01 Julho 2022
Para surpresa de ninguém, a presidente da Câmara dos EUA, Nancy Pelosi, recebeu a comunhão durante uma missa papal ontem, marcando a tradicional festa dos Santos. Pedro e Paulo. Pelosi, seu marido Paul e outros membros da família estavam em Roma de férias e decidiram assistir à missa.
O comentário é de John L. Allen Jr., jornalista, publicado por Crux, 30-06-2022.
O ato de receber a comunhão, relatado pela primeira vez pelo Crux , ocorreu após uma reunião entre o Papa Francisco e Pelosi no início da manhã, na qual Pelosi teria recebido uma bênção papal.
Para ser claro, Pelosi não recebeu a comunhão diretamente do Papa Francisco, que não presidiu a liturgia devido a seus problemas contínuos no joelho, mas se restringiu a fazer a homilia. Em vez disso, como todos os outros, Pelosi recebeu a comunhão de um padre não identificado que assistia à missa, que muito bem pode nem saber quem ela era.
No entanto, o fato de Pelosi ter recebido a comunhão em uma liturgia papal será sem dúvida visto como uma repreensão indireta ao arcebispo Salvatore Cordileone, de São Francisco, que recentemente proibiu Pelosi da comunhão na arquidiocese por seu apoio ao direito ao aborto. É claro que o decreto de Cordileone se aplica apenas à Arquidiocese de São Francisco e não dita a política do próprio Vaticano.
O contraste entre “proibido em San Francisco” e “bem-vindo em Roma” está destinado a marcar outra reviravolta nas tensões em curso nos Estados Unidos e entre os EUA e Roma, sobre como a Igreja Católica deve responder aos membros de seu próprio rebanho em posições de liderança política que desafiam o ensinamento da Igreja, que é especialmente forte na esteira da decisão Dobbs v. Jackson da Suprema Corte derrubando Roe v. Wade.
Primeiro, o que quer que se faça de Pelosi recebendo a comunhão na quarta-feira, não é inédito.
Por exemplo, durante o ano do Grande Jubileu de 2000, presidido pelo Papa João Paulo II, o prefeito de Roma era um católico praticante de centro-esquerda chamado Francesco Rutelli. Ele adotou a linha padrão dos democratas católicos, que era oposição pessoal ao aborto, mas relutância em criminalizá-lo. Rutelli assistiu a praticamente todas as missas papais importantes durante o Jubileu e sempre recebeu a comunhão, às vezes das mãos do próprio João Paulo II.
Em segundo lugar, há um contraste de longa data entre as sensibilidades católicas europeias e americanas quando se trata da questão do aborto. Para simplificar, nos Estados Unidos o aborto continua sendo uma “questão viva”, sobre a qual tanto a população em geral quanto a classe política permanecem amargamente divididas.
Na Europa, por outro lado, a legalização do aborto foi decidida democraticamente há muito tempo, e agora é considerada uma questão amplamente resolvida. A Itália, por exemplo, legalizou o aborto em 1978 e passou por um tumultuado referendo popular sobre o assunto em 1981, que terminou com a manutenção da nova lei. Desde então, o lema da política italiana tem sido a lei do aborto non si tocca, que significa “não se toca no assunto”, porque é percebido como representando um consenso social. Essa posição, mais ou menos, é compartilhada tanto pela esquerda quanto pela direita.
Se os bispos italianos começassem a negar a comunhão a todos os líderes políticos que não estivessem dispostos a desafiar esse consenso, é difícil saber onde isso poderia parar. Até agora, há poucos indícios de que a decisão da Suprema Corte dos EUA, que energizou o movimento pró-vida nos Estados Unidos, tenha afetado significativamente o cenário político europeu.
Terceiro, está claro que o Papa Francisco e as figuras que compõem sua equipe de liderança se opõem conceitualmente à ideia de implantar a Eucaristia como arma no que eles percebem ser causas essencialmente políticas.
Antes de uma votação pelos bispos dos EUA em maio passado para avançar em um documento sobre a Eucaristia, no qual alguns achavam que os bispos poderiam adotar uma linguagem hostil a dar comunhão a políticos como Pelosi e o presidente dos EUA Joe Biden, a Congregação para a Doutrina da Fé expediu uma carta alertando que tal política poderia se tornar “uma fonte de discórdia em vez de unidade dentro do episcopado e da igreja maior nos Estados Unidos”.
O próprio Papa Francisco disse que nunca negou a comunhão a ninguém, durante uma de suas coletivas de imprensa no final de 2021. O impulso claro das mensagens vindas do Vaticano sob Francisco é contra as proibições de comunhão, uma impressão reforçada pelos bispos e cardeais que Francisco tem elevado nos Estados Unidos, todos os quais assumem uma posição mais moderada sobre o assunto do que o Cordileone.
O que é importante notar agora é que a aparente cisão de hoje entre a prática do Vaticano e a Arquidiocese de São Francisco dificilmente será a última vez que essa questão provavelmente surgirá. O efeito líquido da decisão Dobbs v. Jackson é remover o debate sobre o aborto da esfera judicial e colocá-lo diretamente na esfera política, especialmente nos níveis estadual e local.
Como resultado, os bispos americanos que até agora conseguiram ficar de fora da questão da proibição da comunhão agora serão pressionados a tomar decisões sobre governadores católicos, legisladores estaduais, potencialmente até prefeitos e membros do conselho municipal.
Em teoria, o Papa Francisco poderia tornar as coisas mais simples emitindo um decreto de uma forma ou de outra – políticos católicos pró-escolha devem ou não ter a comunhão negada. No entanto, ele não demonstrou interesse em fazê-lo, insistindo que tais decisões devem ser tomadas pelos pastores locais.
Como resultado, o prognóstico a curto prazo provavelmente é para dor de cabeça à frente. O único ponto fixo é que, se outros bispos americanos optarem por tomar a mesma posição que Cordileone com sua própria classe política local, eles provavelmente não deveriam esperar apoio explícito do Vaticano para fazê-lo.
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