Uma versão 'leonina' da sinodalidade? Artigo de Massimo Faggioli

O sucessor de Francisco vê as coisas de maneira diferente.

O artigo é de Massimo Faggioli, professor no Instituto Loyola do Trinity College Dublin, seu livro mais recente é “Teologia e ensino superior católico: além da nossa crise de identidade” (Orbis Books), publicado por Commonweal, 29-05-2026. 

Eis o artigo.

Do ponto de vista institucional, o legado mais importante e duradouro deixado pelo Papa Francisco ao seu sucessor é a sinodalidade. Embora Paulo I tenha concebido e instituído o Sínodo dos Bispos em 1965, este não visava a sinodalidade” como a entendemos hoje, mas sim como uma expressão de colegialidade episcopal entre os bispos e o Papa. Com Francisco, o Sínodo tornou-se o ápice de um longo processo de discernimento eclesial no sensus fidei, por meio da contribuição de membros não episcopais da Igreja como membros votantes do Sínodo. Desde a sua eleição, o Papa Leão XIV tem enviado múltiplos sinais sobre a continuidade da jornada sinodal. Agora, ao entrar em seu segundo ano de pontificado, inicia-se uma fase importante na definição de uma versão “leonina” da sinodalidade, algo distinto da versão de Francisco.

Entre os desafios está lidar com a onda de teologia (acadêmica e não acadêmica) que abraçou a sinodalidade mais do que qualquer outra coisa que tenha surgido em Roma desde o Concílio Vaticano II, mas que também a recebeu de maneiras diferentes. Não se trata apenas do grande volume de estudos. Trata-se também de uma cultura acadêmica dinâmica que está moldando uma nova geração de estudiosos. Os contornos dessa virada sinodal na teologia ainda não estão claros, mas o ensinamento da Igreja não pode ignorar a participação dos teólogos na experiência sinodal e como, de certa forma, ela se mostrou tão humilhante para eles quanto para os bispos.

Mas a teologia não pode remodelar as instituições para a reforma sinodal da Igreja. Isso cabe à própria Igreja institucional. Diferentes experiências sinodais em diferentes países continuam a surgir — e não apenas na Alemanha, que é o ponto crucial das ideias sobre a direção da sinodalidade. Diferentes modelos de uma Igreja Católica sinodal emergirão em todo o mundo. Será interessante, por exemplo, observar se uma forte recepção do Vaticano II corresponde a uma forte recepção da sinodalidade, ou como as igrejas que enfrentam desafios mais existenciais (como as da China ou do Oriente Médio) darão uma guinada sinodal — ou não.

Em nível central, o trabalho de implementação do Documento Final do Sínodo de 2023-2024 é visível principalmente através da publicação de relatórios de grupos de estudo. Entre eles, destaca-se o relatório do Grupo de Estudo 7, que propõe algumas reformas significativas no processo de eleição de bispos, com foco numa maior participação do povo de Deus e num discernimento mais profundo, e o do Grupo de Estudo 9, sobre a homossexualidade. (Este último recebeu muita atenção nas redes sociais, evocando as polêmicas da era Francisco; Leão XIV tem evitado, até agora, abordar diretamente esta questão.) Seis dos grupos de estudo pós-sinodais abordam, de alguma forma, o papel da mulher na Igreja.

Tendo em vista a próxima assembleia do Sínodo em outubro de 2028, o Secretariado-Geral do Sínodo, liderado pelo secretário-geral Cardeal Mario Grech, desempenhará um papel fundamental. Foi anunciada a convocação de uma reunião de 23 a 25 de junho para preparar as assembleias continentais de avaliação agendadas para o primeiro trimestre de 2028. Segundo o Secretariado-Geral, os participantes dessa reunião serão:

Um representante dos patriarcas do Conselho dos Patriarcas das Igrejas Orientais, os presidentes dos encontros internacionais das Conferências Episcopais, bem como os presidentes das Conferências Episcopais dos EUA e do Canadá, cada um acompanhado pelo coordenador da Equipe Sinodal do respectivo órgão e, se possível, pelo secretário-geral. O Santo Padre Leão XIV participará de uma sessão de trabalho específica.

Giacomo Costa, SJ, consultor da Secretaria Geral e secretário especial da XVI Assembleia, apresentou um projeto de documento para a implementação do Sínodo, em particular para a realização das assembleias de avaliação. A versão final do documento, que visa complementar as Diretrizes para a Fase de Implementação publicadas em junho de 2025, será analisada pelo Conselho Ordinário e está prevista para publicação no início deste verão. E em 20 de maio, a Secretaria do Sínodo publicou o roteiro para o próximo evento sinodal em nível universal em Roma: a “Assembleia Eclesial” de outubro de 2028, cujas modalidades “serão definidas com mais precisão em um momento posterior”. Ali poderemos ter uma ideia da relação entre colegialidade episcopal e sinodalidade eclesial, marcada pela presença de não bispos entre os membros votantes.

E depois há o próprio Papa. Como anunciou em março, os presidentes das conferências episcopais do mundo se reunirão no Vaticano em outubro para discutir o tema da família à luz da exortação apostólica pós-sinodal Amoris Laetitia. O Dicastério para os Leigos, a Família e a Vida foi incumbido de organizar o encontro; contudo, “o Secretariado-Geral do Sínodo foi solicitado a oferecer apoio organizacional e metodológico” (nas palavras do próprio Secretariado do Sínodo).

Essa colaboração poderá ser interessante, visto que envolve um órgão que faz parte da Cúria Romana (o dicastério) e outro que não faz. O comunicado de abril do Secretariado-Geral do Sínodo explicou (ênfase no original) que “para maior clareza, esta não é uma assembleia sinodal, mas uma reunião de consulta do Santo Padre com os presidentes das conferências episcopais e dos Sínodos das Igrejas Católicas Orientais sui iuris”.

A teologia não pode reformular as instituições para a reforma sinodal da Igreja. Isso é responsabilidade da própria Igreja institucional.

A relação de Leão XIV com o colégio de cardeais e seus sinais sobre a restauração do papel consultivo permanente destes também dizem algo sobre suas ações em relação à sinodalidade. Em janeiro, ele realizou seu primeiro consistório; o próximo está previsto para junho. Em sua carta de abril aos cardeais, ele menciona a sinodalidade uma vez: “Em minhas considerações finais em janeiro, já me referi a alguns elementos relativos à sinodalidade que emergiram dos grupos”. Parece que, por ora, Leão XIV vê a sinodalidade mais como colegialidade. Seu estilo de governança também sugere algo sobre sua abordagem à sinodalidade — ou seja, sobre remodelá-la em prol da unidade. Como disse aos bispos italianos em novembro: “A sinodalidade, que implica um exercício efetivo de colegialidade, requer não apenas comunhão entre vocês e comigo, mas também escuta atenta e discernimento sério das solicitações que vêm do povo de Deus”. Leão parece estar passando da concepção de Francisco sobre a sinodalidade como parte da forte relação pessoal entre o papa e o povo, para a sinodalidade como um estilo e uma forma de governo que enfatiza a “unidade na colegialidade”.

Ainda assim, é essencial ter em mente que, na história da Igreja, sempre houve pouca separação entre o ad intra (a dimensão intraeclesial e eclesial) e o ad extra (as relações entre a Igreja e o mundo), e o equilíbrio entre os dois impacta a relação entre o papado e a sinodalidade. No Concílio Vaticano I (1869-1870) e posteriormente, o ad intra e o ad extra convergiram na formação de uma doutrina e práxis de um superpapado. Desde o Vaticano II, e especialmente sob João Paulo II, os desafios geopolíticos da Guerra Fria ajudaram indiretamente o papado a recuperar politicamente o que havia concedido teologicamente aos bispos em termos de colegialidade episcopal. Mas o que temos agora é também algo como um superpapado, visto que a autoridade emanada de Roma contrasta com a escassa visibilidade dos líderes episcopais nacionais ou continentais — mesmo que o processo sinodal tenha criado uma geração de católicos sinodais.

Há também a questão do aumento da relevância política de Leão XIV nos últimos meses. Isso ofuscará ou eclipsará os desenvolvimentos sinodais? Desviará a atenção de seu trabalho sobre governança e liderança da Igreja? A "papalização excessiva" da dinâmica da Igreja corre o risco de minar a reforma sinodal e a colegialidade com os bispos e as conferências episcopais.

Neste momento, as forças eclesiais internas favoráveis ​​à sinodalidade enfrentam não apenas a habitual resistência institucional à mudança, mas também os ventos contrários de forças políticas externas (Trump e a ruptura da ordem internacional, por exemplo). A expansão teológica e institucional do papado foi uma reação, em diferentes fases, às tentativas imperiais de desafiar a liberdade da Igreja. Essa expansão historicamente ofuscou as formas conciliares, colegiadas e sinodais de governança da Igreja. O impulso por uma reforma conciliar, colegiada e sinodal da Igreja surgiu na segunda metade do século XX como parte de um “dividendo da paz”, a suposição de que, pelo menos no Ocidente, o conflito entre Igreja e Estado, entre império e papado, havia sido resolvido pacificamente. Leão XIV enfrenta uma Igreja Católica que hoje é menos ocidental e mais global, na qual a relação entre religião e política é frequentemente dramaticamente diferente da solução europeia pós-constantiniana.

No entanto, Leão XIV também enfrenta desafios da liderança política de seu país de origem, que tenta reintroduzir uma teologia política da relação entre os Estados Unidos e o papado que, em muitos aspectos, se opõe àquela que, em primeiro lugar, tornou imaginável uma Igreja menos centrada no papa. É necessário um pontífice com forte voz política, que responda aos ataques vindos dos novos senhores do universo, para pregar o Evangelho da paz. Mas surge a questão de como isso se encaixa nos esforços em prol da sinodalidade e o que isso pode significar para as perspectivas de uma Igreja mais sinodal.

Leia mais

• Aproveite a oportunidade e aproxime os processos sinodais. Artigo de Thomas Arnold
• Dois novos grupos de estudo e muitas “pistas” para uma verdadeira “conversão sinodal”
• Vaticano apresenta documento sobre a fase de implementação do Sínodo Mundial
• O Papa blinda o Sínodo: "A sinodalidade é um estilo, uma atitude que nos ajuda a ser Igreja"
• Papa Leão XIV dá a primeira indicação de como ele pode mudar a "Sinodalidade". Artigo de Charles Collins
• Após a eleição de Leão XIV: O que vem a seguir para o Sínodo Mundial?
• Próximos passos definidos no processo sinodal mundial
• Após a eleição de Leão XIV: O que vem a seguir para o Sínodo Mundial?
• Bispos e leigos alemães criam um órgão sinodal de participação e decisão
• Igreja Católica alemã avança com órgão sinodal nacional
• O Caminho Sinodal da Alemanha enfrenta reações de fora e de dentro
• Alemanha, sinal de pare ao Comitê Sinodal
• Os leigos alemães colocam seus bispos em apuros: ou estão com o Vaticano ou com eles
• Bätzing lamenta que o Vaticano “atrase” as negociações com os bispos alemães sobre o Caminho Sinodal
• Alemanha-Vaticano: disputa sobre o “Conselho Sinodal”
• Tück, o teólogo preocupado com a sinodalidade. Artigo de Marcello Neri
• Papa critica a recepção fria da Igreja na Alemanha à sua carta sobre o Caminho Sinodal
• A carta do Papa à Igreja alemã. Um comentário
• O Papa à Igreja alemã: aviar processos, não procurar resultados midiáticos desprovidos de maturidade