03 Junho 2026
"Uma Igreja capaz de sinodalidade, como prática e não como teoria produzida em laboratório, exige ser digna da difusão do Evangelho — de sua presença em lugares, histórias e contextos que nunca são os mesmos", escreve Marcello Neri, professor da Universidade de Flensburg, Alemanha, em artigo publicado por Settimana News, 01-06-2026.
Eis o artigo.
Estes parecem ser tempos sombrios para a sinodalidade na Igreja italiana: para alguns, um tabu a ser exorcizado; para outros, um símbolo a ser ostentado. Isso se verifica também no âmbito da opinião pública eclesiástica, no que diz respeito às palavras.
Há também as práticas, a longa experiência sinodal de muitos católicos italianos — nem sempre simples, pois nem tudo correu bem; mas certamente um recurso coletivo valioso para a nossa Igreja, agora que eles trazem essa experiência para os lugares onde vivem a sua fé.
A carta roubada
Este tema merecia ter sido mais honrado e respeitado do que os bispos italianos o fizeram na semana passada, reunidos para a 82ª Assembleia Geral. Em novembro de 2025, a Assembleia Sinodal Italiana aprovou o documento de síntese, Fermento de Paz e Esperança. Passaram-se seis meses e, na semana passada, a CEI anunciou a aprovação do documento, Enraizados e Edificados em Cristo: Orientações para a Implementação do Documento de Síntese do Caminho Sinodal das Igrejas na Itália.
O documento foi inclusive apresentado em 24 de maio, segundo o jornal Avvenire, da CEI. Há apenas um pequeno problema: o documento ainda não está disponível; o restante da Igreja italiana ainda não teve como lê-lo (um documento com o mesmo título e estrutura semelhante ao apresentado pelos cardeais Zuppi e Repole está oculto no site da diocese de Siena).
Do ponto de vista da comunicação, "apresentar" um documento que ninguém, exceto os bispos, tem em mãos é uma contradição. Após uma investigação feita por um colega do SettimanaNews, descobrimos que as observações feitas na Assembleia devem ser incorporadas ao texto.
Segundo o presidente da CEI, Cardeal Zuppi, as Diretrizes são um texto curto e conciso (a versão em PDF disponível no site da diocese de Siena tem aproximadamente 15 a 16 páginas A4). Quantos comentários foram levantados pelos bispos durante a Assembleia que impediram que fossem abordados durante os trabalhos?
Não teria sido melhor garantir que as observações fossem registradas e coletadas primeiro, para depois serem compiladas no texto, permitindo a publicação contextualizada durante a Assembleia Geral? Essa é a abordagem das principais conferências episcopais europeias que, quando precisam aprovar um documento, o publicam imediatamente e o apresentam (com o texto em mãos) em uma coletiva de imprensa relevante — ou seja, onde os bispos podem responder a perguntas sobre o próprio documento.
As questões centrais e os problemas em aberto relativos à sinodalidade na Igreja italiana já foram gentil e cordialmente expostos por Sergio Ventura neste site. O fato de a história do documento da CEI que implementa o Documento de Síntese do Caminho Sinodal Italiano ser muito semelhante à de "A Carta Roubada", de Poe, confirma a relevância — e a urgência — do que ele escreveu.
Em geral, quando a CEI interveio diretamente no processo sinodal italiano, demonstrou sinais do que, à primeira vista, poderia parecer um certo amadorismo despreparado. Levando em conta suas ações, desde um documento de síntese rejeitado pela Assembleia Sinodal até o documento de implementação que (ainda) não existe, a sinodalidade parece ser uma prática eclesial que os bispos italianos estão tentando exorcizar — talvez por meio da procrastinação, na esperança de que seja esquecida, como os belos sonhos que permaneceram apenas isso: sonhos.
Contra os sinodistas radicais
Mas a sinodalidade na Igreja italiana também enfrenta dificuldades em outra frente: a do radicalismo sinodal que, na versão proposta por Vergottini neste site, acaba duplicando o modelo de configuração da Igreja Católica, que, por meio de sua prática, deveria ser refundada.
O provincianismo do catolicismo italiano deve ser superado através do universalismo que representa a própria natureza do cristianismo. Isso em nome da sinodalidade. Aplicar essa compreensão da sinodalidade em escala universal corre o risco de legitimar sinodalmente o centralismo vaticano mais rígido.
Desmantelar o cristianismo real que existe em um lugar para moldar um cristianismo global sem um lugar. Esse é precisamente o problema em que a Igreja Católica está atolada, pelo menos há um século.
A sinodalidade não procede por meio de uma Aufhebung em direção a uma síntese superior que deixa para trás (ao incorporar) os fragmentos dialéticos que a fundamentam, mas sim por meio de processos de convocação de fragmentos (locais e reais) para interligá-los e permitir que aprendam uns com os outros. E para chegar a decisões, em diferentes níveis, nas quais os fragmentos possam se reconhecer sem necessariamente terem que se espelhar em perfeita homogeneidade.
Ao mesmo tempo, a sinodalidade exige a capacidade de fé e um senso de verdadeiro catolicismo capazes de acolher e sustentar o fato de que a maneira unificada de ser da Igreja pode se expressar de maneiras diferentes nas diversas regiões do mundo. A tentativa de padronizar a Igreja Católica em todos os lugares, numa unidade universal de um único modo de ser, não só parece inviável hoje em dia, como também causou inúmeras perdas — entre seres humanos e culturas.
Uma Igreja capaz de sinodalidade, como prática e não como teoria produzida em laboratório, exige ser digna da difusão do Evangelho — de sua presença em lugares, histórias e contextos que nunca são os mesmos.
Se existe uma potencial dispersão, como afirma Vergottini, não é pela eliminação de sujeitos inferiores que se alcança uma sinodalidade efetiva; em vez disso, é tecendo uma rede de laços que permite que os fragmentos permaneçam como são em seu ser-juntos — sem se transformarem no monstro de uma totalidade sem rosto, desprovida de história e enraizada na vida cotidiana.
Leia mais
- Uma versão 'leonina' da sinodalidade? Artigo de Massimo Faggioli
- Aproveite a oportunidade e aproxime os processos sinodais. Artigo de Thomas Arnold
- Dois novos grupos de estudo e muitas “pistas” para uma verdadeira “conversão sinodal”
- Vaticano apresenta documento sobre a fase de implementação do Sínodo Mundial
- Papa Leão XIV dá a primeira indicação de como ele pode mudar a "Sinodalidade". Artigo de Charles Collins
- Será que o Caminho Sinodal também será ressuscitado um dia? Artigo de Sergio Ventura
- Sinodalidade: “estilo” pastoral ou estrutura constitutiva da Igreja?
- O Papa blinda o Sínodo: "A sinodalidade é um estilo, uma atitude que nos ajuda a ser Igreja"
- Após a eleição de Leão XIV: O que vem a seguir para o Sínodo Mundial?
- Leão XIV, dom da sinodalidade dos últimos anos. Artigo de Claudio Giuliodori
- Papa Leão sobre Niceia, sinodalidade e a necessidade missionária de uma data comum para a Páscoa
- Sinodalidade: realidade nova ou a expressão da natureza própria da Igreja?
- Leão XIV: "Darei continuidade ao compromisso de Francisco de promover o caráter sinodal da Igreja Católica"
- Ainda tentando explicar o significado da sinodalidade
- Um ano a mais para o Sínodo
- As três lições mais importantes do sínodo (até agora). Editorial da revista America
- O que significa 'fazer um sínodo?" O vídeo do Papa
- “Sínodo é até o limite. Inclui a todos: Os pobres, os mendigos, os jovens toxicodependentes, todos esses que a sociedade descarta, fazem parte do Sínodo”, diz o Papa Francisco
- Encontrar, escutar, discernir: três verbos do Sínodo, segundo o Papa Francisco
- Assembleia Sinodal Arquidiocesana em Manaus: “Fazer realidade uma Igreja cada vez mais participativa”