“RESCINDIR A DOUTRINA.” Estas foram as palavras escritas em negrito em letras vermelhas e pretas em uma faixa branca que se estendia na frente do santuário da Basílica de Santa Ana de Beaupré, em Quebec, momentos antes do Papa Francisco presidir a missa lá.
Foi a segunda missa de sua visita aos Povos Indígenas no Canadá para se desculpar pelos deploráveis abusos cometidos ao longo de mais de um século em escolas residenciais sob a vigilância da Igreja Católica. Essa demonstração ousada, que foi televisionada e transmitida em todo o mundo, aguça as demandas para que o Papa Francisco faça uma declaração pública no Canadá que rescindiria o que é conhecido como a “doutrina da descoberta”.
A reportagem é de Ricardo da Silva, S.J., publicada por America, 28-07-2022.
Agora, a aparente ausência de qualquer menção à doutrina nos dias do papa no Canadá pode ameaçar parte da boa vontade, reconciliação e cura trazidas por este momento importante nas relações do Vaticano com os povos indígenas. Muitos povos indígenas no Canadá parecem ter recebido bem o pedido de desculpas feito pelo Papa Francisco no primeiro dia de sua peregrinação de penitência em suas terras. Mas à medida que o pedido de desculpas – e os aplausos e gritos expressos em cada uma das quatro vezes que o papa disse “sinto muito” em seu discurso naquele dia – começa a se estabelecer, as comunidades indígenas estão encontrando espaço para refletir sobre aquele momento histórico e digerir seu conteúdo.
Alguns agora estão perguntando o que ainda resta para o papa dizer antes de retornar ao Vaticano. E com isso vieram mais altas, mais visíveis – até mesmo iradas – as demandas para que Francisco condenasse essas instruções dadas por dois papas em três cartas aos reis de Portugal e Espanha durante a Idade Imperial que compõem a chamada doutrina do descobrimento.
O legado desses éditos papais teve um impacto histórico devastador nas comunidades indígenas; eles atacaram as tradições e práticas indígenas e ameaçaram até mesmo reivindicações legais sobre o que os Povos Indígenas acreditam ser suas terras de direito.
Mas por que é tão importante que o papa faça um pronunciamento público para rescindir essa doutrina? Na verdade, alguns argumentariam que já foi rescindido pela igreja. É assim? Isso é suficiente?
Antes de explorarmos essas questões, precisamos fazer alguma configuração de palco. O que é a doutrina da descoberta? A doutrina da descoberta é um termo genérico um tanto enganoso adotado para se referir ao que era essencialmente uma série de decretos públicos - conhecidos como bulas papais - que foram escritos pelos papas do século XV aos reis católicos da Espanha e Portugal, concedendo-lhes permissão para colonizar terras não-cristãs e escravizar os não-cristãos encontrados nessas terras que foram consideradas desconhecidas pelo mundo cristão.
Havia três bulas papais de descoberta emitidas para esse fim: o Papa Nicolau V escreveu pela primeira vez “Dum Diversas” ao rei de Portugal em 1452. Em menos de três anos, ele emitiria um decreto semelhante, “Romanus Pontifex”, ao rei da Espanha. Passaram-se quase quatro décadas antes que o Papa Alexandre VI escrevesse “Inter Caetera” em 1493, que é a bula papal mais frequentemente citada quando se refere à doutrina. Ele preserva muitas das diretrizes contidas nas bulas papais anteriores e amplia ainda mais o escopo do que o papa permitiu que os reis fizessem sob a bênção e autoridade da Igreja Católica na busca da igreja para evangelizar.
Com essas cartas, os papas concederam aos reis e aos de seus impérios certas permissões, entre elas o direito de conquistar as terras dos Povos Indígenas onde o cristianismo não havia se enraizado, converter os Povos Indígenas ali à fé católica romana e escravizar os povos indígenas. Esses documentos de autoridade papal não apenas deram aos reis o consentimento tácito para dominar os Povos Indígenas e suas terras, mas também fundamentaram tais atividades em um sentido cristão, mesmo especificamente católico de missão e obediência divina a Deus. “Que em nossos tempos, especialmente a fé católica e a religião cristã, sejam exaltadas e por toda parte sejam aumentadas e difundidas”, escreveu Alexandre VI em sua bula que concede à Espanha a posse das terras descobertas por Cristóvão Colombo. O papa argumentou ainda que as atividades da Espanha eram justificadas “que a saúde das almas seja cuidada e que as nações bárbaras sejam derrubadas e trazidas à própria fé”.
A partir desta breve exposição de alguns dos conteúdos das bulas papais, fica claro por que as comunidades indígenas pediriam que tais instruções fossem revogadas pelo Papa Francisco. A visão teológica do mundo da Igreja Católica e o respeito que ela tem pela diversidade de crenças mudaram claramente. Hoje, a Igreja está mais inclinada a valorizar e celebrar as experiências e dons que outras tradições religiosas podem trazer ao mundo, como a visita do Papa Francisco ao Canadá e sua disposição de participar de importantes rituais culturais revelaram repetidamente. Ainda assim, embora o papa e o Vaticano tenham ultrapassado uma mentalidade que via os povos indígenas e aqueles que não eram cristãos como inferiores aos cristãos brancos europeus, o apelo para revogar a doutrina da descoberta permanece – principalmente por causa de seu impacto nas leis de propriedade.
Embora a doutrina da descoberta possa ser considerada obsoleta por alguns, ela tem implicações hoje para as comunidades indígenas, principalmente na maneira como tem sido usada por juízes da Suprema Corte dos EUA para negar petições de terras dos povos indígenas. A doutrina foi usada pela primeira vez em um caso da Suprema Corte dos EUA em 1823. Em Johnson v. McIntosh - o primeiro de três casos marcantes na lei indiana nos Estados Unidos - o tribunal decidiu que, enquanto os índios Piankeshaw e Illinois, duas comunidades nativas americanas, tinham o direito de ocupar, colonizar e governar parcelas de terra no vale do rio Ohio, eles não tinham direito à propriedade da terra. Seguindo a lógica da doutrina do descobrimento, a terra pertencia a quem a descobriu e, portanto, o governo federal era o proprietário legítimo da terra.
A doutrina da descoberta foi aplicada em muitos outros casos e usada internacionalmente para legitimar a propriedade da terra pelos governos. Ainda em 2005, em Sherrill v. Oneida Indian Nation, a falecida juíza Ruth Bader Ginsburg também argumentou contra a reivindicação de uma comunidade indígena por suas terras com base na doutrina. Em cada um desses casos, os detalhes são complicados. Sua inclusão aqui não pretende ser um debate sobre a justeza do julgamento, mas sim mostrar como uma assim chamada doutrina estabelecida em três cartas pelos papas do século 15 passou a influenciar as leis seculares e afetar as comunidades indígenas.
No final de março, quando as delegações das Primeiras Nações, Métis e Povos Inuit ouviram o primeiro pedido histórico de desculpas do papa pela participação da Igreja no sistema de educação residencial exigido pelo governo canadense, alguns membros da delegação disseram ao papa que um pedido de desculpas em solos indígenas no Canadá precisava incluir um apelo para revogar a doutrina da descoberta. Mas na segunda-feira, 25 de julho de 2022, quando o papa ofereceu o pedido de desculpas mais abrangente até agora como líder da Igreja Católica mundial por abusos no Canadá, não houve menção explícita a essa doutrina.
E esta não foi a primeira vez que os povos indígenas se encontraram com o papa no Vaticano para discutir a doutrina. No primeiro ano do papado de Francisco, uma delegação de Povos Indígenas, que se autodenominava “A Longa Marcha para Roma”, se reuniu brevemente com o papa em 4 de maio de 2015 – aniversário de uma das bulas papais – para exigir que ele revogasse a doutrina. “Eles eram o ‘projeto’”, disse a delegação em um comunicado à imprensa, “para a conquista do Novo Mundo; eles forneceram justificativa moral para a escravização e conquista dos povos indígenas em todo o mundo; são uma violação contínua da legislação contemporânea de direitos humanos; e outras comunidades que atualmente lutam para salvar suas terras estão ameaçadas pelas ideologias modernas de desigualdade ancoradas nas bulas papais”.
A delegação informou então que o papa parecia atento aos seus apelos, mas pouco mais disse. “O papa foi muito gentil”, relatou Kenneth Deer, da Mohawk Nation, em Kahnawake. “Ele manteve contato visual e foi muito atencioso. E tudo o que ele disse foi 'Vou orar por você'. Essa foi a única coisa que ele disse. E ele me deu uma caixinha vermelha com um conjunto de rosários dentro. E foi isso.”
Mas, apesar de nenhuma garantia do papa, Deer disse que ainda deixou o Vaticano com alguma esperança de que o Vaticano se manifestasse contra a doutrina depois que ele recebeu um claro reconhecimento por um funcionário do Vaticano de que a doutrina era devastadora e que algo precisava ser ser feito sobre isso.
Após o breve encontro com o papa, a delegação se reuniu por mais tempo com membros do então Pontifício Conselho Justiça e Paz. O Sr. Deer lembrou-se de uma conversa com o Cardeal Silvano Tomasi, que na época era o secretário do conselho. “Ele começou a fazer o discurso usual de que as bulas papais não estão mais em vigor, que foram substituídas por outras bulas papais e não havia necessidade de fazermos nada”, disse Deer, relatando a reunião à APTN. Mas, à medida que se aproximavam do final da reunião, o Sr. Deer disse: “[O Cardeal Tomasi] estava mudando de posição. No final, ele disse: ‘Talvez o Vaticano tenha que fazer uma declaração. Temos que considerar fazer uma declaração.'”
Embora o Vaticano ainda não tenha feito uma declaração sobre a doutrina, há bispos católicos pedindo que a Igreja reconheça o dano que esses antigos pronunciamentos papais causaram e a necessidade da Igreja de se desculpar e se distanciar disso.
“Essa doutrina em particular foi usada para justificar a violência política e pessoal contra nações indígenas, povos indígenas e sua cultura – suas identidades religiosas e territoriais”, disse o bispo Douglas J. Lucia, de Siracusa, Nova York, ao Religion News Service em 2021. “Como eram bulas papais no início”, disse o bispo, é preciso haver um esforço para repudiar a doutrina e, acrescentou, “um reconhecimento público do Santo Padre dos danos que essas bulas causaram à população indígena”.
As religiosas consagradas também aderiram aos apelos ao repúdio da doutrina. Em 2014, a Conferência de Liderança de Mulheres Religiosas exortou explicitamente o papa a rescindir a doutrina da descoberta, pedindo-lhe “considerar profundamente como a Igreja pode incorporar nestes tempos o coração cristão de justiça e compaixão para com os povos indígenas” em um comunicado. “Pedimos humilde e respeitosamente ao Papa Francisco que nos lidere no repúdio formal ao período da história cristã que usou a religião para justificar a violência política e pessoal contra nações e povos indígenas e suas identidades culturais, religiosas e territoriais”. Além das organizações católicas, os pedidos para que a doutrina seja revogada também vieram de dentro das Nações Unidas.
Em 2013, o Fórum Permanente das Nações Unidas sobre Questões Indígenas convocou “a Igreja Católica a denunciar abertamente a secular 'Doutrina da Descoberta'”, que reconheceu ser a “raiz vergonhosa de toda a discriminação e marginalização que os povos indígenas enfrentam hoje .”
Apelos públicos para um fim formal da doutrina também vieram de dentro das igrejas e comunidades cristãs mais amplas, entre elas a Igreja Episcopal, a Igreja Menonita Unida e a Igreja Anglicana do Canadá. Em maio deste ano, quando o arcebispo de Canterbury, o chefe da comunhão anglicana mundial, visitou Saskatchewan, ele perguntou à multidão: “Como podemos desmantelar a doutrina da descoberta de uma maneira que nunca mais possa ser usada?”
Uma semana antes de o papa viajar para o Canadá, o Vaticano acendeu uma nova esperança de que o papa pudesse dizer algo sobre a doutrina em sua visita ao Canadá. “Uma reflexão está em andamento na Santa Sé sobre a doutrina da descoberta”, disse Matteo Bruni, diretor da assessoria de imprensa do Vaticano, em uma coletiva de imprensa para a mídia poucos dias antes da visita ao Canadá. Bruni acrescentou que, embora a reflexão estivesse “chegando ao fim de sua conclusão”, pode não ser concluída no momento da visita do papa ao Canadá e que ele não poderia confirmar se o papa diria algo específico sobre a doutrina ao chegar no Canadá. Mas, acrescentou, “pode haver um desenvolvimento sobre este tema” após a viagem papal. Então, quando nenhuma menção à doutrina foi feita durante o primeiro pedido de desculpas do papa no Canadá, apesar dos vislumbres de esperança que Bruni ofereceu, alguns povos indígenas ficaram carentes.
“Repudiem a doutrina da descoberta! Renuncie às bulas papais! Acabe com o genocídio!” Essa foi a mensagem que o chefe Judy Wilson, da tribo Neskonlith, cujo pai frequentou as escolas residenciais administradas pela Igreja Católica, gritou enquanto o papa fazia seu primeiro pedido de desculpas no Canadá. “Ainda não ouvi nada sobre repudiar a doutrina da descoberta”, disse o chefe Wilson mais tarde à CBC News, “que é onde grande parte da política de legislação de genocídio, você sabe, o Indian Act, as escolas residenciais, a criação do todas as reservas decorrem.”
Se o Papa Francisco abordará explicitamente a doutrina nas horas que deixou no Canadá ou se oferecerá alguma luz sobre a reflexão em andamento no Vaticano durante sua habitual coletiva de imprensa no voo de volta a Roma – como tem sido frequentemente o caso de seu conferências de imprensa papais no ar – isso veremos.