Dois Papas já corrigiram JD Vance. Agora ele escreveu 304 páginas sobre como encontrar Deus

"Communion chega esta semana às livrarias pela editora Harper, e o convertido que deu lições a Francisco e Leão XIV está em maus lençóis com os mesmos católicos que o Partido Republicano o enviou para conquistar.

O artigo é de Christopher Hale, jornalista, publicado por Letters from Leo, 16-06-2026.

Eis o artigo.

Quem me acompanha há algum tempo sabe que JD Vance e eu não somos amigos — pelo menos não neste momento.

Tivemos uma discussão pública em novembro que ganhou manchetes nacionais, depois que critiquei a Casa Branca por ignorar o apelo do Papa Leão XIV em favor dos migrantes e o vice-presidente me atacou nas redes sociais.

Então, peguei seu novo livro, preparado para o pior, e o li com a maior boa fé que consegui reunir. Cheguei à conclusão de que o livro acerta em alguns pontos e que erra em muitos outros.

O vice-presidente JD Vance não entrou para a Igreja Católica da maneira como a maioria dos convertidos faz. Ele contornou o processo da OCIA (Organização para a Aquisição da Infância Católica) que a maioria das paróquias realiza e foi recebido em 2019 sob a orientação privada de dois padres dominicanos conservadores — um caminho tão personalizado quanto a identidade política que ele construiria posteriormente.

Suas novas memórias, Comunhão: Encontrando Meu Caminho de Volta à Fé, são o relato que ele deseja que o país tenha dessa jornada. Os homens que zelam pela fé à qual ele se uniu continuam dizendo que ele está enganado.

O livro, publicado pela Harper, chega esta semana com 304 páginas que traçam sua trajetória desde o protestantismo de sua infância nos Apalaches, passando por um ateísmo construído a partir de Ayn Rand, até sua chegada a Roma. Os candidatos costumam publicar esses livros antes de se candidatarem, e Vance — o provável favorito à indicação republicana em 2028 — deu ao seu a forma de um manifesto sobre a religião na vida pública.

Algumas partes são impactantes. Ele escreve com emoção sobre sua avó, cuja morte drenou o cristianismo de sua juventude, e sobre uma estrada escorregadia pela chuva onde seu carro parou antes de um guarda-corpo, no que ele chama de a experiência mais próxima que já teve de um sobrenatural.

Depois que um colega fuzileiro naval lhe entregou um livro de Ayn Rand, ele se tornou, segundo suas próprias palavras, um “ateu declarado e meritocrata”. Ele expressa seu credo claramente: “Eu não me importava com a vontade de Deus. Eu me importava com a minha própria.”

A mudança de rumo aconteceu por meio das pessoas. Ele se lembra de ter decidido, depois de conhecer Usha na faculdade de direito: “Vou me casar com essa garota. Ou serei um solteiro para o resto da vida”. Uma visita a uma catedral francesa em 2018 com Usha e o filho deles, Ewan, suavizou sua ambivalência em relação à religião, transformando-a em “um forte senso de pertencimento e presença”, e ele foi batizado no ano seguinte.

Ele também menciona Peter Thiel.

Vance descreve ter saído de uma palestra de Thiel convencido de que havia conhecido "possivelmente a pessoa mais inteligente que já conheci" — um homem que "se identificava abertamente como cristão" e, portanto, "desafiava o modelo social simplista que eu havia construído, de que pessoas burras eram religiosas e pessoas inteligentes eram ateias". Thiel, que se tornaria um de seus primeiros patronos políticos, ajudou a quebrar o feitiço lançado por Rand. Thiel foi uma das figuras que o trouxeram de volta para a Igreja, embora não a única.

O que a autobiografia omite é o que Thiel se tornou desde então. Em palestras particulares que relatei, o principal benfeitor de Vance descreveu o Papa Leão XIV como um instrumento do Anticristo, zombou dele chamando-o de papa americano politicamente correto e aconselhou Vance a ignorar completamente o papa em questões de moralidade. O homem a quem Vance atribui seu retorno ao cristianismo agora trata o chefe da Igreja de Vance como um inimigo do progresso humano.

Além disso, o livro está cheio de erros. A capa de uma autobiografia sobre a conversão ao catolicismo mostra a Igreja Mount Zion em Elk Creek, Virgínia — uma congregação metodista unida. Os problemas não param no departamento de arte.

Vance escreve que o Papa Francisco deveria celebrar a Missa de Páscoa na manhã em que os dois se encontraram no Vaticano, em 2025. O Vaticano havia afirmado o contrário durante dias. Francisco estava doente demais para presidir a missa; a Santa Sé deixou claro que um cardeal a celebraria em seu lugar, e o Cardeal Angelo Comastri o fez, enquanto Francisco conseguiu apenas proferir uma breve bênção Urbi et Orbi da galeria. Francisco faleceu na manhã seguinte.

Em seu próprio relato desse encontro, publicado esta semana, Vance considerou o encontro com Francisco e os diplomatas do Vaticano "perturbador", suas palavras "platitudes banais" e "clichês". Os funcionários lhe pareceram "diplomáticos demais" e "abstratos demais para serem úteis", relutantes em discutir detalhes sobre o que dividia Washington e Roma. Ele teve o cuidado de isentar os próprios papas — deu a Francisco, e mais tarde a Leão XIV, mais crédito por serem diretos e francos com ele do que ao Vaticano como um todo.

O que os dividia era a imigração. Vance escreve que ficou “impressionado com o fato de uma das poucas instituições com autoridade moral e perspectiva global para abordar a questão da migração parecer tão receosa de dizer algo controverso que optou, na prática, por não dizer nada”.

Essa frase é a confissão subjacente à autobiografia. Um convertido de poucos anos sentou-se diante da Santa Sé, ouviu sua recusa em abençoar um regime de deportação e interpretou essa recusa como covardia.

A Igreja não se calou. Já lhe havia dito não — na sua cara e da cátedra de Pedro.

Dois meses antes daquele encontro de Páscoa, Vance recorreu à ordo amoris, a ordenação do amor, para afirmar que os cristãos deviam favores aos seus compatriotas antes de aos estrangeiros, e que essa ideia medieval justificava a deportação em massa. Francisco respondeu em uma carta aos bispos americanos: o amor cristão não é uma expansão concêntrica do interesse próprio, e a verdadeira ordo amoris constrói uma fraternidade aberta a todos, sem exceção.

Eis o que o livro omite, e o que eu relatei primeiro e Christopher Lamb, da CNN, confirmou posteriormente: o cardeal que ajudou Francisco a redigir aquela repreensão foi Robert Prevost, o homem que se tornaria o Papa Leão XIV. Vance foi corrigido por dois papas em uma única carta antes mesmo de saber disso.

A luta contra a Ordo Amoris não foi a única vez que Vance manipulou a Igreja para adequá-la às suas convicções políticas.

Há um ano, ele foi à televisão nacional e acusou os bispos de apoiarem imigrantes por dinheiro, alegando que a Conferência dos Bispos Católicos dos EUA se importava mais com os "mais de 100 milhões de dólares" que recebeu para reassentar refugiados do que com os próprios refugiados — preocupando-se com "seus lucros" em vez de "questões humanitárias".

Era falso. O cardeal Timothy Dolan disse isso na cara dele e mais tarde relatou a conversa: a acusação "não era apenas falsa, era difamatória", e Vance se desculpou, dizendo ao cardeal: "Isso foi inadequado e não é verdade".

Desde então, Vance tentou se retratar, dizendo ao Washington Post que "não se lembrava exatamente do que havia dito" a Dolan e reformulando a repreensão como uma advertência de que os "interesses financeiros" dos bispos não deveriam "nublar" seu julgamento.

NEW: @JDVance admitted to Cardinal Dolan that he lied when he claimed Catholic bishops were “pro-immigrant because they wanted to make money.” pic.twitter.com/ck4kqKnvmz

— Christopher Hale (@ChristopherHale) February 19, 2026

JD Vance mentiu sobre a Igreja Católica, um cardeal conservador o obrigou a assumir a responsabilidade por ela, e agora ele quer o melhor dos dois mundos.

Então Francisco morreu, e os cardeais elegeram um americano. O Papa Leão XIV retomou a defesa de seu antecessor aos ensinamentos da Igreja sobre guerra, paz e a dignidade dos migrantes. Donald Trump respondeu com uma campanha implacável contra o novo papa — alegando falsamente que Leão havia abençoado a busca do Irã por armas nucleares, atacando-o por questões relacionadas à Venezuela, à imigração e a uma guerra que Leão considerou injusta.

“Não tenho medo do governo Trump”, disse Leão. Vance tinha uma escolha naquele momento: defender o primeiro papa americano ou juntar-se ao coro de críticas. Ele juntou-se ao coro de críticas.

Num evento da Turning Point USA na Geórgia, ele instruiu o Sucessor de Pedro a ser “mais cuidadoso ao falar sobre assuntos de teologia”, deu uma palestra a um papa que possui doutorado pelo Angelicum sobre “uma tradição milenar da teoria da guerra justa” e disse-lhe para se ater à moralidade e ficar fora da política.

 

Os bispos responderam. Por meio de Dom James Massa, a Comissão de Doutrina da Conferência dos Bispos Católicos dos EUA escreveu que, quando o Papa Leão XIV fala como pastor supremo da Igreja universal, ele não está emitindo opiniões — ele está pregando o Evangelho e exercendo seu ministério como Vigário de Cristo. Um convertido se atreveu a instruir o Vigário de Cristo sobre os limites de seu ofício.

Um homem que dá sermões a dois papas no mesmo ano e mente sobre toda uma conferência episcopal está dizendo algo verdadeiro sobre si mesmo. Francisco o repreendeu, Leão XIV o repreendeu, e ele continuou insistindo.

Vance construiu uma identidade pública em torno de seu catolicismo — as audiências com Francisco, as referências ao latim, a estética do rosário que encanta uma certa parcela da direita online. O livro "Communion" é a expressão mais plena desse projeto e um registro contínuo da distância entre a fé que ele pratica e a fé que seus pastores ensinam.

O livro também é cuidadoso com outras coisas que omite. A obra não menciona as reuniões que Vance presidiu na Sala de Situação da Casa Branca — uma sala construída para segurança nacional — para lidar com as consequências dos arquivos de Jeffrey Epstein, divulgados inicialmente pelo New York Times e agora objeto de um pedido de depoimento do Comitê de Supervisão da Câmara. Uma autobiografia sobre a vida examinada omite os capítulos que seu autor preferiria esquecer.

Os católicos que ele foi enviado para ajudar perceberam claramente a diferença. Uma pesquisa da Navigator realizada este mês colocou a aprovação líquida do Papa Leão XIV entre os católicos em 57 pontos percentuais positivos. A de Vance era de 12 pontos percentuais negativos — uma diferença de 69 pontos percentuais, justamente entre os católicos que o Partido Republicano esperava que ele conquistasse.

Eis a ironia da qual o livro não consegue escapar. Vance escreveu uma autobiografia para provar que sua fé é real, central e conquistada com muito esforço, e os homens encarregados de proteger essa fé continuam lhe dizendo, primeiro gentilmente e depois de forma direta, que ele não cumpriu a exigência fundamental da autoria.

O Evangelho não coloca o estrangeiro em último lugar. A Igreja à qual Vance se uniu existe, em grande parte, para insistir no contrário — na fronteira, na cela de detenção, na carta que um papa moribundo escreveu sobre como o amor se ordena.

Ele chamou o livro de Comunhão. A comunhão também é o que um católico vivencia quando entrega seu julgamento pessoal ao corpo de Cristo, em vez de repreender esse corpo por suas falhas.

Vance dedicou 304 páginas à sua busca pelo caminho de volta à fé. O caminho mais difícil — aquele que seu livro tenta incessantemente percorrer, mas nunca chega a trilhar — termina na obediência a uma Igreja que já lhe disse, mais de uma vez, onde o amor começa.

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