07 Junho 2025
"Isso nos leva ao que acredito ser o fato mais interessante deste pontificado: assim como todos nós aprendemos muito sobre Santo Inácio com o Papa Francisco, estamos prestes a aprender muito sobre Santo Agostinho com o Papa Leão XIV", escreve Michael Sean Winters, jornalista e escritor, em artigo publicado por National Catholic Reporter, 06-06-2025.
Domingo marcará um mês da eleição do Papa Leão XIV. Muitas pessoas têm encarado decisões discretas, como sua escolha de vestimenta, como meras pistas sobre seu pontificado, sejam elas ou não.
Por exemplo, há muita especulação sobre se o novo papa viverá na casa de hóspedes do Vaticano onde o Papa Francisco morou ou se retornará ao palácio apostólico. Retornar ao palácio seria uma rejeição a Francisco? Um sinal de que Leão pretende um papado mais régio? Não. A questão de morar no palácio apostólico foi levantada durante as congregações gerais pré-conclave não por causa de seu simbolismo, mas por causa de seu custo: pagar pela segurança em dois locais tornou-se proibitivamente caro.
Ao tentar discernir alguma direção no novo papado, é mais inteligente destacar coisas que ele disse neste primeiro mês que oferecem uma ideia de como ele vê seu ministério.
Em seu primeiro domingo como papa, quatro dias após sua eleição, Leão celebrou a missa com alguns irmãos agostinianos na cripta de São Pedro. O Padre Tony Pizzo, provincial dos Agostinianos do Centro-Oeste, estava em Roma para celebrar o aniversário de sua ordenação. Enquanto todos se vestiam antes da missa, Leão parabenizou Pizzo por seu aniversário e perguntou se ele gostaria de "presidir a missa. Pizzo disse: "Eu não conseguia acreditar que ele me perguntou isso. E eu olhei para ele e disse: 'Nããããooooo'".
Leão presidiu e em sua homilia disse:
Como é importante ouvir! Jesus diz: "As minhas ovelhas ouvem a minha voz". E eu acho que é importante que todos nós aprendamos a ouvir mais, a dialogar. Antes de tudo, com o Senhor: ouvir sempre a Palavra de Deus. Depois, ouvir também os outros, saber construir pontes, saber ouvir sem julgar, sem fechar as portas pensando que temos toda a verdade e que ninguém mais pode nos dizer nada. É muito importante ouvir a voz do Senhor, ouvi-la, neste diálogo, e ver para onde o Senhor nos chama.
Não é difícil imaginar o Papa Francisco dizendo essas palavras. Elas apontam para a sinodalidade e, fundamentalmente, para que nos ouçamos mutuamente para ouvir melhor o Espírito Santo. Os críticos da sinodalidade que se queixam de que ela é precisamente o tipo de experiência introspectiva que Francisco afirmava evitar sempre omitem a parte sobre ouvir o Espírito Santo. Também vale a pena notar a ausência de escuta em vários ministérios de mídia social, como o "Word on Fire" de dom Robert Barron. Lá, as respostas são pré-embaladas e prontas para serem compartilhadas com o público dócil. Essa não é a abordagem de Leão.
Nos dias de sua primeira semana como papa, Leão XIV se reuniu com diversos grupos, incluindo a mídia e membros de uma fundação beneficente. Em discurso ao corpo diplomático, concentrou sua mensagem em três palavras: paz, justiça e verdade. Achei suas observações sobre a verdade especialmente contundentes e penetrantes. "A terceira palavra é verdade. Relações verdadeiramente pacíficas não podem ser construídas, mesmo dentro da comunidade internacional, sem a verdade", disse o papa. "Onde as palavras assumem conotações ambíguas e ambivalentes, e o mundo virtual, com sua percepção alterada da realidade, assume o controle sem controle, é difícil construir relacionamentos autênticos, pois faltam as premissas objetivas e reais da comunicação".
A percepção de Leão sobre a forma prejudicial como a comunicação virtual acarreta uma alteração no senso de percepção, e seu comentário negativo sobre a fala "ambígua e ambivalente" sugerem que ele vê a necessidade de falar claramente, mesmo que seja apenas para responder aos críticos de Francisco que acusaram o falecido papa de espalhar confusão. Francisco não era "confuso"; ele entendia a desordem da vida humana e falava sobre ela. Não há razão para pensar que Leão será diferente, mas ele pode se esforçar mais para desarmar tais críticas.
No domingo seguinte, na missa de inauguração de seu ministério como bispo de Roma, Leão disse: "Irmãos e irmãs, gostaria que nosso primeiro grande desejo fosse por uma Igreja unida, um sinal de unidade e comunhão, que se torne fermento para um mundo reconciliado" (ênfase no original). Em um excelente artigo antes do conclave, Jason Horowitz, do New York Times, explicou como alguns conservadores estavam invocando a "unidade" de forma a frear a reforma eclesial. O Cardeal Michael Czerny reclamou: "Parece muito bom", mas "significa reversão". Ele pediu um foco na "diversidade".
Espero que Leão abrace a "unidade" em seus discursos, mas também, em algum momento, a contrastará com a uniformidade. Em seu discurso de 2005 à Cúria, o Papa Bento XVI insistiu que uma "hermenêutica da reforma" fosse aplicada aos ensinamentos do Concílio Vaticano II, uma hermenêutica que envolve elementos tanto de continuidade quanto de descontinuidade. Da mesma forma, para Leão, a unidade também envolverá elementos de diversidade.
De todas as palestras que o Papa Leão proferiu no último mês, a minha favorita foi a sua intervenção no seminário "Evangelizar com as Famílias de Hoje e de Amanhã: Desafios Eclesiológicos e Pastorais", promovido pelo Dicastério para os Leigos, a Família e a Vida. Ele identificou dois dos problemas que, há muito tempo, estou convencido de que estão entre os principais desafios que a Igreja enfrenta. Leão disse:
Infelizmente, diante dessa necessidade, uma “privatização” cada vez mais difundida da fé muitas vezes impede esses irmãos e irmãs de conhecer a riqueza e os dons da Igreja, lugar de graça, fraternidade e amor.
Como resultado, apesar de seus desejos saudáveis e santos, enquanto sinceramente buscam maneiras de escalar os emocionantes caminhos ascendentes para a vida e a alegria abundante, muitos acabam confiando em falsos apoios que são incapazes de suportar o peso de suas necessidades mais profundas e os fazem escorregar para baixo, para longe de Deus, naufragando em um mar de preocupações mundanas.
A privatização da fé foi imposta pelos fatos do pluralismo e da secularização. A invocação simplista de temores sobre um retorno às "guerras religiosas" fez com que a privatização da religião parecesse necessária para a paz civil e mascarou sua inadequação como solução. Uma fé, pelo menos a fé cristã, não pode ser privatizada; ela reivindica a totalidade da vida de uma pessoa e propõe ideias e valores significativos sobre a estruturação da sociedade. Espero que Leão articule uma crítica sustentada à privatização da fé.
No mesmo discurso, Leão também falou sobre outro tema relacionado e igualmente importante para a religião contemporânea: a prioridade da graça. Ele disse:
A fé é, antes de tudo, uma resposta ao amor de Deus, e o maior erro que podemos cometer como cristãos é, nas palavras de Santo Agostinho, "afirmar que a graça de Cristo consiste em seu exemplo e não no dom de sua pessoa" [Contra Iulianum opus imperfectum, II, 146]. Quantas vezes, mesmo num passado não muito distante, esquecemos essa verdade e apresentamos a vida cristã principalmente como um conjunto de regras a serem cumpridas, substituindo a experiência maravilhosa do encontro com Jesus – Deus que se entrega a nós – por uma religião moralista, penosa e desagradável, que, de certa forma, é impossível de ser vivida na vida cotidiana concreta.
Algumas pessoas propõem regras liberais e outras, conservadoras, mas a fé cristã não se resume às regras em primeiro lugar. A ética está a jusante das afirmações dogmáticas do cristianismo e, fundamentalmente, a fé é um dom, não um produto humano. Deus nos concede a fé.
Isso se perdeu nos Estados Unidos, onde o pluralismo religioso no início da República levou a uma compreensão da religião como voluntarista, ou seja, você escolhe sua religião. Em termos de direito civil, isso é necessariamente verdade, mas em termos de compreensão da dinâmica interna da fé, Deus nos escolhe, nós não o escolhemos. A maioria das abominações teológicas em nossos dias decorre desse mal-entendido ou é, pelo menos, fortalecida por ele. Se não começarmos com a graça, tudo se desequilibra ou pior.
Isso nos leva ao que acredito ser o fato mais interessante deste pontificado: assim como todos nós aprendemos muito sobre Santo Inácio com o Papa Francisco, estamos prestes a aprender muito sobre Santo Agostinho com o Papa Leão XIV. Há uma citação do único e grande Padre da Igreja Ocidental em quase todos os discursos proferidos por Leão XIV.
E Agostinho ainda tem muito a nos ensinar.
O discurso do Papa Francisco de que as escolas estão ensinando as crianças que elas podem escolher o seu sexo – o que seria um[...]
LER MAIS
