14 Março 2026
"A guerra significa horrores e lágrimas, e para produzir horrores e lágrimas, o mais alto potencial da inteligência humana é posto em prática, desde a concepção das armas mais sofisticadas até o treinamento de soldados em academias, que são estruturadas como verdadeiras universidades e financiadas como faculdades de medicina", escreve Severino Dianich, em artigo publicado por Settimana News, 13-03-2026.
Severino Dianich é doutor em teologia na Pontifícia Universidade Gregoriana, de Roma, com uma tese sobre a “Opção fundamental no pensamento de São Tomás de Aquino”. Em sua carreira acadêmica aprofundou sua investigação teológica especialmente no campo da Eclesiologia e também no da relação entre teologia e arte.
Eis o artigo.
Os soldados de Napoleão, desembainhando suas espadas, lançavam-se sobre seus adversários para lhes golpear o ventre e esmagar suas cabeças, vestidos com trajes cerimoniais, com cauda de andorinha e feluca na cabeça.
Horror e vergonha, vestidos como se para uma cerimônia solene. Há espadas e armaduras preservadas em museus, verdadeiras obras de arte.
A guerra como um “jogo”
Menos capazes de produzir e apreciar a beleza, os influenciadores da Casa Branca de hoje estão transformando os bombardeios aos arranha-céus de Teerã em videogames para crianças estúpidas. "Repugnante" — foi assim que o cardeal-arcebispo Dom Cupich, Chicago, descreveu o vídeo postado online pelos homens de Trump. Ignorância de pessoas ignorantes ou a necessidade de disfarçar de alguma forma sua própria indecência? Provavelmente ambas as coisas são verdadeiras.
Antes da guerra começar, todos eram a favor da paz. Agora que ela começou, devemos observar que muitas pessoas estão apaixonadas por ela. Como numa partida de futebol: quem está ganhando? Um fenômeno banal.
Por trás disso, porém, com enormes investimentos de capital, opera uma infinidade de academias militares, verdadeiras universidades que conduzem pesquisas científicas de alto nível. Ao longo do tempo, estas produziram filosofias de tendências e valores variados, bem como as teorias mais sofisticadas sobre as táticas e estratégias para conduzir a guerra. Não é uma arte à toa.
Por sua vez, é um objeto artisticamente tratado por artistas das letras e do pincel, que o representaram ao longo do tempo e de mil formas. Fotógrafos e cineastas recriam suas imagens nas redes sociais, nos jornais e nas telas, e encheram os depósitos das instituições onde é estudado com seus valiosos produtos, preciosa documentação para aqueles que escreverão sua história amanhã. Arquivos e bibliotecas dedicam o máximo cuidado à aquisição e preservação de seus testemunhos.
Na época dos deuses, até mesmo a deusa da sabedoria, Atena, não se furtava a liderar as empreitadas mais insensatas do mundo, as guerras, e, do Olimpo dos gregos, reinava Ares, o deus da guerra, que em Roma adotou o nome de Marte, a quem era venerado.
Nem mesmo a secularização generalizada e consolidada da cultura da modernidade recente conseguiu dessacralizar a guerra, que, em suas conquistas coloniais, ostentava a cruz de Cristo e a missão de levar a fé cristã aos infiéis, que podia ter o lema "Deus conosco" gravado em seus estandartes, que ainda hoje, na propaganda dos soberanistas, sob o pretexto das honras a serem prestadas à Pátria, continua a ser revestida de sua própria sacralidade.
Inteligência a serviço do horror
Na Constituição italiana, carta fundamental de um Estado absolutamente não-denominacional e laico, aparece o termo "Pátria", com aquela aura de sacralidade que o caracteriza, e o dever do cidadão de defendê-la é definido como "sagrado" (art. 52).
A liturgia da Igreja, por sua vez, não faz concessões às alegações de honrar a guerra: atribui um caráter penitencial às missas em tempos de guerra, veste-as de púrpura e invoca: "Deus misericordioso e forte, que aniquila as guerras e humilha os orgulhosos, afasta da humanidade os horrores e as lágrimas da guerra."
A guerra significa horrores e lágrimas, e para produzir horrores e lágrimas, o mais alto potencial da inteligência humana é posto em prática, desde a concepção das armas mais sofisticadas até o treinamento de soldados em academias, que são estruturadas como verdadeiras universidades e financiadas como faculdades de medicina.
Além da busca pela máxima eficiência, há também uma busca pela beleza: um avião de ataque ou um caça-bombardeiro são belos em suas silhuetas elegantes e reluzentes. A guerra deve ser bela.
A questão volta a surgir: ignorância ou a necessidade de redimir a brutalidade de um instrumento de morte? Sem dúvida, trata-se do feliz resultado da propaganda promovida por senhores da guerra, assim como, nos Estados Unidos, o que os jornalistas chamam de "gamificação da guerra", transformada em um jogo gratuito oferecido aos tolos do momento.
Os mais de mil iranianos mortos se tornam peões no tabuleiro de xadrez de aproveitadores e apostas em plataformas onde "contratos vinculados a previsões de certos eventos podem ser comprados", permitindo apostas de alto risco na esperança de ter sorte. Mais de 50 milhões de dólares foram apostados na Kalshi, uma plataforma online de "mercados de previsão", a respeito da deposição de Khamenei.
É uma questão "política"
Seria apropriado concluir dizendo que seria inútil, para não dizer hipócrita, fazer longos discursos sobre a paz mundial se não cuidássemos primeiro da paz em nosso dia a dia, em nossas famílias, em nossos locais de trabalho, em nossas vizinhanças.
Não creio que seja apropriado fazer isso, nem que seja verdade em última análise. Políticas de guerra ou paz não têm nada a ver com a taxa de divórcios. Eu não defenderia tal argumento, pois ele corre o risco de reduzir uma questão eminentemente política aos estreitos limites do comportamento moral individual. Um cidadão não é um bom cidadão simplesmente porque não discute com o seu vizinho. O dever do cidadão de construir a paz deve ser cumprido no âmbito político, porque é uma questão política. Cada cidadão sabe de que maneiras, com que ferramentas e em que lugares cabe a ele cumprir esse dever.
Mas nenhum cidadão pode evitar formar seus próprios julgamentos sobre líderes governamentais, parlamentares, aspirantes a parlamentares, ativistas partidários, influenciadores e comunicadores, no que diz respeito às suas atitudes em relação à paz e à guerra. No mínimo, será seu dever — nas conversas cotidianas que preenchem nossos dias — contradizer os belicistas e votar consistentemente em eleições e referendos.
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