“Eu sou o povo”: 18 ideias para entender o ultrapopulismo

Vivemos na era do fascismo eterno, como escreveu Umberto Eco, um movimento hoje personificado pelo populismo autoritário que vai de Trump ao Vox, passando pelo Brexit e pelo movimento independentista catalão. O jornalista Claudi Pérez analisa a ascensão dessa onda, que surgiu como consequência da Grande Recessão de 2008 e da resposta desastrada dos governos à crise. Ele faz isso em seu livro "As Invasões Bárbaras", cujo trecho é publicado antecipadamente pela revista "Ideas".

O artigo é Claudi Pérez, publicado por El País, 02-06-2026.

Eis o artigo.

Em Contra o Fascismo, Umberto Eco descreve as características do que ele chama de “fascismo eterno”, que hoje se materializa no populismo de extrema-direita. A obra A Extrema Direita Hoje, de Cas Mudde, nos lembra que este não é um fenômeno novo, mas sim a quarta onda populista desde o pós-guerra; devemos estar mais do que preparados para ela. Pierre Rosanvallon afirma em O Século do Populismo que a extrema-direita revolucionou a política do século XXI, mas “ainda não compreendemos totalmente a transformação que isso implica”, com sua facilidade em se conectar com as pessoas por meio de soluções simples (e equivocadas) para problemas diabolicamente complexos: o paradoxo reside no fato de que sociedades fragmentadas buscam certezas, e aqueles que as oferecem são os maiores mentirosos. “Os vilões entenderam algo que os mocinhos não entendem”: essa é a visão de Woody Allen sobre as coisas como elas são.

Gosto de Jan-Werner Müller (O que é populismo?) porque ele vai direto ao ponto: “O populista é o bêbado da festa, não tem modos, mas diz a verdade”, ou a sua verdade. Máriam Martínez-Bascuñán, em O fim do mundo comum, baseando-se em Hannah Arendt, argumenta que a armadilha reside na disseminação de pós-verdades para corroer o mundo comum e desmantelar o tecido democrático, que parecia uma malha resistente, mas revelou-se uma espécie de véu frágil que se rasga com surpreendente facilidade.

John Gray nos deixa inquietos quando nos lembra que a extrema-direita está repolitizando tudo o que o consenso centrista havia declarado importante demais para permanecer no âmbito da escolha democrática, desde as taxas de juros definidas pelos banqueiros centrais a portas fechadas até o aumento dos gastos com defesa decidido por um punhado de ministros na sede impenetrável da OTAN.

Aqui estão doze ideias e meia sobre esse quebra-cabeça político que não se encaixa perfeitamente, mas que virou tudo de cabeça para baixo.

Primeiro: o populismo é um culto à tradição. Spam político. Diletantismo organizado. Pura manipulação política, um bazar de noções simplistas que confunde um adversário com um inimigo do povo. Para cada problema complexo, ele tem uma resposta clara, simples — e falsa. E é, por sua própria natureza, hostil ao pluralismo intrínseco da democracia.

Segundo: é também uma adoração à tecnologia para eliminar os intermediários. Irracionalismo, uma rejeição ao Iluminismo e viva a liberdade, dane-se. Os populistas fazem parte de uma espécie de Internacional reacionária e possuem enormes recursos financeiros, com o apoio de um bom punhado de plutocratas. Eles pagam generosamente por seus favores, mas veremos como evolui sua aliança com os oligarcas da tecnologia. Musk caminhou de mãos dadas com Trump e depois abraçou Farage, o AfD, Milei, Bolsonaro e Bukele. Mas ele já se emancipou, pelo menos parcialmente, de Trump: os piratas da tecnologia são leais apenas à bandeira com os dois ossos cruzados e a caveira. O ultrainternacional é pura força bruta, engano e disrupção caótica, e teve um aliado nos magnatas das plataformas, mas quando a IA for forte o suficiente, também poderá ser tentada a abandoná-los. Primeiro, eles adoravam Davos, e o Vale do Silício estava do lado progressista. Gradualmente, eles se deslocaram para a direita. Depois, abraçaram os extremos. Mas o objetivo final das grandes empresas de tecnologia não é a política. O que farão os populistas quando descobrirem a farsa, além de latir?

Três: seu lema é a ação pela ação; pensar é uma forma de castração, a dúvida é suspeita, a cultura é ainda mais suspeita. “Morte à inteligência.” “Morte à sutileza.” “Morte à equidistância.” Eles não gostam de mornidão: gostam de conflito, de gerar incerteza, de roçar o caos com a ponta dos dedos. Equidistante é um insulto tão terrível quanto o melhor de Cervantes: “pum de encontro”. Desperto, covarde direitista, feminazi, nacionalista, simpatizante da ETA — a lista é interminável. Charnego e botifler também são usados ​​frequentemente entre os populistas pró-independência. Eles costumavam dizer isso mesmo antes de serem populistas. E antes de serem pró-independência.

Quatro: A extrema-direita rejeita o pensamento crítico. "Na dúvida, não duvide mais" era o lema do fundador do Movimento Cinco Estrelas. Dentro do partido, discordâncias são consideradas alta traição; qualquer divergência com o líder é a traição suprema. A democracia é uma fachada, mas a democracia interna do partido é uma piada.

Cinco: Devemos explorar o medo da diferença. Eles são racistas por definição.

Seis: Eles buscam seu público entre as classes médias frustradas pela crise ou pela humilhação política. E evoluem para uma busca cada vez maior por votos no campo da classe trabalhadora: “Dois milhões a mais de desempregados significam dois milhões a mais de imigrantes”, disse Jean-Marie Le Pen há alguns anos; você nunca ouvirá isso de sua sucessora, Marine Le Pen, que é muito mais inteligente e, portanto, mais perigosa.

Sete: são etnonacionalistas, são antielitistas, mas acima de tudo são antipluralistas.

Oito: Eles são obcecados por conspirações, sempre com o objetivo de criar um bom inimigo, quase sempre com um estilo paranoico, muito americano.

Nove: Eles têm um complexo de Armagedom, são obcecados por conflitos permanentes, por guerras eternas. “A culpa é dos estrangeiros” (Trump, Le Pen, Orbán); “A culpa é dos espanhóis” (Junts, ERC, às vezes Bildu); “A culpa é dos catalães” (Vox, às vezes — só às vezes — o PP). A culpa, sempre e em todo lugar, recai sobre o outro.

Dez: Eles costumam ser sexistas, homofóbicos e apoiadores de um estranho culto ao heroísmo machista.

Onze: seus líderes são capazes de interpretar “a vontade comum do povo” com uma Novilíngua que frequentemente busca separar o político do ideológico, tornando-os imunes à refutação empírica e à verificação de fatos. O “povo real” e a “maioria silenciosa” sempre querem o que eles dizem, ponto final. “Eu sou o povo.” Eles impõem a verdade política, uma narrativa única, uma versão única dos eventos, aquela que melhor os mantém no poder. O populista não debate a história: ele a dita. E, se necessário, ele sonda as pesquisas para se adaptar ao fluxo da sociedade: ideias não importam, contradições não importam, a única coisa que importa é governar. A imprensa engana, as instituições conspiram, os olhos falham e os fatos se tornam fluidos. A ponto de começar a chover na posse de Trump, mas o presidente eleito dizer enfaticamente: “Não está chovendo”. E assim, as pessoas fecham seus guarda-chuvas.

Doze: Eles tendem à falsificação deliberada da verdade, e isso geralmente esconde um propósito de dominação.

Treze: Eles buscam colonizar o Estado (funcionários públicos, polícia, juízes, serviços secretos), se necessário, por meio de clientelismo em massa. Haider, o ultraconservador austríaco, ficou famoso por distribuir notas de cem euros.

Quatorze: quando governam, são ainda mais clientelistas, são corruptos, dedicam-se à supressão da sociedade civil crítica e, mais cedo ou mais tarde, provocam conflitos institucionais de grande magnitude. Alguns acreditam que os cordões sanitários são essenciais para impedir isso. Outros discordam, argumentando que esses cordões apenas permitem seu crescimento, pois os mantêm sempre em oposição: nos países escandinavos e na Holanda, eles chegaram a entrar nos governos e sofreram certo desgaste. Tenho minhas dúvidas, mas inclino-me para a necessidade de um cordão sanitário. A outra possibilidade é uma abordagem do tipo "quanto pior, melhor".

Quinze: parte do seu sucesso deriva das promessas não cumpridas da democracia, da sua ineficácia. Querem atrair os descontentes sem filiação partidária, e existe uma definição do mundo atual que capta isso na perfeição: descontentamento sem filiação partidária. E personificam um puro horror vacui da política: ocupam os espaços deixados pelos partidos tradicionais. A política, diz Daniel Innerarity, está entrando numa zona de sinalização insuficiente: onde antes havia provas claras, agora há paradoxos, e os populistas sentem-se confortáveis ​​neles com as suas soluções simplistas e fáceis, mesmo que sejam tão falsas como uma nota de três euros.

Dezesseis: eles representam uma ameaça às instituições, mas sabem como usá-las a seu favor. Não os verão recusar subsídios públicos quando os receberem, por mais que critiquem as "ajudantes" alheias. Em última análise, eles precisam estar envolvidos no debate público para serem combatidos; não devem ser excluídos, pois isso os encoraja, mas também não devem ser perseguidos.

Dezessete: sua inclinação para o drama — com o estilo linguístico dos tabloides sensacionalistas — busca justificar o estado permanente de exceção característico das pós-democracias, das democracias de fachada cada vez mais comuns. Mas são uma miragem baseada numa ideia do inevitável Carl Schmitt, que escreveu em letras garrafais que a política é a capacidade de definir o estado de exceção.

E dezoito: eles gostam de referendos, essas folhas de figueira das democracias que geralmente escondem uma negligência do dever, para reafirmar que as bandeiras que escolhem são “a vontade do povo”. Oh, Catalunha.

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