09 Outubro 2023
O que é mais impressionante nas respostas é a diferença de abordagem daquela encontrada nas dubia originais. "As questões complexas que os cardeais dúbios levantam só podem ser respondidas com o tipo de resposta pastoral que o Papa Francisco deu", disse-me por e-mail a professora da Universidade do Sagrado Coração, Michelle Loris. "Seu método de resposta ressoa com a maneira como Jesus muitas vezes respondia àqueles que tentavam enganá-lo e prendê-lo – desafiando seus acusadores a irem mais profundamente em seus corações e fé", escreve Michael Sean Winters, em artigo publicado por National Catholic Reporter, 06-10-2023.
Ninguém sabe ao certo por que o Papa Francisco escolheu publicar as suas respostas às dúvidas apresentadas por cinco cardeais intransigentes. Foi tentador observar que estes cardeais duvidosos mereceram isso.
Chegando às vésperas da abertura do Sínodo, alguns reclamarão que Francisco está colocando o polegar na balança das discussões antes que elas aconteçam. Robert Royal, do The Catholic Thing, já sugeriu que as respostas mostram que o jogo sinodal é fraudado. Mas a falta de sinceridade das próprias questões mostra que foram os cardeais que tentaram impedir a discussão antes de esta começar.
As respostas foram feitas de maneira brilhante. Assim, por exemplo, sobre a questão de saber se a Igreja Católica pode ou não abençoar casais do mesmo sexo, o papa explicou primeiro: “A Igreja tem uma compreensão muito clara do casamento: uma união exclusiva, estável e indissolúvel entre um homem e uma mulher, naturalmente aberta à procriação. Só esta união pode ser chamada de 'casamento'. Outras formas de união realizam-no apenas de 'forma parcial e análoga' (Amoris Laetitia 292), portanto não podem ser estritamente chamadas de 'casamento'".
Ele continuou: “Não é apenas uma questão de nomes, mas a realidade que chamamos de casamento tem uma constituição essencial única que requer um nome exclusivo, não aplicável a outras realidades. É sem dúvida muito mais do que um mero 'ideal'". Qualquer ideia de que o papa esteja simplesmente empenhado num esforço para derrubar os ensinamentos da Igreja, quer queira quer não, pode ser posta de lado.
Este não é o fim da história, como é para os duvidosos cardeais. Francisco acrescenta: “Quando se pede uma bênção, expressa-se um pedido de ajuda a Deus, uma súplica para viver melhor, uma confiança num Pai que pode nos ajudar a viver melhor”. Não consigo pensar em ninguém que deva ser rejeitado se esta for a sua intenção e Francisco, sendo um pastor de coração, sabe disso.
Há algo mais acontecendo aqui. Os cardeais dúbios parecem esquecer, e Francisco lembra-lhes, que a Constituição Dogmática do Concílio Vaticano II sobre a Revelação Divina, Dei Verbum, não sugeria que a revelação existisse para alcançar algum grau de autossatisfação entre os doutores da lei. A Revelação é dada “para a salvação de todas as nações” (Dei Verbum, Parágrafo 7). Estes cardeais pensam que a conversão acontece antes de alguém chegar à porta da igreja, de uma vez por todas. Francisco, pastor, sabe que a conversão nunca acaba, que aqueles que cruzaram o limiar e aqueles que estão longe das portas da Igreja, todos precisam de conversão. Cristo morreu de uma vez por todas. Nossa conversão à vontade divina é contínua.
O que é mais impressionante nas respostas é a diferença de abordagem daquela encontrada nas dubia originais. “As questões complexas que os cardeais dúbios levantam só podem ser respondidas com o tipo de resposta pastoral que o Papa Francisco deu”, disse-me por e-mail a professora da Universidade do Sagrado Coração, Michelle Loris. “Seu método de resposta ressoa com a maneira como Jesus muitas vezes respondia àqueles que tentavam enganá-lo e prendê-lo – desafiando seus acusadores a irem mais profundamente em seus corações e fé”.
A professora do Boston College, Cathleen Kaveny, teve uma opinião diferente sobre as respostas do papa às dubia. Ela sugeriu que, em vez de dar uma resposta diferente à questão das relações entre pessoas do mesmo sexo, o Papa Francisco está a mudar a questão. Kaveny fez uma analogia com o debate de meados do século XX sobre a liberdade religiosa. “A questão tradicional era: 'Como podemos apoiar a liberdade religiosa para as falsas religiões, uma vez que a Igreja sempre ensinou que o erro não tem direitos?' Mas o padre jesuíta John Courtney Murray e outros formularam a questão de forma diferente”, disse-me Kaveny. "Aqueles que defendem a mudança disseram: 'Não estamos a apoiar falsas religiões. Estamos a dizer que os direitos são inerentes às pessoas e não às proposições, por isso a questão adequada é o que precisamos de fazer para respeitar a dignidade da pessoa humana como um ser que tem o dever de procurar a verdade.' "
"Acho que o Papa Francisco está dizendo: 'A questão adequada não é se estamos endossando a atividade sexual entre pessoas do mesmo sexo. É o que precisamos fazer para respeitar a dignidade das pessoas LGBTQ, muitas das quais procuram viver vidas de amor e responsabilidade em e através de suas parcerias?' "Kaveny está indo um passo além do que o papa fez, mas seu enquadramento poderia ajudar o debate a superar a abordagem muitas vezes "do meu jeito ou da estrada" para questões nevrálgicas que nosso zeitgeist da guerra cultural torna mais proeminente.
Esta não foi a primeira vez que cardeais resistentes à abordagem de Francisco apresentaram dubia à Santa Sé. Após os dois sínodos sobre a família, Francisco emitiu a sua exortação apostólica Amoris Laetitia e quatro cardeais emitiram cinco dubia questionando o que o papa tinha escrito. Dois dos quatro, o cardeal americano Raymond Burke e o cardeal alemão Walter Brandmüller, também são signatários desta vez. Então, o papa não respondeu nada.
O teólogo Dan Rober, que também leciona no Sacred Heart, disse-me que quando Francisco se recusou a responder publicamente às dubia dos cardeais após Amoris Laetitia, as dubia foram apresentadas "depois de um sínodo já ter sido concluído e foram uma resposta à exortação pós-sinodal... Recusando-se a responder, deixe Amoris falar por si mesmo, inclusive em áreas que os cardeais possam ter considerado muito ambíguas ou problemáticas."
Por que, então, o papa respondeu desta vez? A decisão dos duvidosos cardeais de publicar as suas perguntas também mencionou que o papa respondeu e eles consideraram as suas respostas insatisfatórias, então talvez ele apenas quisesse esclarecer as coisas. Ninguém pode realmente “forçar a mão”, por assim dizer.
Qualquer que seja a razão, não há nada nas respostas que exclua as discussões em curso na Sala São Papa Paulo VI este mês. O Sínodo é livre para discutir estas e outras questões como desejar. Quaisquer conclusões que o Sínodo chegue provavelmente desapontarão os partidários de todos os lados, mas o Sínodo não tem realmente a ver com alcançar um resultado específico sobre qualquer questão. Trata-se de construir a unidade da igreja, concentrando-se na missão, na participação e na comunhão.
