25 Junho 2026
"Os cismas modernos não são tão numerosos quanto os antigos. Contudo, cada um tem seus argumentos e causas, e cada um discorda de Roma em pontos doutrinários fundamentais. Mas o catalisador para os cismáticos modernos são os meios de comunicação eletrônicos, que alimentam a raiva tanto da esquerda quanto da direita e são muito mais eficazes em angariar seguidores", escreve Phyllis Zagano, em artigo publicado por National Catholic Reporter, 24-06-2026.
Phyllis Zagano integrou a Comissão para o Estudo do Diaconato das Mulheres (2016-2018). É investigadora na Universidade de Hofstra, Hempstead, Nova York, e o seu livro mais recente é The Vatican and Women Deacons (Orbis, 2026).
Eis o artigo.
A mais recente objeção da Igreja Católica à reintegração das mulheres ao diaconato ordenado é que isso causará um cisma.
Notícia urgente: já existe um. Aliás, já houve muitos cismas e haverá mais.
Não é preciso recorrer ao Grande Cisma de 1054, entre a Igreja Católica e a Igreja Ortodoxa, nem aos cismas da Reforma Protestante, ou mesmo à Reforma Inglesa do século XVI, que resultou na Comunhão Anglicana. O cisma está no ar e só tende a continuar.
A maioria dos cismáticos nega a autoridade papal. As iminentes ordenações ilegais de bispos na França pela Fraternidade Sacerdotal São Pio X ou na Escócia pelos Filhos do Santíssimo Redentor são apenas sintomas, e não causas, da crescente fragmentação em relação a Roma. Cada grupo nutre uma visão endurecida, quase cética, do Concílio Vaticano II, do Sínodo sobre a Sinodalidade, do Papa Francisco e agora do Papa Leão XIV.
Seus novos bispos — quatro pela Fraternidade Sacerdotal São Pio X e um pelos Filhos do Santíssimo Redentor — se juntarão a uma longa lista de episcopi vacantes, ou bispos errantes, que recentemente adicionou o arcebispo excomungado Carlo Maria Viganò à sua lista.
Embora esses grupos e indivíduos que fazem parte da chamada direita católica sejam apoiados por meios de comunicação igualmente extremistas, suas reportagens tendem a se concentrar em excomunhões por uma ou outra ofensa. Mas a ordenação de bispos sem permissão é algo que Roma não tolerará.
Em 1970, o arcebispo francês Marcel Lefebvre fundou a Fraternidade Sacerdotal São Pio X em Ecône, na Suíça. O Papa João Paulo II declarou sua excomunhão em 1988, após a consagração ilegal de quatro bispos por Lefebvre.
Seguiu-se uma reaproximação, mas agora dois bispos lefebvristas estão programados para ordenar mais quatro bispos, e Leão XIV está alertando sobre o rompimento deles com a Igreja.
Em outro lugar, na ilha de Papa Stronsay, Orkney, na Escócia, o superior geral dos Filhos do Santíssimo Redentor planejou sua ordenação ilegal para 25 de julho por três bispos que negam a autoridade de Leão.
Existem também vários bispos ilegais com melhores ligações à esquerda católica, mas eles não são tão preocupantes por serem mulheres. A organização Roman Catholic Womenpriests-USA contabiliza seis, cinco nos EUA e uma no Canadá. Em 2024, o grupo lamentou a morte de sua bispa Patricia Fresen — ex-freira ordenada ao sacerdócio pelo bispo argentino Rómulo Antonio Braschi, juntamente com outras seis mulheres, em um barco no rio Danúbio.
O que nos leva de volta aos bispos errantes.
Braschi, ordenado sacerdote na Argentina em 1966, fundou sua própria igreja em Buenos Aires em 1975 e foi posteriormente ordenado bispo por Roberto Garrido Padin, bispo da Igreja Católica Apostólica Brasileira, e Hilarios Karl-Heinz Ungerer, bispo da Igreja Católica Livre na Alemanha. Em 2003, Braschi ordenou Fresen bispo. Nessa altura, praticamente todos os envolvidos já haviam sido excomungados, seja por decreto ou automaticamente em virtude das ordenações.
Mas o movimento das mulheres sacerdotes não preocupa tanto a Igreja quanto a Fraternidade Sacerdotal São Pio X ou os Filhos do Santíssimo Redentor, simplesmente porque as mulheres ordenadas são mulheres. A Igreja considera suas ordenações ilegais e inválidas.
Os cismas modernos não são tão numerosos quanto os antigos. Contudo, cada um tem seus argumentos e causas, e cada um discorda de Roma em pontos doutrinários fundamentais. Mas o catalisador para os cismáticos modernos são os meios de comunicação eletrônicos, que alimentam a raiva tanto da esquerda quanto da direita e são muito mais eficazes em angariar seguidores. Além disso, a crescente escassez de padres católicos ligados a Roma por meio de dioceses territoriais ou ordens religiosas reconhecidas dá credibilidade aos cismáticos e cria espaço para suas capelas.
Os cismas atuais da Igreja não são tão diferentes daqueles de séculos atrás. Todos eles têm em comum a rejeição da autoridade papal. Retornamos às mudanças determinadas pelo Concílio Vaticano II e às diversas discussões em curso no sínodo sobre a sinodalidade.
O argumento mais recente contra a restauração da prática abandonada de ordenar mulheres como diáconas é que isso causaria um cisma. Mas Leão XIV pode restabelecer a prática. As pessoas que rejeitam a autoridade papal já estão de saída. As mulheres que perderam a esperança de mudança também estão de saída.
Não existe doutrina católica que proíba mulheres como diaconisas. Os antigos cânones conciliares, as cartas papais medievais e até mesmo o direito canônico moderno da Igreja Católica Maronita permitem a ordenação de mulheres como diáconas.
A falta de retorno à tradição é uma queixa comum entre os cismáticos modernos. Como pode alguém que aceita a autoridade papal temer a restauração de uma prática abandonada?
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