12 Junho 2026
"O Papa Leão XIV não acha que sim — e não apenas em sua nova encíclica. No início da Quaresma deste ano, o Papa Leão se reuniu com os padres de Roma e lhes disse para resistir à tentação de preparar homilias com IA. Uma verdadeira homilia, indicou, é sobre partilhar a fé, e a IA não pode partilhar a fé."
O artigo é de Louis J. Cameli, referencial para a formação de seminaristas e serviço missionário da Arquidiocese de Chicago, publicado por America, 11-06-2026.
Eis o artigo.
Um amigo me contou recentemente de uma Missa dominical à qual assistiu em outra cidade. "O padre estava preparado", disse ele. "Leu sua homilia. Era bem organizada e parecia ter informações precisas. Mas senti que era gerada por IA."
Não sei bem o que levou meu amigo a essa conclusão — provavelmente alguma forma de intuição ou instinto. Mas sua observação despertou meu interesse.
Muita coisa tecnológica passa por mim sem que eu perceba. Costumo dizer que sou velho demais para isso. Afinal, tenho quase 82 anos. Ainda assim, a noção de IA e o que ela pode e não pode fazer me fascina. Então tentei um pequeno experimento de IA intelectualmente narcisista.
Nos últimos anos, escrevi e publiquei vários artigos sobre sinodalidade. Entrei no ChatGPT e perguntei: "O que Louis J. Cameli tem a dizer sobre sinodalidade?" Em cerca de um minuto, recebi um relatório de três páginas sobre meu trabalho. Foi extraordinário, e fez um trabalho melhor de resumir com precisão meu próprio trabalho do que eu poderia ter feito. Nenhuma alucinação, nenhuma confusão, muita clareza.
Então, e quanto ao meu amigo sentado em uma homilia que ele achava ser gerada por IA? Não poderia ter sido tão boa e precisa quanto meu relatório sobre sinodalidade do ChatGPT?
O Papa Leão XIV não acha que sim — e não apenas em sua nova encíclica. No início da Quaresma deste ano, o Papa Leão se reuniu com os padres de Roma e lhes disse para resistir à tentação de preparar homilias com IA. Uma verdadeira homilia, indicou, é sobre partilhar a fé, e a IA não pode partilhar a fé.
Isso é certamente correto, mas em minha avaliação, seu julgamento precisa de mais desenvolvimento. Acrescentaria também que as questões e preocupações não dizem respeito apenas aos ministros ordenados que pregam homilias. Há uma gama muito mais ampla de proclamação que pertence àqueles que se dedicam à catequese, à formação espiritual e à evangelização de forma mais geral. É uma preocupação que pertence a toda a Igreja.
Precisamos olhar para as formas como comunicamos o Evangelho a um mundo que precisa profundamente dele. Em sua essência, essa comunicação é a partilha de Jesus Cristo, o Verbo. À medida que navegamos pelas muitas e às vezes desconcertantes formas e meios de comunicação em nossa era tecnológica, mantenho a mediação humana necessária e insubstituível para proclamar a Palavra. Por que é assim?
Essa comunicação, em última análise, não é uma mensagem que partilha apenas informação, embora isso tenha seu lugar. No fim, essa comunicação é a partilha de uma pessoa, a pessoa de Jesus Cristo. Além disso, essa comunicação vai de uma pessoa que acredita e proclama a uma pessoa que acredita e recebe. É um processo pessoal do começo ao fim.
Mas há mais que podemos extrair de nossa tradição. Santo Tomás de Aquino usou uma expressão que sua Ordem Dominicana adotou como lema. (O Segundo Concílio do Vaticano usou a mesma expressão para descrever a pregação.) É "contemplata aliis tradere", traduzida livremente como "transmitir aos outros o que nós mesmos contemplamos". É um processo completamente pessoal. Encontramos um eco desse tipo de comunicação pessoal em São Paulo quando escreve à comunidade de Corinto tanto sobre a Eucaristia (1 Cor 11,23) quanto sobre a Ressurreição (1 Cor 15,3): "Transmiti a vós o que também recebi."
A mesma dinâmica de contemplata aliis tradere também anima o início da Primeira Carta de João:
O que existia desde o princípio, o que ouvimos, o que vimos com os nossos olhos, o que contemplamos e as nossas mãos apalparam — isto é, a Palavra da Vida [...] anunciamos a vós o que vimos e ouvimos, para que também vós tenhais comunhão conosco; e nossa comunhão é com o Pai e com seu Filho Jesus Cristo (1 Jo 1,1-3).
Essas palavras demonstram claramente o movimento de uma experiência pessoal multifacetada para a proclamação.
Se continuarmos a explorar o elemento pessoal necessário que acompanha a proclamação da Palavra, outra dimensão se torna evidente. Esse elemento pessoal não é apenas genericamente pessoal. Na verdade, é tão profundamente pessoal que é íntimo. O que é proclamado vem dos domínios mais profundos de quem proclama, e alcança as partes mais profundas daqueles que recebem a Palavra, convocando-os a uma plena conversão da mente, do coração e do modo de vida. Quem proclama o faz de forma íntima, com autodivulgação, vulnerabilidade e um compromisso de se conectar profundamente com os outros.
Embora não seja frequentemente visto dessa forma, quando um padre prega ao seu povo, ele realiza um ato de intimidade. Para surpresa e talvez consternação deles, lembrei a grupos de padres que essa é a realidade. Quando pregamos, nos abrimos e nos revelamos em um nível profundo. Nosso povo pode não conseguir articular ou identificar explicitamente a vida interior de seus padres. Ainda assim, pelo menos intuitivamente, eles sabem se realmente acreditamos no que estamos dizendo, se a paixão pelo Evangelho realmente toma conta de nosso coração ou não. É isso que significa dizer que a pregação ou proclamação da Palavra é um ato de intimidade.
Então há uma nuance adicional. A intimidade sugere algo privado, silencioso e, certamente, removido da vista pública. Na proclamação, no entanto, esse não é o caso. A Palavra de Deus é destinada a ir para o mundo inteiro. Portanto, paradoxalmente, a proclamação dessa Palavra é ao mesmo tempo íntima e pública no mais amplo alcance possível. Proclamar a Palavra de Deus significa viver esse paradoxo. É, além disso, um paradoxo que a IA não pode sustentar.
O que tudo isso significa na prática pastoral para nossa proclamação da Palavra de Deus em uma era digital que inclui a IA e uma ampla variedade de plataformas? Lembre-se de que a proclamação não se limita aos pregadores ordenados, mas é algo assumido por pais, professores, catequistas e evangelizadores leigos. O que isso significa para todos eles?
No mínimo, acredito que significa que, como Igreja de Deus, devemos avaliar continuamente quaisquer meios que usamos para proclamar a Palavra e determinar sua real capacidade de carregar as dimensões pessoal, íntima e pública dessa proclamação. Nada disso é redutível ao compartilhamento de dados ou informações, o estoque em comércio da IA e várias formas de manipulação digital. Significa também que continuamente lembramos aos portadores da Palavra que a IA nunca pode substituir seu próprio coração transformado na proclamação da Palavra.
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