10 Junho 2026
"No mínimo, será seu dever, nas conversas cotidianas que preenchem nossos dias, contradizer os belicistas e, quando chegarem as urnas, nos locais de votação e referendo, decidir de forma coerente", disse Severino Dianich, doutor em teologia na Pontifícia Universidade Gregoriana de Roma, em discurso publicado por Settimana News, 07-06-2026.
Pelo terceiro ano consecutivo, a Opera della Primaziale Pisana, em colaboração com o Capítulo Metropolitano da Catedral, organizou as Vésperas de Órgão na Catedral. Cinco dos mais renomados organistas da Itália e do mundo se revezaram no órgão da Catedral de Pisa em diversas noites entre janeiro e maio. Cada noite começou com uma reflexão espiritual. Em 30 de maio, antes do concerto de László Fassang, o Padre Severino Dianich ofereceu a reflexão que reproduzimos abaixo.
Eis o discurso.
Estamos vivendo aqui agora em momentos de paz, de grande paz, e Olivier Messiaen (1908-1992) nos levará em sua alegria… Transports de joie.
Enquanto desfrutamos das maravilhas da música em paz, espero que me perdoem se eu disser algo sobre como a construção da paz e a desconstrução da guerra envolvem nossas consciências e nosso debate público hoje.
Não falamos muito sobre as coisas que normalmente existem e acompanham nossa existência. Fala-se muito hoje em dia sobre paz, porque não há paz.
Jeremias 6: Pois desde o menor até o maior, todos praticam engano; … dizendo: “Paz, paz!”, mas não há paz. Deveriam ter vergonha de suas obras abomináveis, mas não têm vergonha alguma; nem sequer sabem como corar.
E se a guerra se tornasse um videogame…
Hoje não seria correto falar de paz em um sentido geral, porque estamos em tempos de guerra e, para reconstruir a paz, precisamos combater a guerra, desconstruir seus alardeados e falsos pseudovalores.
Lembro-me, em Fiume, no dia 10 de junho de 1940, dos aplausos da multidão em frente ao Palazzo del Fascio, de onde foi transmitida a declaração de guerra do Duce: a guerra tem esse poder demoníaco de fazer-se aplaudir pelos futuros mortos assassinados.
Os senhores da guerra sempre se aproveitaram disso. Napoleão enviou seus soldados para atacar seus adversários e esmagar seus crânios, mas eles estavam vestidos com trajes cerimoniais, com caudas de andorinha e felucas na cabeça.
Horror e vergonha, vestidos como se fossem para uma cerimônia solene.
Existem espadas e armaduras que são preservadas em museus, verdadeiras obras de arte.
Os influenciadores da Casa Branca não demonstraram nenhuma vergonha — "eles já nem sabem mais como corar", diria Jeremiah — e estão transformando os bombardeios aos arranha-céus de Teerã em videogames para crianças idiotas. "Repugnante", disse certa vez o Cardeal Cupich, Arcebispo de Chicago.
Ignorância de pessoas ignorantes, ou talvez uma necessidade de disfarçar de alguma forma a sua própria indecência? Provavelmente ambas.
Antes de uma guerra começar, todos dizem ser a favor da paz. Depois que ela começa, é hora de apontar que muita gente é apaixonada por ela. É como uma partida de futebol: quem está ganhando? Um fenômeno banal!
Os mortos? É natural que haja mortes na guerra. Mas suas mães não virão lamentar em nossos ombros.
Na realidade, está longe de ser trivial: por trás disso está o financiamento maciço de academias militares, verdadeiras universidades onde uma série de mentes brilhantes conduz pesquisas científicas de alto nível e são financiadas pelo Estado, como as faculdades de medicina.
Ao longo dos séculos, surgiram filosofias de tendências e valores variados, juntamente com as teorias mais sofisticadas sobre as táticas e estratégias para a sua prática. Não é por acaso que se trata de uma arte, e sempre foi um tema de interesse para artistas das letras e do pincel, que a representaram ao longo da história em mil formas, e especialmente para escultores bem remunerados pela criação de monumentos de guerra.
Na época dos deuses, Ares, o deus da guerra, reinava supremo no Olimpo dos gregos, que em Roma adotaram o nome de Marte, a quem prestavam culto, e em nossos tempos, anteontem, os ferozes rapazes da SS ostentavam o lema "Deus conosco" em seus estandartes, e ontem e hoje os soberanistas se revestem com as vestes de defensores da civilização cristã.
Nem mesmo a nossa mais nobre Constituição da República conseguiu escapar ao chamado da floresta e definiu o dever do cidadão de defender a Pátria como "sagrado" (art. 52).
A liturgia da Igreja, porém, não faz concessões às reivindicações de honra à guerra: o Missal atribui um caráter penitencial às missas em tempos de guerra, veste-as de púrpura e invoca:
“Deus misericordioso e poderoso, que aniquila as guerras e humilha os orgulhosos, afasta da humanidade os horrores e as lágrimas da guerra.”
Um charme perverso
Para produzir horrores e lágrimas, são utilizados os instrumentos mais sofisticados, e a busca pela máxima eficiência é combinada com a busca pela beleza: um avião de ataque ou um caça-bombardeiro, com suas silhuetas esguias e reluzentes, são belos, e os estudantes de engenharia são apaixonados por eles.
Naturalmente, existe também o jogo da guerra, e os milhares de iranianos mortos tornam-se peões no tabuleiro de xadrez dos que perdem tempo, enquanto que com apenas um clique, a IA fornece uma longa lista de plataformas onde se pode apostar, até mesmo milhões de dólares, em quem vencerá esta ou aquela batalha e no número de mortes.
É costume, ao final de tais discussões, dizer que, no entanto, seria inútil, para não dizer hipócrita, falar de paz no mundo se não nos preocupássemos, antes de tudo, com a paz em nosso próprio dia a dia, na família, no local de trabalho, na vizinhança.
Não acho apropriado fazer isso, nem que seja verdade em última análise. Políticas de guerra ou paz não têm nada a ver com taxas de divórcio. É injusto reduzir uma questão eminentemente política aos limites estreitos do comportamento moral individual.
Um cidadão não é um bom cidadão simplesmente por não discutir com o seu vizinho. O dever do cidadão de construir a paz deve ser cumprido no âmbito político, pois se trata de uma questão política. Cada cidadão sabe de que maneiras, com que ferramentas e em que lugares cabe a ele cumprir esse dever.
Mas nenhum cidadão pode evitar formar uma opinião sobre funcionários do governo, parlamentares, aspirantes a parlamentares, ativistas partidários, influenciadores e comunicadores, no que diz respeito às suas atitudes em relação à paz e à guerra.
No mínimo, será seu dever, nas conversas cotidianas que preenchem nossos dias, contradizer os belicistas e, quando chegarem as urnas, nos locais de votação e referendo, decidir de forma coerente.
A alegria da música
Dito isto, entregamo-nos a uma música capaz de evocar muitas emoções, até mesmo as da violência e da guerra: mas o nosso programa promete transportar-nos em transports de joie, para a alegria da música:
László Fassang, organista residente no Palácio das Artes em Budapeste.
Plano
Johann Sebastian Bach (1685 – 1750) Prelúdio e Fuga em Dó Maior BWV 547
Zsigmond Szathmáry (1939) Cubo de Rubik
Wolfgang Amadeus Mozart (1756 – 1791) Adagio do Concerto para Piano KV 488 (transcrição de László Fassang)
César Franck (1822 – 1890) Pièce héroïque de Trois pièces pour grand orgue
Louis Vierne (1870 – 1937) Scherzo de Sinfonia para Orquestra op. 20 não. 2
Olivier Messiaen (1908 – 1992) Transports de joie from L'Ascension
László Fassang (1973) Improvisações
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