comunicar entre si: quem estava pronto para lhe chamar de herege se abolisse a lei (não é um dogma) do celibato eclesiástico e quem, pelo contrário, pedia aberturas significativas, considerando o fechamento dos primeiros como filho de um tempo superado.
A escolha de Francisco foi de se retirar desse “referendo”, como o Vatican News o define, não por acaso, para chamar novamente a Igreja, acima de tudo, a um novo impulso missionário, sem necessariamente resolver um nó, o da escassez de padres em algumas regiões amazônicas, que continua em aberto.
Na Igreja Católica, há exceções à regra do celibato: há padres casados nas Igrejas de rito oriental e os sacerdotes anglicanos casados e readmitidos à comunhão com Roma. Mas, mesmo que o papa convide a ler o documento final na íntegra, base para escrever a própria exortação publicada nessa quarta-feira, desejando que toda a Igreja se deixe “enriquecer e interpelar” por ele, o pedido contido nele de abrir à ordenação de diáconos permanentes não tem nem pode ter valor magisterial.
Portanto, as únicas maneiras para superar a regra continuam sendo exclusivamente as já previstas pelo Código de Direito Canônico. Salvo futuras reflexões futuras, porque, como o Vatican News recorda, citando o Concílio Vaticano II, “a perfeita e perpétua continência” não é “certamente exigida pela própria natureza do sacerdócio”.
A posteriori, uma pergunta surge naturalmente. Quem é o Papa Francisco? Definido por muitos observadores como revolucionário, ele não mudou os pontos fundamentais da doutrina católica. Mesmo a possibilidade, posta claramente em uma nota da Amoris laetitia, de conceder a Comunhão caso a caso aos divorciados em segunda união continua sendo uma possibilidade já praticada pela Igreja desde antes mesmo do Concílio.
Quem é, então, o Papa Bergoglio? Para responder, é preciso voltar ao profundo vínculo que une o papa à teologia do povo típica da Argentina, uma teologia que não deve ser identificada, porém, com a teologia da libertação latino-americana.
A teologia do povo, baseada na Rerum novarum de Leão XIII e depois consolidada em outros documentos, como a Gaudium et spes do Concílio Vaticano II, considera o próprio povo como nação depositária de uma identidade metafísica própria.
Os inspiradores dessa teologia são Lucio Gera, Gerardo Farrell e o jesuíta Juan Carlos Scannone. Para eles, e para Francisco, a cultura e a religiosidade das pessoas comuns, dos pobres em primeiro lugar, com a sua espiritualidade tradicional e a sua sensibilidade pela justiça, estão no centro.
A religiosidade do povo é embebida por uma sabedoria antiga que não impele a grandes inovações e mudanças. É essa voz, que muitas vezes sabe ir além dos esquemas “direita-esquerda”, “conservadores-progressistas”, que Francisco apoia, deslocando, de vez em quando, os membros das duas facções mais extremas.
É essa voz que o papa quis apoiar mais uma vez, deixando inalterada por enquanto a norma do celibato eclesiástico, mas, ao mesmo tempo, deixando subentendida a possibilidade de novas reflexões futuras.
Leia mais
- "O Documento Final e a Querida Amazônia exigirão um entendimento criativo e empático para além da Amazônia", diz cardeal Czerny
- ‘Querida Amazônia’: tristeza e decepção, com um leve toque de esperança
- Bispos da Regional Norte 1 avaliam a exortação como impulso para uma Igreja encarnada, culturalmente inserida, ambientalmente preparada, que sabe evangelizar e ser missionária
- As seis poesias citadas pelo Papa Francisco na “Querida Amazônia”
- O Papa cede à pressão e não aprova a ordenação de padres casados na Amazônia
- O silêncio de Francisco, as lágrimas de Ratzinger e uma declaração nunca publicada
- Uma inédita novidade na exortação “Querida Amazônia”: papa declara que documento final do Sínodo não está superado
- Os sonhos do papa para a sua Querida Amazônia. Artigo de Adelson Araújo dos Santos, SJ
- Padres casados: Papa Francisco está nas garras dos opositores
- “Faça a coisa certa”: a recepção da Amoris laetitia e as categorias dos canonistas. Artigo de Andrea Grillo
- Celibato e direito canônico. Artigo de Pierluigi Consorti
- “Do fundo do nosso coração” é um “de profundis”. Ou seja, o Concílio Vaticano II não é opcional
- A igreja arrisca tudo no celibato
- O que pensam religiosos da Amazônia sobre celibato de padres
- “A teologia do povo na Argentina: tudo começou em Petrópolis”. Artigo de Juan Carlos Scannone
- Ordenação de diáconos permanentes casados seria ''uma ruptura''
- Ordenação de homens casados como solução para a Amazônia? Uma voz discordante
- “Nem mesmo o Papa pode abolir o celibato dos padres”. Entrevista com Gerhard Mueller
- O que Jesus instituiu, a Eucaristia ou o celibato dos padres?
- ''O celibato não pode ser um dogma'', afirma arcebispo italiano
- Celibato. Uma lei a ser mudada?
- Quem chama o Papa de herege? Artigo de Giuseppe Ruggieri
- "A Rerum novarum favoreceu o renascimento do compromisso político"
- O Papa Francisco e a Teologia do Povo. Entrevista especial com Juan Carlos Scannone
- Lucio Gera, in memoriam (1924-2012)
