21 Mai 2026
"Vamos ouvi-lo: Leiam com atenção, reflitam profundamente e então orem a partir desse lugar interior onde a própria PALAVRA habita. Temos decisões a tomar", escreve Daniel E. Flores, em artigo publicado por America, 19-05-2026.
Daniel E. Flores é bispo católico americano que serve como bispo de Brownsville, no Texas, desde 2009 e como vice-presidente da Conferência dos Bispos Católicos dos Estados Unidos desde 2025
Eis o artigo.
O Papa Leão XIV publicará sua primeira encíclica, “Magnifica Humanitas”, na próxima segunda-feira, 25 de maio. O Papa indicou que abordará algumas das principais preocupações que pesam sobre sua mente e coração pastorais neste documento, que tem sido amplamente aguardado dentro e fora da Igreja. Podemos esperar, com base em seus escritos anteriores, que ele ofereça uma análise ponderada dos desafios e oportunidades que a tecnologia da inteligência artificial apresenta, falando a partir da tradição mais ampla do ensinamento e pensamento católicos, e que incentive uma conversa global sobre os tipos de decisões que precisamos tomar para enfrentar esses desafios de forma humana.
O desafio humano
As decisões são coisas humanas e, por isso, também coisas morais. Antes de cedermos à tecnologia aspectos importantes da tomada de decisões humanas, precisamos refletir sobre o fator humano e sua influência sobre as métricas dos dados informacionais.
A urgência da nossa situação está ligada à integração silenciosa, em grande parte por mãos invisíveis, de métricas baseadas em dados no fluxo de tomada de decisões. Há grandes vantagens no acesso rápido a dados; no entanto, medir dados não é o mesmo que tomar uma decisão humana, e a análise estatística por si só não produz prudência e sabedoria. Um exemplo simples: meu GPS pode me indicar o caminho mais rápido para o meu destino; essa é a sua resposta automática ao fato de eu ter inserido o endereço no programa. Mas somente eu posso decidir se a beleza do trajeto é mais importante do que a eficiência da rota.
O exemplo é elementar, mas considere um programa que coleta informações sobre o que constitui um alvo militar legítimo, ou quem tem direito a assistência alimentar ou a uma cirurgia de grande porte. O programa coletará as informações conforme programado, mas quais são os critérios utilizados? E quem os define?
Parte do fascínio da inteligência artificial reside na aura de autoridade objetiva que envolve a informação gerada. Contudo, a objetividade não é, em si, o árbitro da verdade sobre o bem humano. O sujeito humano, normativamente, toma decisões em função do impacto que estas têm sobre outros sujeitos humanos. Justiça, misericórdia e amor não são programáveis; são discernidos pelo ser humano.
Não podemos ser reduzidos a métricas matemáticas objetivas, à soma total dos dados. Somos os autores e observadores subjetivos das classificações métricas que criamos e consideramos. Consideramos essas classificações, mas podemos ter bons motivos humanos para escolher algo diferente do que a métrica produz. A narrativa em torno de dados objetivos é útil para fins de marketing, mas por trás do programa, há um editor remoto de critérios: pode ser um elfo ou um orc, mas a realidade humana permanece. Devemos escolher os critérios com sabedoria e saber quando abandonar o programa e simplesmente refletir e orar sobre nossas decisões.
A máquina só poderá substituir nossa humanidade se, antes de tudo, permitirmos que ela reduza nossa percepção de nós mesmos àquilo que programamos para ela fazer. Seria como selar voluntariamente o horizonte humano dentro de um prisma criado por nós mesmos. Queremos contemplar o prisma, não nos reduzir a ele.
A Conversa Católica
Ironicamente, a primeira coisa que muitos farão após a publicação da encíclica do Santo Padre será pedir um resumo a um aplicativo de inteligência artificial. Os interessados lerão resumos da mídia que podem ou não ter sido gerados por um desses aplicativos. O ciclo de notícias seguirá seu curso, e os comentários nas redes sociais se multiplicarão como pequenas correntes em um fluxo maior, frequentemente impulsionados por pontos de vista derivados anonimamente e disseminados deliberadamente para influenciar a opinião sobre diversos aspectos específicos do que o Papa terá dito. Em seguida, o interesse mudará à medida que outros algoritmos direcionarem nossa atenção para uma matriz diferente de eventos, também administrada por uma mistura ambígua de fontes derivadas anonimamente. Nos acostumamos a isso com bastante rapidez.
Os desafios que enfrentamos giram precisamente em torno deste problema: a voz humana é facilmente eclipsada e manipulada em nosso ambiente atual. Resumos gerados, misturados com trechos fabricados ou truncados, inevitavelmente banalizam os discursos, fabricam indignação e se reduzem a meras informações estatísticas sobre quantas pessoas concordam ou discordam do que ouviram. Enquanto isso, nos convencemos de que assimilamos os dados e podemos seguir em frente. Dessa forma, o timbre e o tom da voz humana, do pensamento e do sentimento genuíno, são corroídos por uma noção programada do que é importante em um texto e do que pode ser ignorado sem o risco de perder a essência da questão.
É particularmente importante que os meios de comunicação católicos se esforcem ao máximo para que o Santo Padre seja ouvido em sua própria voz. As palavras do Papa não devem ser reduzidas a um programa de definições dogmáticas e resumos genéricos. Para nós, pensar com a Igreja não pode ser dissociado da nossa atenção ao pastor que Cristo nos deu. Em nosso ambiente cada vez mais desumanizador, a voz do Papa é formativa e, com razão, sinaliza para toda a Igreja como o Evangelho de Cristo é também um Evangelho que sustenta e defende a dignidade do delicado mistério humano.
Vamos ouvi-lo: Leiam com atenção, reflitam profundamente e então orem a partir desse lugar interior onde a própria PALAVRA habita. Temos decisões a tomar.
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