A encíclica de Leão XIV, a resposta da doutrina para aprimorar o algoritmo. Artigo de Antonio Spadaro

Assim, Papa Prevost coloca a questão da inteligência artificial como um novo centro de gravidade.

O artigo é do padre jesuíta Antonio Spadaro, publicado por La Repubblica, 26-05-2026. 

Antonio Spadaro (Messina, 1966) licenciou-se em Filosofia pela Universidade de Messina em 1988 e doutorou-se em Teologia pela Pontifícia Universidade Gregoriana em 2000, onde lecionou na Faculdade de Teologia e no Centro Interdisciplinar de Comunicação Social. Participou no Sínodo dos Bispos desde 2014 e integrou a comitiva papal nas viagens apostólicas do Papa Francisco desde 2016. Foi editor da revista La Civiltà Cattolica de 2011 a setembro de 2023. Desde janeiro de 2024, exerce o cargo de subsecretário do Dicastério para a Cultura e a Educação.

Eis o artigo. 

A decisão crucial da Magnifica Humanitas — a primeira encíclica de Leão XIV, assinada em 15 de maio de 2026 — não está onde o leitor espera. Não se encontra na denúncia dos monopólios tecnológicos, nem no apelo à regulamentação de algoritmos, nem na condenação de sistemas de armas autônomas: tudo isso o documento faz, e faz muito bem. A decisão reside numa questão que nenhum white paper do Vale do Silício ou regulamentação europeia jamais teria levantado: o que realmente amamos? O Papa cita Agostinho — "dois amores fizeram duas cidades" — e desloca todo o debate sobre inteligência artificial para o terreno do desejo, a direção interior das escolhas, aquilo que uma civilização considera digno de ser perseguido, mesmo antes de decidir como persegui-lo.

Massive geopolitical shift. Pope Leo officially equates artificial intelligence with the catastrophic threat of nuclear weapons.

He demands immediate global disarmament to stop tech elites from using AI as an instrument of absolute domination & death.

AI used in Gaza & Iran war https://t.co/Ok2hwLb1ol pic.twitter.com/TODUQm8lcV

— Furkan Gözükara (@FurkanGozukara) May 25, 2026

A publicação ocorre cento e trinta e cinco anos depois da Rerum Novarum de Leão XIII, a encíclica de 1891 que colocou a questão operária no centro da reflexão da Igreja. Hoje, o novo Leão exige o mesmo papel para a questão algorítmica. Assim como o primeiro abordou a dignidade do trabalho diante da transformação da fábrica, Prevost aborda a dignidade da pessoa diante da transformação dos dados. Mas o verdadeiro salto é metodológico: assim como Francisco, com a Laudato Si', projetou a questão ecológica na Doutrina Social da Igreja, Leão atua em prol da inteligência artificial, posicionando-a como um novo centro de gravidade — uma transformação que questiona as categorias da doutrina social a partir de dentro e exige um repensamento. Não um apêndice: o capítulo que reescreve todos os outros.

A arquitetura do texto repousa sobre duas figuras bíblicas que funcionam como modelos políticos. Babel: uma única linguagem, conhecimento abrangente, poder centralizado construído sobre a uniformidade. Leão diagnostica isso como o que ele chama de "síndrome de Babel" — o desejo de traduzir tudo, inclusive o mistério irredutível da pessoa, em dados e desempenho. Neemias, por outro lado, é o judeu exilado que retorna à Jerusalém destruída. Ele não impõe um plano de cima para baixo; observa as ruínas, convoca sua família e confia a cada um um trecho da muralha. A cidade renasce por meio da responsabilidade compartilhada. A escolha não é entre tecnologia e tecnologia, mas entre duas lógicas de poder: concentrá-lo ou distribuí-lo, padronizá-lo ou compô-lo.

As inovações doutrinais são concretas. A destinação universal dos bens — aplicada pela tradição católica à terra — é estendida a patentes, algoritmos e dados. O Papa aplica à economia algorítmica a mesma lógica que a Igreja aplica há séculos às grandes propriedades rurais: quando esses bens permanecem nas mãos de poucos, a desigualdade se estrutura. O princípio da subsidiariedade, que protegia os órgãos intermediários do Estado, é subvertido: no ecossistema digital, não é o governo que absorve o conhecimento especializado, mas as plataformas, que definem o acesso, a visibilidade e as relações. Leão XIV nomeia os "novos monopólios da IA" e uma assimetria epistêmica, econômica e política incompatível com o bem comum. O verbo que ele escolhe — "desarmar" a inteligência artificial — desloca a discussão da conformidade para a estrutura do poder global.

É claro que a metáfora de Babel pressupõe um projeto unificado, enquanto a revolução digital é policêntrica; o destino universal dos dados é um princípio poderoso, e sua tradução em governança ainda precisa ser construída. Onde a encíclica se torna particularmente incisiva é quando interpreta a inteligência artificial como uma questão que diz respeito à própria estrutura da inteligência humana — sua capacidade de conhecimento, desejo, erro e renovação. O paradigma tecnocrático não é apenas um erro de governança: é uma distorção da imaginação, a substituição silenciosa da sabedoria pela eficiência, do relacionamento pelo desempenho, do julgamento pelo cálculo.

Daí as páginas sobre a simulação de relacionamentos: quando as palavras são simuladas, elas não constroem um vínculo, mas uma "aparência" — e o dano não é que alguém confunda a máquina com uma pessoa, mas que perca o próprio desejo de buscar o outro. Sobre os limites: o que aparece como fragilidade é hoje lido como um defeito a ser corrigido, e a encíclica objeta que o humano não floresce apesar dos limites, mas através deles — uma posição que desafia diretamente o transumanismo. Sobre o erro: para um algoritmo, é algo a ser eliminado; para um ser humano, pode ser o início de uma transformação radical. O futuro de uma pessoa é incalculável. Vem à mente o verso declarativo de Emily Dickinson: "Eu habito a possibilidade".

Anthropic’s Chris Olah at the Vatican press conference to present Pope Leo XIV’s encyclical on AI: “There is a real possibility that AI will displace human labor at very large scale. If that happens, supporting those displaced will be a moral imperative of historic proportions.”… pic.twitter.com/WDsbne8zz2

— Courtney Mares (@catholicourtney) May 25, 2026

A encíclica propõe espaços deliberados de vazio nos quais o pensamento possa amadurecer sem a muleta do cálculo. Isso não é ludismo. É a constatação de que a atenção permanentemente mediada por algoritmos acaba atrofiando e que proteger a capacidade de pensar por si mesmo tornou-se uma questão política.

A Magnifica Humanitas conclui com o Magnificat de Maria e Tolkien: "Não nos cabe dominar todas as marés do mundo, mas fazer o que pudermos pela salvação dos anos em que vivemos". O fato de uma encíclica sobre inteligência artificial encontrar sua expressão definitiva em um hino do século I e em um romance do século XX diz muito sobre a visão de Leão XIV. A resposta ao desafio tecnológico não é um algoritmo melhor. É uma perspectiva diferente sobre a qualidade humana do progresso, que a narrativa e a poesia infalivelmente preservam. E o Papa, à maneira agostiniana, pergunta ao seu leitor: "O que você realmente ama?"

Nota do IHU

A íntegra da Carta Encíclica Magnificat Humanitas pode ser lida, em português, aqui.

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