28 Mai 2026
"O que estamos construindo? Quais são os grandes canteiros de obras da nossa era? Uma torre até os céus, dizem-nos os entusiastas da IA, quer queiramos ou não. Não pode ser detida. Talvez não, admite a Magnifica Humanitas, mas certamente não precisa ser uma loucura que destrua para sempre a solidariedade humana", escreve James T. Keane, editor sênior da America, em artigo publicado por America, 26-05-2026.
Eis o artigo.
De todas as coisas surpreendentes que se pode encontrar em uma encíclica papal, uma citação de J.R.R. Tolkien talvez seja a mais inesperada. Não é a primeira vez que um romance aparece nesse formato, como quando Os Irmãos Karamazov foi citado na encíclica Dilexit Nos do Papa Francisco, mas quem imaginaria que O Senhor dos Anéis apareceria em um documento magisterial?
Mas lá está ela — uma citação de Gandalf bem no meio do texto:
Não nos cabe dominar todas as marés do mundo, mas fazer o que estiver ao nosso alcance para o sustento daqueles anos em que estivermos inseridos, erradicando o mal nos campos que conhecemos, para que aqueles que viverem depois possam ter terra limpa para cultivar.
Quanto à metáfora terrivelmente confusa, a culpa é de Tolkien, não do papa. Observe também que esta é a segunda vez em uma semana que uma figura proeminente da igreja cita o sujeito; em um ensaio para a revista America, publicado em 19 de maio, sobre a encíclica e a inteligência artificial, o bispo Daniel E. Flores fez uma referência surpreendente:
A narrativa em torno de dados objetivos é útil para fins de marketing, mas por trás do programa, existe um editor remoto de critérios: pode ser um elfo ou um orc, mas a realidade humana permanece. Devemos escolher os critérios com sabedoria e saber quando abandonar o programa para simplesmente refletir e orar sobre nossas decisões.
E antes que você pense que a inclusão de Tolkien na encíclica significa que Magnifica Humanitas é simplesmente uma diatribe contra a tecnologia moderna ou um manifesto distributista, lembre-se de que a citação é usada no contexto de uma exortação a cada um de nós para fazermos nossa pequena parte na construção de uma civilização do amor e não cedermos ao fatalismo ou nos refugiarmos em enclaves seguros. Tolkien não é mencionado em outros contextos, embora seja certo que ele teria olhado com desconfiança para a inteligência artificial.
Na verdade, embora a Magnifica Humanitas seja bastante crítica em relação à forma como os avanços tecnológicos, como a IA, foram cultivados e estão sendo implementados, não se trata de um texto ingênuo ou ludita. Reconhece o valor (e a inevitabilidade) da "quarta revolução industrial", mas também aborda com veemência seus perigos, particularmente para a dignidade humana, que tem sido o foco principal de todos os documentos papais que tratam da doutrina social católica desde a Rerum Novarum, de 1891.
Note-se, porém, que a referência a Tolkien não é a única metáfora literária na encíclica. Mesmo que se ignorem referências mais indiretas, como as feitas a Leonardo Boff (cujo livro de 1997, Ecologia: Grito da Terra, Grito dos Pobres, foi citado na Laudato Si' e é mencionado aqui nesse contexto), há diversas outras imagens marcantes extraídas da literatura, tanto sacra quanto secular. E entre os santos, mártires e profetas a que a encíclica se refere, muitos também causaram grande impacto na humanidade tanto por meio de seus escritos e discursos inspirados quanto por sua coragem sagrada, de Martin Luther King Jr. a Dorothy Day, passando por Nelson Mandela e muitos outros.
Para ser franco, alguns trechos da encíclica Magnifica Humanitas podem parecer um pouco prolixos. Conselhos papais sobre quando dar um celular a uma criança provavelmente não cabem em uma encíclica. Tampouco todo esse material envelhecerá bem, já que tenta capturar um momento específico de uma revolução que se alastra a cada dia. Mas também há muito o que inspirar — e muito o que questionar — em seus argumentos centrais, particularmente nas imagens que o Papa Leão XIV utiliza para apresentá-los.
O parágrafo 90 nos apresenta a questão mais importante: “Somos chamados a refletir sobre os grandes ‘canteiros de obras’ da nossa era e perguntar: O que estamos construindo?” Ao longo de Magnifica Humanitas, as duas imagens que ele usa para representar a escolha que se nos apresenta são a Torre de Babel, do Gênesis, e a lenta reconstrução de Jerusalém por Neemias, do Livro de Neemias: a primeira história narra a arrogância irrefletida de uma humanidade que vê a sua própria glorificação como o objetivo da existência; a segunda, o ato humilde e meticuloso de construir algo sagrado, tijolo por tijolo. Você pode imaginar qual delas o nosso papa agostiniano prefere.
Eu me perguntava outra coisa sobre essas imagens e sua origem. A IA jamais poderia criá-las. Ela poderia copiá-las, poderia improvisar e expandi-las; poderia até mesmo musicá-las e rimá-las. Mas o que aconteceria se você pedisse à IA para criar uma história sobre o trabalho das mãos humanas e seu potencial para gerar caos ou para construir comunidade? Ela produziria algo com o impacto da Torre de Babel, com a força metafórica da história de Neemias? E você esperaria que essas histórias ainda existissem — que fossem, de fato, moeda corrente intelectual — daqui a três milênios?
O Vaticano, claro, usa IA — afinal, aquelas traduções rápidas de homilias papais e missas não são feitas por escribas medievais com potes de tinta e pergaminho — o que leva a algumas piadas sobre a tentação de, bem, usar IA em um documento sobre IA. Mas ninguém lê a Magnifica Humanitas pensando que este documento extenso foi escrito por grandes modelos de linguagem ou qualquer tipo de máquina. É uma obra humana, repleta dos frutos do nosso trabalho conjunto, literário, intelectual e espiritual.
Essa realidade em si é um poderoso metacommentário sobre a mensagem principal de Magnifica Humanitas. Como uma voz disse certa vez a Santo Agostinho, nos é dito: Tolle, lege. Toma e lê.
O que estamos construindo? Quais são os grandes canteiros de obras da nossa era? Uma torre até os céus, dizem-nos os entusiastas da IA, quer queiramos ou não. Não pode ser detida. Talvez não, admite a Magnifica Humanitas, mas certamente não precisa ser uma loucura que destrua para sempre a solidariedade humana. Poderia ser uma nova obra de uma humanidade magnífica, sagrada e construída sobre as ideias, imagens e trabalhos de uma humanidade que busca mais do que simplesmente eficiência ou lucro.
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