25 Abril 2026
"O fundamentalismo evangélico hoje possui sua própria força independente que lhe permite avançar em seu caminho, com a firme bênção de um presidente que parece não ter escrúpulos em abraçar as causas mais radicais", escreve Paolo Naso, em artigo publicado por Domani, 23-04-2026.
Paolo Naso lecionou na Universidade Sapienza de Roma e foi professor visitante em diversas universidades americanas. Suas obras sobre estudos americanos incluem Martin Luther King: Uma História Americana (Laterza, 2021), Como uma Cidade no Alto de uma Colina: A Tradição Puritana e o Movimento dos Direitos Civis nos EUA (Claudiana, 2008) e Deus Abençoe a América: As Religiões dos Americanos (Riuniti, 2002).
Eis o artigo.
O fundamentalismo evangélico hoje possui força própria que lhe permite avançar em seu caminho, com a bênção convicta de um presidente que parece não ter escrúpulos em abraçar as causas mais radicais. A imagem do presidente Trump, que, durante a guerra com o Irã, recebeu as bênçãos de uma corte de pregadores evangélicos reunidos em oração, está destinada a permanecer na história da Casa Branca e da comunicação política global.
Aquele que invoca a ajuda de Deus para uma nação em guerra não é um fundamentalista islâmico, nem um cesaropapista da escola russa, mas o presidente de uma democracia laica cujos princípios fundadores incluem a separação entre Estado e denominações religiosas.
Com a postura de um sumo sacerdote no centro do altar, o comandante supremo da maior potência mundial se retrata em oração. É o ato litúrgico do nacionalismo cristão, uma teologia que entrelaça a ideia do excepcionalismo americano com sua tradição religiosa e seu papel como superpotência que se coloca "na presença de Deus".
Uma religião civil, diríamos no passado. Para nós, porém, parece ser uma variante de uma religiosidade conservadora e patriótica, regressiva e repressiva, que busca alimento e justificação nos textos bíblicos e na tradição cristã da América. Em suma, no fundamentalismo evangélico.
Oración por Trump y las Fuerzas Armadas en el Despacho Oval.
— Argemino Barro (@Argemino) March 5, 2026
El año pasado Trump creó la Oficina de la Fe y la colocó en el Ala Oeste de la Casa Blanca. La lidera Paula White-Cain y otros predicadores alineados con la agenda del presidente.pic.twitter.com/88eo00gIHd
Os dados sobre o fenômeno
O fenômeno fundamentalista nasceu e cresceu em um contexto peculiar, que os dados ilustram eloquentemente: depois do Brasil, os Estados Unidos são o país de maioria cristã com a maior porcentagem de frequência semanal à igreja (38%), em comparação com 4% na França ou 10% na Alemanha. Evangélicos — um termo genérico que hoje engloba a maioria dos fundamentalistas, em sentido estrito — representam quase 30% dos americanos, católicos são quase 24%, e protestantes históricos, adeptos das chamadas denominações tradicionais, não passam de 13%; os "sem religião", aqueles que não pertencem a nenhuma comunidade religiosa, representam apenas 17%.
Em suas origens, há mais de cem anos, o fundamentalismo era uma opção teológica nascida dentro do protestantismo americano, que defendia a inerrância absoluta e indiscutível do texto bíblico. Seu inimigo declarado era a teologia liberal, acusada de propor uma abordagem histórico-crítica ao texto bíblico que, para os fundamentalistas, minava sua credibilidade e, em última análise, matava a alma da fé cristã. Seu impacto político foi insignificante, mas cem anos depois parece ser um ator decisivo na dinâmica institucional dos Estados Unidos.
O divisor de águas de Reagan
Os pioneiros do movimento evangélico, a começar por Billy Graham, evitaram identificar-se com uma ideologia política, praticando uma espécie de surfe político com o objetivo de manter um diálogo com diferentes setores da sociedade americana. O ponto de virada da década de 1980, que veio com Ronald Reagan, constitui, portanto, um divisor de águas histórico e, em certo sentido, definitivo.
Quanto mais a esquerda liberal abandonava o discurso público sobre religião, mais os valores religiosos tornavam-se monopólio de grupos de pressão que, com crescente clareza, apreenderam o valor político-eleitoral da "lacuna religiosa" e a preencheram formulando um pacote de valores religiosos apresentado como a solução para a crise e a decadência da América.
Os grandes aparatos do protestantismo americano — a começar pelo Conselho Nacional de Igrejas, mas também as denominações individuais e mais prestigiosas, como presbiterianos, metodistas, episcopais (Comunhão Anglicana), luteranos e uma gama diversa de tradições calvinistas — não conseguiram compreender a magnitude desse desafio e se viram administrando, com recursos cada vez mais escassos, um passado prestigioso que é cada vez menos capaz de impactar o presente.
Dividindo as igrejas
Nos últimos anos, a questão da homossexualidade, a ordenação de pastores abertamente gays e o reconhecimento de casais do mesmo sexo tornaram-se o aríete com o qual setores fundamentalistas — agora amplamente identificados com a direita religiosa — dividiram as igrejas históricas: presbiterianos, luteranos, metodistas e outros vivenciaram décadas de tensões internas dilacerantes que resultaram em verdadeiros cismas.
A adesão quase messiânica ao trumpismo é o mais recente desses passos. O risco é grave porque, começando com o apelo rigoroso por uma interpretação literal da Bíblia, o fundamentalismo evangélico corre o risco de se tornar a teologia dominante de um nacionalismo cristão construído em torno da ação autocrática de um líder que ameaça bens constitucionais fundamentais e polariza a sociedade americana em campos ideológicos cada vez mais divididos e conflitantes.
A adesão quase messiânica ao trumpismo é o passo mais recente nessa direção. O risco é grave porque, começando com o apelo rigoroso a uma interpretação literalista da Bíblia, o fundamentalismo evangélico corre o risco de se tornar a teologia dominante de um nacionalismo cristão construído em torno das ações autocráticas de um líder que ameaça bens constitucionais fundamentais e polariza a sociedade americana em campos ideológicos cada vez mais divididos e conflitantes. O funeral de Charlie Kirk, o ativista de direita (e da direita religiosa) morto em um ataque em 10 de setembro de 2025, indicou a liturgia desse nacionalismo cristão, banhada no sangue de um mártir que, postumamente, legitima o discurso de ódio que proferiu em vida. Desse evento trágico, permanece a conclusão perturbadora do presidente Trump. Após as palavras que a viúva da vítima havia expressado sobre o assassino, ele quis expressar sua opinião divergente: "Kirk não odiava seus oponentes, ele queria o melhor para eles. É aí que discordo de Charlie. Eu odeio meu oponente. E não quero o melhor para ele. Sinto muito. Sinto muito."
Direito ao ódio
O direito ao ódio emerge, portanto, como uma virtude da teologia do nacionalismo cristão interpretada e abençoada por Trump, que pode ter uma alma eminentemente política e até mesmo secularizada, mas que não teria produzido efeitos tão significativos se não tivesse sido alimentada e nutrida por correntes do fundamentalismo evangélico e seu aliado anômalo: o tradicionalismo católico. Esse encontro de objetivos comuns ocorre com base na rejeição do aborto, do casamento entre pessoas do mesmo sexo, do ensino religioso nas escolas e de outras questões consideradas geralmente morais ou ligadas aos valores mais tradicionais do patriarcado.
O fundamentalismo evangélico hoje possui sua própria força independente que lhe permite avançar em seu caminho, com a firme bênção de um presidente que parece não ter escrúpulos em abraçar as causas mais radicais. Incluindo a da confessionalização cristã de uma América, cujo prefeito recentemente e legitimamente inaugurou seu mandato jurando sobre o Alcorão. E aqui reside o maior paradoxo do fundamentalismo: uma corrente teológica nascida há pouco mais de cem anos para defender a estrita adesão literal ao texto bíblico, para protegê-lo da contaminação do pensamento e da política modernos, hoje se vê interpretada por aqueles que distorcem a Bíblia aos interesses e à teopolítica de um nacionalismo cristão que busca elevá-la à religião de Estado.
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