Tudo o que você precisa saber sobre o relatório das diáconas do Vaticano

Um relatório do Vaticano sobre diáconas, publicado na semana passada, afirmou que as mulheres não podem ser admitidas ao diaconato "entendido como um grau das Ordens Sagradas", mas não chegou a dar uma resposta definitiva. O documento, um resumo das conclusões da segunda comissão de estudos do Vaticano sobre o assunto nos últimos anos, afirmou, em vez disso, que a questão precisa ser decidida em nível doutrinal.

A reportagem é de Colleen Dulle, publicada por America, 12-12-2025.

A comissão — por vezes chamada de “Comissão Petrocchi”, em homenagem ao Cardeal Giuseppe Petrocchi, antigo Arcebispo de L'Aquila, na Itália, que a presidiu — foi criada em 2020, depois de os bispos do Sínodo da Região Pan-Amazônica terem desafiado o Papa Francisco a reabrir o estudo sobre as diaconisas. Uma comissão anterior, criada pelo Papa Francisco em 2016 a pedido das líderes das ordens religiosas femininas de todo o mundo, tinha examinado a história das diaconisas, mas, segundo o Papa Francisco, não chegou a um consenso. Ele chamou, de forma memorável, as estudiosas da comissão de “sapos de poços diferentes”.

Francisco entregou o relatório final desta primeira comissão à chefe da União Internacional das Superioras Gerais, o grupo que representa cerca de 600.000 religiosas em todo o mundo e que foi o primeiro a solicitar a criação de uma comissão, mas o relatório nunca foi divulgado e as suas integrantes não foram autorizadas a falar sobre o seu trabalho.

As primeiras sessões da Comissão Petrocchi

Francisco concordou em reabrir a comissão de estudos no sínodo da Amazônia em 2019 e, em 2020, nomeou todos os novos membros, razão pela qual é coloquialmente chamada de “segunda comissão de estudos”. Esta comissão tinha uma tarefa ligeiramente diferente da sua antecessora: deveria analisar não apenas a história das diaconisas na Igreja primitiva, mas também questões mais amplas sobre elas, incluindo a teologia e a possibilidade contemporânea do diaconato feminino.

A comissão era composta por cinco mulheres e cinco homens, dois dos quais eram diáconos e três eram sacerdotes.

O grupo se reuniu ao longo de 2021 e 2022, de acordo com o relatório do Cardeal Petrocchi ao Papa Leão XIV. Já em sua primeira sessão, concordou que se podia “afirmar razoavelmente” que, embora existissem diaconisas, o diaconato feminino havia se desenvolvido de forma diferente em diferentes partes da Igreja, e “não era entendido como o simples equivalente feminino do diaconato masculino e não parecia ter um caráter sacramental”.

A questão do “caráter sacramental” relaciona-se com a questão das Ordens Sacras, que, segundo o ensinamento da Igreja, possuem três graus: o diaconato, o sacerdócio e o episcopado, aos quais os ministros sacramentais são progressivamente ordenados. Antes de ser ordenado sacerdote, um homem é primeiro ordenado diaconato; antes de ser ordenado bispo, um homem deve primeiro ser ordenado sacerdote. Após o Concílio Vaticano II, porém, o “diaconato permanente” foi restaurado pela primeira vez na Igreja Católica universal desde o século XII, o que significa que os homens podiam permanecer diáconos sem jamais se tornarem sacerdotes, e homens casados ​​podiam servir como diáconos.

Curiosamente, na primeira sessão, em setembro de 2021, a comissão realizou uma espécie de votação sobre se seus membros acreditavam que a Igreja Católica deveria “instituir o diaconato feminino, entendido como o terceiro grau da Ordem”. Os membros receberam três formulações diferentes. As duas primeiras opções não favoreciam a instituição do diaconato feminino. (A segunda opção acrescentava uma descrição da posição com base no conhecimento “até o momento”, sem excluir desenvolvimentos futuros.) Em cada caso, quatro votaram “sim”, cinco votaram “não” e um se absteve — o que poderia parecer significar que cinco apoiariam a instituição do diaconato feminino e quatro se oporiam a ela. No entanto, na terceira opção, que perguntava diretamente se os participantes eram “a favor da instituição, na Igreja atual, do diaconato feminino, entendido como o terceiro grau da Ordem”, apenas dois votaram “sim”, seis votaram “não” e dois se abstiveram.

Em contraste com essa votação dividida, a comissão votou unanimemente, na mesma sessão, a favor do estabelecimento de novos ministérios na Igreja que pudessem “contribuir para a sinergia entre homens e mulheres” — provavelmente referindo-se a ministérios leigos abertos a ambos. Apenas alguns meses antes dessa reunião, em janeiro de 2021, o Papa Francisco alterou o direito canônico para permitir que mulheres ingressassem nos ministérios leigos de leitora e acólita. Em maio daquele ano, Francisco estabeleceu o novo ministério leigo de catequista, também aberto a homens e mulheres.

Quando a comissão se reuniu novamente em julho de 2022, apenas oito dos dez membros estavam presentes. Os nomes não são mencionados no relatório, mas é provável que o padre Santiago del Cura Elena fosse um dos dois ausentes, pois faleceu um mês depois, após uma longa doença.

Nessa reunião, em um esforço para formular uma tese com a qual todos pudessem concordar, os oito membros presentes votaram 7 a 1 a favor da seguinte declaração:

Esta tese cuidadosamente elaborada concluiu, aparentemente, o trabalho da comissão após duas reuniões. Não está claro que tipo de pesquisa ou processo de consulta, se é que houve algum, a comissão realizou, ou que trabalho foi feito entre as reuniões. Essa falta de transparência provocou críticas de alguns defensores do diaconato feminino. O diácono belga Geert De Cubber, o único diácono de rito latino nomeado como membro votante do Sínodo sobre a Sinodalidade, disse à revista America: “Para os membros do sínodo, nunca ficou claro o que essa comissão estava fazendo. Nunca houve contatos oficiais entre o sínodo em geral e essa comissão. Portanto, no que diz respeito ao processo sinodal, dificilmente se pode dizer que essa foi uma abordagem altamente sinodal.”

Sínodo sobre a Sinodalidade (2021-2024)

O Sínodo sobre a Sinodalidade teve início com um processo de escuta global, aberto em outubro de 2021, logo após a primeira reunião da comissão. O processo prosseguiu em níveis regionais e continentais ao longo de 2022, e os resultados da escuta global e do discernimento regional foram reunidos em encontros mensais realizados em Roma, em 2023 e 2024. O documento elaborado pelas diversas assembleias continentais afirma que “quase todos os relatórios levantam a questão da participação plena e igualitária das mulheres” na Igreja e que “muitos relatórios solicitam que a Igreja continue seu discernimento” sobre questões como governança na Igreja, pregação nas paróquias e o diaconato feminino. O documento acrescenta que “uma diversidade de opiniões muito maior foi expressa sobre o tema da ordenação sacerdotal de mulheres, que alguns relatórios defendem, enquanto outros consideram uma questão encerrada”.

A sessão sinodal de 2023 também discutiu o diaconato feminino em detalhes. Em seu relatório final, os membros solicitaram que os resultados da comissão de estudos de 2016 fossem tornados públicos. Esse pedido nunca foi atendido.

Entre as sessões do sínodo de 2023 e 2024, ambas realizadas em outubro, o Papa Francisco criou 10 grupos de estudo com o objetivo de analisar mais detalhadamente certas questões controversas que surgiram no sínodo de 2023. Um deles, o Grupo de Estudo 5, foi incumbido de examinar “algumas questões teológicas e canônicas relativas a formas ministeriais específicas”, incluindo o diaconato feminino. Embora os membros dos demais grupos de estudo tenham sido divulgados publicamente, os membros do Grupo de Estudo 5 não foram.

A falta de transparência em relação à composição do grupo e o amplo interesse na questão do ministério feminino, despertado no processo de escuta global, fizeram com que o relatório do Cardeal Victor Manuel Fernández, czar da doutrina do Vaticano, sobre o progresso dos trabalhos do Grupo de Estudos 5 no início do sínodo de 2024 fosse muito aguardado. Em outubro de 2024, o Cardeal Fernández surpreendeu os participantes do sínodo ao afirmar que, “com base na análise realizada até o momento… ainda não há espaço para uma decisão positiva” sobre o diaconato feminino. Os membros do sínodo exigiram mais informações sobre como essa decisão foi tomada, e, por isso, os organizadores concordaram em realizar uma tarde de reuniões com os membros dos grupos de estudo, em prol da transparência.

A reunião com o Grupo de Estudos 5, em 18 de outubro de 2024, não contou com a presença de nenhum membro do grupo; em vez disso, dois funcionários de nível inferior do Dicastério para a Doutrina da Fé se encontraram com os participantes do sínodo, pedindo-lhes que formassem filas para receber meia folha de papel com um endereço de e-mail para o qual poderiam enviar perguntas. Os delegados do sínodo, descontentes, assumiram o controle da reunião, com uma teóloga distribuindo os papéis enquanto os funcionários primeiro tentavam responder às perguntas e depois simplesmente as anotavam.

Naquela mesma noite, o Cardeal Fernández pediu desculpas pelo “mal-entendido” de que estaria presente e concordou em se reunir com os delegados em outro dia. Em prol da transparência, a gravação dessa reunião foi tornada pública. Nela, esclareceu-se que o trabalho do Grupo de Estudos 5 havia sido incorporado a um processo já em andamento no Dicastério para a Doutrina da Fé, com o objetivo de elaborar um documento sobre o papel da mulher na Igreja. O Cardeal Fernández também confirmou, nessa reunião, o que havia anunciado em 18 de outubro: que o documento do Dicastério para a Doutrina da Fé se concentraria nas questões mais amplas dos ministérios femininos, enquanto a Comissão Petrocchi seria reaberta para reexaminar a questão do diaconato feminino. A comissão receberia quaisquer contribuições dos participantes do sínodo ou da Igreja em geral sobre o diaconato feminino.

Comissão Petrocchi se reúne novamente

A Comissão Petrocchi foi reaberta para uma única reunião em fevereiro de 2025. O relatório do cardeal afirma que 10 membros estavam presentes, portanto o falecido Padre Santiago del Cura Elena deve ter sido substituído, mas o nome de seu substituto não foi divulgado.

“Em sua última sessão, realizada em fevereiro de 2025, a comissão recebeu material escrito substancial e significativo para análise sobre a questão do diaconato feminino”, escreveu o Cardeal Petrocchi ao Papa Leão XIV. Não está claro se a comissão revisou o material previamente ou se o leu integralmente durante a reunião de fevereiro; também não está claro no relatório quanto tempo durou a reunião. Enquanto as datas de outras reuniões são registradas (13 a 18 de setembro de 2021 e 11 a 16 de julho de 2022), apenas a data do relatório final é informada para 2025: 7 de fevereiro.

O relatório não foi publicado na íntegra; o que foi publicado na semana passada e que muitas vezes é chamado de "Relatório da Comissão Petrocchi" é, na verdade, uma carta resumida enviada pelo cardeal ao papa em 18 de setembro. O Papa Leão XIV ordenou que o resumo fosse publicado na semana passada.

Na carta, o Cardeal Petrocchi minimizou as 22 contribuições que a comissão recebeu após o sínodo, afirmando que elas provinham de um número limitado de países e, portanto, “embora o material seja abundante e, em alguns casos, habilmente argumentado, não pode ser considerado a voz do Sínodo, muito menos do Povo de Deus como um todo”.

O Cardeal Petrocchi mencionou apenas ter recebido contribuições que favoreciam a ordenação de mulheres ao diaconato. Estas “baseiam-se em ideias relativas a questões de antropologia teológica”, escreveu ele. “Essas crenças muitas vezes conflitam com a Tradição da Igreja Católica (e Ortodoxa) de admitir apenas homens batizados ao sacramento da Ordem.” (Em 2024, uma mulher foi ordenada diaconisa pelo Patriarcado Ortodoxo de Alexandria e de toda a África. A Igreja Católica Romana reconhece a validade das ordenações de diáconos, padres e bispos na Igreja Ortodoxa Oriental, mas ainda não emitiu um parecer oficial sobre esta ordenação de uma diaconisa.)

Resumindo as contribuições recebidas do Sínodo, o Cardeal Petrocchi escreveu:

O tom do cardeal foi criticado como "desdenhoso" pelo grupo Discerning Deacons, que defende a ordenação de mulheres ao diaconato.

O Cardeal Petrocchi argumentou que não havia consenso na Igreja sobre a questão do diaconato feminino, citando o relatório resumido da sessão de 2023 do Sínodo sobre a Sinodalidade, que delineou áreas de discordância na discussão, bem como a oposição de “algumas igrejas locais”. Ele também observou que o parágrafo 60, sobre o papel das mulheres na liderança, do documento final do sínodo de 2024, que o Papa Francisco adotou como ensinamento magisterial, recebeu o maior número de votos “não” de qualquer parágrafo do documento sinodal, embora ainda tenha sido aprovado com uma maioria de quase três quartos (263 votos a favor, 97 contra). Ele também mencionou que, embora os diáconos permanentes sejam numerosos em algumas partes do mundo, são praticamente inexistentes em outras.

No resumo de Petrocchi, fica claro que a divergência teológica central no debate sobre as diaconisas reside em saber se a ordenação diaconal é primordialmente “ad sacerdotium” (para o sacerdócio) ou “ad ministerium” (para o ministério). Simplificando, a primeira visão privilegia a unidade dos três graus da Ordem Sagrada e, portanto, leva à conclusão de que as mulheres não podem ser admitidas em um deles sem serem admitidas em todos, o que o ensinamento da Igreja proíbe explicitamente. A segunda visão considera o ministério diaconal como um serviço à Igreja que não é necessariamente um passo no caminho para o sacerdócio, e, portanto, poderia permitir que mulheres fossem ordenadas diaconisas.

É importante notar que a comissão concordou que não poderia prosseguir com a recomendação de que mulheres fossem admitidas ao diaconato, mas discordou veementemente sobre se a “masculinidade de Cristo” seria a razão pela qual as mulheres não poderiam ser ordenadas diaconisas. A comissão ficou dividida em 5 a 5 sobre a seguinte tese: “A masculinidade de Cristo, e portanto a masculinidade daqueles que recebem as Ordens Sacras, não é acidental, mas parte integrante da identidade sacramental, preservando a ordem divina da salvação em Cristo. Alterar essa realidade não seria um simples ajuste do ministério, mas uma ruptura do significado nupcial da salvação.”

Presumivelmente, dois dos votos "sim" para essa tese vieram dos dois diáconos americanos da comissão, James Keating e Dominic Cerrato. Em uma entrevista à OSV News publicada no dia seguinte à divulgação do relatório, os dois argumentaram que a masculinidade de Cristo impede a possibilidade de mulheres diaconisas.

Na entrevista, o diácono Keating, professor do Seminário Kenrick-Glennon em St. Louis, afirmou que “a identidade masculina de Cristo é intrínseca à sua missão como noivo” e, consequentemente, “fundamentalmente, as mulheres não podem se tornar diaconisas”.

O diácono Cerrato, diretor de formação de diáconos da Diocese de Joliet, em Illinois, argumentou ainda que “se você remover essa bela imagem de Cristo e sua noiva, a igreja — onde, é claro, a cabeça é representada pelo clero e a igreja é a noiva”, no que ele chamou de “bela imagem nupcial” — o resultado, disse ele, é “um transgenerismo teológico”.

O Cardeal Petrocchi concluiu em sua carta ao Papa Leão XIV que, em sua opinião pessoal, a divergência teológica “e a falta de convergência sobre polaridades doutrinais e pastorais fundamentais motivam, a meu ver, a manutenção de uma abordagem prudencial à questão do diaconato feminino. Essa abordagem deve ser apoiada por investigações globais cada vez mais bem fundamentadas, que visem, com sabedoria de longo alcance, explorar esses horizontes eclesiais”.

Defensores do diaconato feminino, incluindo a diácona De Cubber e Casey Stanton, codiretora da organização Discerning Deacons, concordaram que o próximo passo deveria ser uma consulta global. Ambas expressaram à revista America que tal consulta deveria ser realizada de forma sinodal e manifestaram a esperança de que o Papa Leão XIV estivesse aberto à possibilidade de soluções diferentes para as diversas regiões do mundo. Por exemplo, os bispos da Bélgica, país natal da diácona De Cubber, afirmaram que, caso o Papa aprovasse o diaconato feminino, a Igreja belga começaria a ordená-las.

A Sra. Stanton disse: “Eu esperaria algum tipo de orientação daqueles que são versados ​​na metodologia sinodal e que estão realmente enraizados em nossa tradição e eclesiologia, para oferecer uma espécie de guia prático, um manual de discernimento no qual as igrejas locais ao redor do mundo poderiam ser convidadas a participar ao longo de vários anos”. Ela continuou: “Acho que seria uma oportunidade não apenas para levantar questões sobre a inclusão de mulheres no diaconato, mas também para o que a comissão propõe, que é uma conversa mais ampla e profunda sobre o ministério do diácono”.

A Comissão Petrocchi concluiu com um voto unânime a favor da exploração de outros ministérios para mulheres fora do diaconato. Pelos comentários do Cardeal Fernández e pelo relatório provisório do Grupo de Estudos 5, esta parece ser a posição que o próximo documento da DDF deverá adotar.

A questão específica do diaconato feminino retorna agora ao Papa Leão XIV para um discernimento mais aprofundado, sendo o ensinamento magisterial mais recente sobre o assunto o parágrafo 60 do documento sinodal final: “A questão do acesso das mulheres ao ministério diaconal permanece em aberto. Esse discernimento precisa continuar.”

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