01 Abril 2024
"A associação, fundada e presidida por Kirill, é composta por bispos, padres e leigos, representando os grupos locais ativos em toda a Rússia e nos países vizinhos. Foi o porta-voz da visão política do Russkji Mir, que se tornou o quadro ideológico da política imperial de Putin", escreve Lorenzo Prezzi, teólogo italiano e padre dehoniano, em artigo publicado por Settimana News, 31-03-2024.
Pela primeira vez, até onde sei, a Igreja ucraniana não autocefálica, que se refere ao metropolita Onufrio, canonicamente ligada a Moscou, acusa o patriarca de Moscou de trair o Evangelho. O departamento de relações exteriores de Onufrio informou em 28 de março que o decreto do congresso mundial do povo russo, a associação político-religiosa desejada e presidida por Kirill de Moscou, propõe afirmações "incompatíveis com o ensinamento evangélico".
Nos dois anos da guerra russo-ucraniana, não faltaram repetidas declarações de Onufrio contra a guerra, denunciando os silêncios de Kirill e defendendo a reação militar ucraniana. No texto atual ucraniano, reitera-se a plena independência da Igreja ucraniana não autocefálica de Moscou, o dissenso radical da concepção geopolítica do Russkji Mir (mundo russo), a legitimidade da defesa armada da Ucrânia e sua justificação moral, a afirmação da identidade nacional ucraniana, a ilegitimidade da ocupação da Ucrânia.
A isso se soma a denúncia da infidelidade da Igreja de Moscou aos princípios definidos em seu documento magisterial de doutrina social e, mais radicalmente, sua distância do Evangelho. "Declaramos que o decreto citado contém a apologia da violência, a justificação das violações dos princípios espirituais, morais e evangélicos, e que constitui uma ameaça à identidade ucraniana e à soberania de todo o território da Ucrânia. Acreditamos que as ideias contidas no documento citado não podem ser sustentadas por uma Igreja que se pretende cristã".
Para irritar tanto a Igreja ucraniana não autocefálica, o que contém o citado decreto do congresso mundial russo? Em 27 de março, foi publicado com o título O presente e o futuro do Russkji Mir um texto de seis páginas aprovado pelos 488 delegados da assembleia geral do conselho mundial do povo russo.
A associação, fundada e presidida por Kirill, é composta por bispos, padres e leigos, representando os grupos locais ativos em toda a Rússia e nos países vizinhos. Foi o porta-voz da visão política do Russkji Mir, que se tornou o quadro ideológico da política imperial de Putin.
O decreto de Kirill qualifica a guerra de agressão à Ucrânia como "uma nova etapa da luta de libertação nacional do povo russo contra o regime criminoso de Kiev e o Ocidente que o apoia". É uma guerra santa na qual a Rússia defende o espaço espiritual da santa 'Rus', enfrentando a vitória do globalismo e do satanismo ocidental. O Russkji Mir se expande para além das fronteiras da Rússia e se estende onde quer que haja raízes da tradição russa.
Sua missão é restaurar a unidade do povo russo. Deve tornar-se uma das prioridades da política externa da Rússia. "A Rússia deveria voltar à doutrina da "trindade" do povo russo, existente há mais de três séculos, segundo a qual o povo russo é composto pelos "grandes russos" (Rússia), pelos "pequenos russos" (Ucrânia) e pelos bielorrussos, que são ramos de um único povo".
O decreto também dá grande destaque à questão demográfica, descrita como "catastrófica", e ao apoio à família e, em particular, às famílias numerosas. Nos valores familiares "tradicionais", não há espaço para o aborto, a libertinagem e a sodomia. A legislação a respeito deve evidenciar claramente a unidade e a fertilidade das famílias.
Outro tema abordado é o da imigração, que deve ser rigorosamente limitada àqueles que são capazes de se integrar na sociedade. Por fim, o tema educacional é abordado, inspirado por uma "soberania" nacional rigorosa. Deve-se avaliar as teorias e escolas do Ocidente, tornar coerentes com os valores tradicionais os conhecimentos humanísticos, reformar todo o sistema educacional nacional.
Em seu discurso na assembleia, o patriarca Kirill disse: "O Russkji Mir não é um fenômeno estritamente nacional, é uma comunidade de ideais e valores, um espaço cultural comum a todos os povos que viveram, criaram e trabalharam pacificamente por séculos para nossa pátria unida".
A Igreja ucraniana não autocefálica de Onufrio deve evidenciar seu distanciamento da Rússia e de sua Igreja servil, por um lado, e, por outro, resistir às tentativas administrativas do estado ucraniano, envolvido na guerra, de garantir uma ortodoxia coerente com o sentimento nacional e tendencialmente unificada na Igreja autocefálica de Epifânio, apoiada pelo patriarca de Constantinopla.
Particularmente perigosa para Onufrio é a lei, já chegada à segunda leitura no parlamento (Rada), que prevê a supressão de igrejas que tenham sua referência no exterior em uma nação inimiga, o desmantelamento das organizações religiosas das mesmas, sua exclusão de bens públicos, a facilitação da mudança de obediência para a da Igreja autocefálica. Isso afeta paróquias, fraternidades, mosteiros, "lavres" e igrejas agora disponíveis para a Igreja não autocefálica.
Com grande esforço, a Igreja não autocefálica solicitou a presença de um representante nas comissões da ONU que lidam com a liberdade religiosa, utilizando também lobbies especializados americanos. Um grande escritório de advocacia de Amsterdã se ofereceu para defender os direitos da Igreja de Onufrio. Surgiu uma associação internacional preocupada em solicitar às instituições europeias medidas contra as violações à liberdade religiosa na Ucrânia. Documentos, comparações científicas internacionais, apelos pastorais são direcionados para o mesmo fim.
Tanto a Igreja Ortodoxa de Moscou, que considera a autonomia da Igreja ucraniana não autocefálica como uma espécie de "recesso escolar" que terminará no momento da vitória militar, quanto a defesa de igrejas diretamente ligadas à Rússia se expõem bastante na denúncia internacional de uma "perseguição" anti-Onufrio na Ucrânia.
Para Onufrio, são aliados incômodos. É o caso do bispo sérvio Ireneo de Bacha, considerado o ideólogo do sínodo sérvio e conselheiro sênior do patriarca Porfirio. Questionado sobre os inimigos da ortodoxia ucraniana canonicamente ligada a Moscou, ele apontou com suposta segurança a Igreja "uniate" (a Igreja greco-católica) que tem suas raízes históricas no Concílio de Florença (1438-9) e na União de Brest-Litovsk (1596) e a Igreja "cismática" de Epifânio.
Ao fazer uma comparação eficaz, mas de pouca inteligência, entre as devastações "napoleônicas" e a destruição sistemática da fé pelos soviéticos, ele está prestando um desserviço à Igreja de Onufrio, que está enfrentando um processo contra cerca de sessenta padres (em milhares de pastores ativos) e cinco bispos (dois dos quais já fugiram para a Rússia), mas que pode expressar livremente seu pensamento e realizar sua pastoral.
A dificuldade de Onufrio em relação a alguns de seus "aliados" (russos e sérvios) é evidente no silêncio (mas não completamente) diante das arbitrariedades da Igreja russa nos territórios militarmente ocupados. As três dioceses da Crimeia agora são consideradas parte do patriarcado russo e todos os territórios de Donetsk e Lugansk dependem completamente de bispos, padres e pertencentes canônicos do patriarcado russo. Nenhuma dessas decisões foi compartilhada com a Igreja ucraniana não autocefálica.
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Rússia-Ucrânia: Onufrio "excomunga" Kirill. Artigo de Lorenzo Prezzi - Instituto Humanitas Unisinos - IHU