A primeira encíclica de Leão XIV intitula-se Magnifica Humanitas. A Sala de Imprensa da Santa Sé anunciou-a na segunda-feira, 18 de maio, acrescentando que o documento "sobre a proteção da pessoa humana na era da inteligência artificial" será publicado a 25 de maio e recebeu a assinatura do Papa a 15 de maio, data que marca o 135.º aniversário da promulgação da Rerum Novarum pelo seu antecessor, Leão XIII. Giovanni Tridente, professor associado de Inteligência Artificial aplicada à Comunicação na Pontifícia Universidade da Santa Cruz (Roma), apresenta algumas considerações preliminares que ajudam a enquadrar o próximo texto papal.
O artigo é de Giovanni Tridente, publicado por Settimana News, 19-05-2025.
Há um detalhe no anúncio da primeira encíclica de Leão XIV que corre o risco de passar quase despercebido. Magnifica Humanitas é apresentada não simplesmente como um texto "sobre inteligência artificial", mas como uma "Carta sobre a Salvaguarda da Pessoa Humana na Era da Inteligência Artificial".
Essa é uma nuança crucial. Ela já sugere que o centro de gravidade não é mais apenas a tecnologia a ser regulamentada, nem o algoritmo a ser tornado ético, mas o ser humano a ser compreendido, protegido e acompanhado em uma transformação que agora é social, cultural, econômica, educacional e espiritual.
E há outro detalhe significativo: a apresentação — agendada para 25 de maio no Salão Sinodal do Vaticano — ocorrerá na presença do Papa, com um discurso e uma bênção final. Isso não é um mero detalhe de protocolo. Leão XIV não se limita a assinar um documento, nem a confiá-lo à mediação dos Dicastérios: ele escolhe estar presente. E quando um Papa decide estar presente, especialmente para a primeira encíclica de seu pontificado, ele já deixa claro que o texto não é um exercício temático, mas um ato de orientação.
Nos últimos anos, o léxico dominante tem sido o de "algorética", categoria que teve o mérito de introduzir o tema no debate eclesiástico e internacional desde os primórdios. A Pontifícia Academia para a Vida, a partir do Apelo de Roma para a Ética da IA de 2020, dominou efetivamente — e, de certa forma, monopolizou, no melhor sentido da palavra — o discurso público do Vaticano sobre IA, oferecendo uma plataforma para o diálogo com instituições, empresas de tecnologia e organizações internacionais.
Esse período não deve ser descartado. Ele cumpriu um propósito. Mostrou que a Igreja não queria se atrasar. Tentou estabelecer um vocabulário comum. Demonstrou que, mesmo diante de algoritmos, precisamos falar sobre responsabilidade, transparência, inclusão, equidade e confiabilidade. Mas hoje esse registro já não é suficiente. Não porque estivesse errado, mas porque a realidade se tornou maior do que as fórmulas que a capturaram no início.
Existem vários indícios. O primeiro é a comissão interdepartamental sobre inteligência artificial (criada por um decreto de Leão XIV, de 12 de maio), inicialmente vinculada ao Dicastério para o Serviço do Desenvolvimento Humano Integral. Não se trata de uma questão neutra. Significa retirar o dossiê da IA de um sistema de gestão excessivamente identificado com um único ambiente, um único vocabulário e uma única rede de consultores, e inseri-lo num quadro mais amplo.
A inteligência artificial deixou de ser vista apenas como uma questão bioética, nem como uma plataforma de diálogo com as grandes empresas de tecnologia, e passou a ser um tema de desenvolvimento humano, emprego, paz, desigualdade, acesso ao conhecimento e dignidade dos mais vulneráveis. Trata-se de uma redistribuição de peso interno. Uma forma de dizer que a IA não pode "pertencer a ninguém" dentro da Santa Sé, porque agora é demasiado abrangente para permanecer confinada aos limites de uma única instituição.
A composição da coletiva de imprensa também diz muito.
Ao lado do Cardeal Víctor Manuel Fernández, prefeito do Dicastério para a Doutrina da Fé, estarão presentes o Cardeal Michael Czerny, Prefeito do Dicastério para o Serviço do Desenvolvimento Humano Integral, que iniciou a referida comissão interdicasterial, e dois especialistas em teologia política, doutrina social da Igreja, ética da migração e pensamento social católico. Também participará Christopher Olah, cofundador da Anthropic e um dos nomes mais reconhecidos na pesquisa sobre a interpretabilidade da inteligência artificial.
Isso não parece ser uma escolha meramente ornamental, mas sim um verdadeiro mapa de navegação. A questão da IA é colocada na interseção de doutrina, desenvolvimento humano, justiça social, arquitetura de sistemas técnicos e responsabilidade industrial.
Aqui, podemos também compreender melhor as notícias que circularam nas últimas semanas sobre o diálogo entre a Anthropic e diversas figuras religiosas, particularmente cristãs e católicas, chamadas a refletir sobre as implicações morais e espirituais dos sistemas generativos. Foi um sinal de que mesmo uma parcela do mundo tecnológico sente que a engenharia de segurança por si só não é suficiente quando os sistemas entram no domínio da consciência, da dor, da orientação moral e da confiança.
Este cenário inclui também o trabalho menos visível, mas não marginal, dos Diálogos Minerva e de diversas figuras que, nos últimos anos, têm transitado entre a Igreja, a tecnologia e o pensamento social. Receberam menos atenção da mídia do que outros círculos do Vaticano, mas possuem uma verdadeira rede de diálogo.
É interessante observar também a mudança nos perfis simbólicos: na primeira temporada de Vatican AI, o rosto mais reconhecível era o de um franciscano; hoje, por trás de alguns dos caminhos do diálogo, surge a figura de um dominicano, Eric Salobir, ex-banqueiro que há anos se dedica à relação entre inovação, ética e o bem comum, e fundador dos Diálogos Minerva.
Obviamente, não se trata de ordens religiosas. Mas a transição parece ser de uma era mais comunicativa e diplomática para uma fase mais especificamente intelectual, teológica e social, talvez até mais exigente.
Por essa razão, a Magnifica Humanitas não pode simplesmente acrescentar mais um artigo à longa série de pronunciamentos eclesiásticos sobre inteligência artificial. Nós mesmos, que acompanhamos o tema há algum tempo, já contabilizamos 50 declarações do Papa Leão XIV sobre IA: mensagens, discursos, intervenções, trechos de extensão variável, muitas vezes bastante significativos. A questão, portanto, não é que o Papa tenha se calado. Foram muitas as suas palavras.
A questão é se uma fase diferente está agora a despontar: menos fragmentada e menos presa à necessidade de comentar cada inovação tecnológica, e mais orgânica e capaz de expressar a visão de humanidade que a Igreja pretende propor nesta nova era.
Dessa perspectiva, Magnifica Humanitas poderia ser muito mais do que um texto "sobre IA". Ou seja, não deveria simplesmente repetir que a inteligência artificial deve servir à pessoa humana — uma afirmação verdadeira, mas agora quase inevitável — mas sim demonstrar o que realmente significa proteger a pessoa humana quando a tecnologia começa a mediar o conhecimento, a tomada de decisões, os relacionamentos, a memória e o desejo.
Se assim for, a primeira encíclica (programática?) de Leão XIV não descartará os algoritmos, mas os restituirá ao seu devido lugar: uma exploração inicial que agora exige uma investigação mais aprofundada. Porque quando a inteligência artificial deixa de ser uma promessa e se torna o ambiente, quando deixa de ser uma novidade a ser exibida e passa a ser um poder a ser discernido, a Igreja é chamada a fazer o que fez nos melhores momentos da sua história: não perseguir a tecnologia, mas questionar a humanidade. E a lembrar que nenhuma inovação merece verdadeiramente o nome de progresso se, no processo, diminui a dignidade da pessoa.