O que fazer com os tradicionalistas? O caminho difícil de Leão após o cisma dos lefebvrianos. Artigo de Marco Marzano

Basílica de São Pedro | Fonte: Wikicommons

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11 Julho 2026

"Acredito que essa esperança não passará disso, e que o oposto parece ser muito mais razoável: ou seja, que Roma 'mime' ainda mais do que tem feito até agora os 'bons' tradicionalistas, aqueles que permaneceram fiéis ao Papa e aceitam sua condição de nicho, eventualmente na espera de uma onda reaccionária que possa trazê-los de volta ao centro do palco religioso europeu e ocidental."

O artigo é de Marco Marzano, professor titular de Sociologia na Universidade de Bérgamo, publicado por Domani, 08-07-2026. A tradução é de Luisa Rabolini

Eis o artigo.

Muitos católicos progressistas esperam que a recente excomunhão abra caminho para um acerto de contas também com os nostálgicos internos e, eventualmente, também com todas as outras facções católicas de direita que cresceram nos últimos anos. No entanto, Prevost precisa garantir que a Cátedra de Pedro mantenha sua autoridade e universalidade.

O cisma por fim se concretizou. Os lefebvrianos ordenaram seus próprios bispos sem aprovação papal e foram excomungados. A ruptura parecia inevitável; os seguidores do falecido bispo francês inimigo ferrenho do Concílio demonstraram pouca disposição para chegar a um acordo com Roma.

Mediações fracassadas

Já há tempo, os radicais prevalecem dentro do movimento lefebvriano, a ala que pressionava por uma ruptura total com a Igreja Católica. Eles provavelmente interpretaram o convite do Papa Leão XIV para iniciar uma última rodada de negociações visando evitar a ordenação autónoma de bispos como uma armadilha do Vaticano para ganhar tempo, para iniciar uma negociação sem prazo e sem consistência, destinada apenas a evitar a separação.

Do lado romano, o Papa inicialmente pareceu disposto a fazer grandes concessões. Ainda em fevereiro, após o encontro no Vaticano com Davide Pagliarani, Superior Geral dos lefebvrianos, o Prefeito Fernández, da Congregação para a Doutrina da Fé, havia falado em um "processo de diálogo especificamente teológico, com uma metodologia precisa, sobre questões que ainda não foram suficientemente esclarecidas", com o objectivo de traçar os "requisitos mínimos necessários para a plena comunhão com a Igreja Católica e, consequentemente, definir um estatuto canónico para a Fraternidade". É plausível que o Papa estivesse cogitando uma prelazia pessoal semelhante à estabelecida a seu tempo para a Opus Dei. Obviamente, a condição imposta por Roma para iniciar esse processo era que os lefebvrianos se abstivessem de ordenar seus próprios bispos. Isso não aconteceu, e a excomunhão seguiu-se como consequência inevitável de uma grave desobediência.

E é aí que reside o cerne da questão: não é a rejeição ao Concílio, uma atitude que existe entre os lefebvrianos hoje, assim como existia em fevereiro, quando o Vaticano negociava serenamente com eles, mas sim a desobediência explícita ao monarca, a usurpação de uma sua competência específica que é a causa da grave sanção penal imposta aos cismáticos.

Unidade necessária

Afinal, os fiéis apaixonados pela Missa em latim (e pelas batinas pré-conciliares) já foram plenamente reintegrados à Igreja Católica há anos, graças à vontade de Bento XVI e, posteriormente, embora com algumas restrições adicionais, do Papa Francisco. Em outras palavras, hoje estamos diante de dois grupos de católicos nostálgicos: o primeiro, radical, cismático e superminoritário (pelo menos na Itália); o segundo, mais dócil e obediente, legitimado e mais amplo do que o primeiro, mas sempre muito distante, tanto política como culturalmente, de uma mentalidade conciliar.

Pode-se objectar que essa segunda parcela inclui também aqueles que apreciam o rito antigo por razões puramente estéticas, mas posso garantir que se trata de uma minoria; a vasta maioria frequenta a Missa em latim e os padres de batina porque compartilha uma visão de mundo reaccionária e voltada para o passado.

O que acontecerá com esse segundo grupo agora? Muitos católicos progressistas esperam, obviamente, que a excomunhão dos cismáticos abra caminho para um acerto de contas também com os nostálgicos "internos", aqueles que retornaram à comunhão com Roma. E, eventualmente, também com todas as outras direitas católicas, aquelas que cresceram significativamente nos últimos anos e que, apesar de não nutrirem nenhuma nostalgia pelo latim ou pelas longas vestes sacerdotais pretas, veem com bons olhos o soberanismo e a remigração.

Acredito que essa esperança não passará disso, e que o oposto parece ser muito mais razoável: ou seja, que Roma "mime" ainda mais do que tem feito até agora os "bons" tradicionalistas, aqueles que permaneceram fiéis ao Papa e aceitam sua condição de nicho, eventualmente na espera de uma onda reaccionária que possa trazê-los de volta ao centro do palco religioso europeu e ocidental.

E isso não porque o Papa nutra alguma simpatia particular pelos conservadores e pela direita, mas porque a sua tarefa é, desde sempre, garantir a mais ampla unidade possível entre católicos de todas as orientações e origens culturais, a única condição para garantir autoridade e universalidade à Igreja. E duração, para a Cátedra de Pedro, ao longo dos séculos.

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