18 Abril 2026
Já está claro para todos: a vida de fé atravessa tempos de crise e desorientação. Mas e se, inspirados pela Páscoa, tentássemos buscar novos caminhos, despertar novas forças, emergir também de nossos túmulos?
O artigo é de Stefano Fenaroli, teólogo italiano, publicado por Vino Nuovo, 16-04-2026.
Eis o artigo.
Os jovens estão evitando as igrejas, a credibilidade da instituição eclesial não se recuperou dos escândalos de abuso, os sacramentos são cada vez menos praticados, o número de membros do IRC está diminuindo, novas espiritualidades surgem constantemente como alternativas à "fé tradicional"... Em suma, a vida cristã, como tradicionalmente entendida, atravessa um período de crise que agora é reconhecido e denunciado por muitos, mas do qual é difícil encontrar uma saída. O problema é reconhecido, mas a reação é ou um "fechamento" ressentido contra aqueles que reclamam ou uma resignação cansada. Parece haver uma falta de energia não para "apontar" os problemas, mas para começar a usar novas "pedras vivas" e reconstruir. Alguns, de fato, tentam vislumbrar alguma esperança mesmo nesta situação difícil (veja o artigo de Armando Matteo). Gostaria, portanto, de apresentar algumas ideias para tentar olhar para certos aspectos da nossa situação com outros olhos, para os pôr em ordem e ver se são realmente cacos inúteis e fragmentos dispersos ou, antes, peças de um puzzle, bastante difícil, mas que, quando encaixadas, podem revelar uma nova face da fé, da Igreja e do Cristianismo (para a qual é melhor começarmos a navegar o mais rapidamente possível...).
Em resumo, creio que a questão pode ser sintetizada como a necessidade de dar uma face pública à fé cristã , uma alternativa tanto ao perfil institucional obsoleto ao qual nos acostumamos quanto ao louvor da singularidade que avança sozinha contra todos com "seu deus". Procuremos sair do Cenáculo — onde cada um tem sua própria fé, mas os presentes são cada vez menos — e redescobrir o palco público (em um sentido positivo) para a proclamação do Evangelho. Em outras palavras, a esperança é recomeçar a partir da fé da Páscoa, do encontro com o Ressuscitado, para chegar a uma verdadeira Páscoa de fé e ressurgir (nós também com Jesus) das cinzas que nos cercam.
1. Em primeiro lugar, penso que há necessidade de recuperar uma voz cristã clara na vida civil e política. Nos últimos dias, o Papa Leão XIV atendeu a essa necessidade (finalmente!) muito além das expectativas mais otimistas. E ainda bem. Se a voz cristã já luta para ser ouvida no debate público, ela é cada vez mais distorcida e explorada por certas figuras políticas (tanto italianas quanto estrangeiras). Claro que cada indivíduo é chamado a ser testemunha, mas vemos como é importante ouvir, ocasionalmente, a opinião explícita e condenatória desses "abusos" por parte daqueles que detêm autoridade na Igreja. Isso também dá espaço para os indivíduos respirarem. É precisamente aqui, aliás, que vemos o quanto precisamos de pastores (com "p" minúsculo) que assumam o comando das (poucas) ovelhas restantes e usem a visibilidade que lhes é concedida não para "acalmar" ou suavizar, mas para denunciar com veemência aqueles que se apropriam do horizonte simbólico cristão e o desfiguram.
2. Em segundo lugar, penso ser importante enfatizar a necessidade de uma discussão sobre a linguagem e as formas como a fé cristã se "vende" em ambientes que ainda não lhe são próprios. Diariamente, vemos figuras públicas, mais ou menos, de natureza "religiosa" que conseguem angariar seguidores, muitas vezes ao lado , senão contra, a instituição eclesiástica. Bem, pergunto-me: será o indivíduo que faz a diferença, ou existe uma questão fundamental que essas pessoas foram e continuam a ser capazes de interceptar e elaborar? Independentemente de um juízo de valor ou mérito, será que esses diferentes "casos" têm algo a ensinar à fé católica, à sua maneira de estar no mundo e de se comunicar com ele?
3. Em terceiro lugar, há claramente a questão das novas espiritualidades, penso em particular no pós-teísmo em todas as suas formas, mas também nas muitas "ofertas" de orientação espiritual ou filosófica no mundo. Este é certamente um fenómeno menos sensacionalista ou ruidoso do que o anterior, mas também aqui existe uma clara capacidade de ocupar espaços que a Igreja abandonou ou perdeu, de intercetar desejos, necessidades e relações que a mensagem cristã já não sabe como abordar. Porquê? Também aqui surge a questão: será a habilidade de indivíduos, ou existe um "vazio" objetivo que eles conseguiram preencher, e que o cansaço da comunidade cristã deixou escapar?
4. Finalmente, volto mais uma vez (após pelo menos dois artigos, aqui e aqui) a um tema que considero crucial: a moralidade , particularmente nas esferas sexual e familiar. Quão importante seria hoje para a Igreja oferecer ensinamentos claros de abertura, responsabilidade e aceitação em relação à família, ao amor, à sexualidade e assim por diante? Ensinamentos que sejam verdadeiramente eficazes, ou seja, capazes de marcar as pessoas: restaurar um mínimo de credibilidade e confiança, mostrar a face de uma Igreja que, sobretudo em certas questões, sabe dar voz aos leigos que as vivenciam em primeira mão, e não a prelados ou religiosos que muitas vezes oferecem apenas teorias áridas, talvez com um toque de romantismo. Uma Igreja que se expressa com clareza e coragem em favor de um mundo de afeto e família mais amplo, mais matizado, mais livre e, sobretudo, não ideológico. A liberdade, mesmo em nossos afetos, é plural e inerentemente difícil de educar e orientar, mas acredito que esta seja a única alternativa à censura intolerante e agora tão óbvia de um mundo que (nestes termos) há muito deixou de se maravilhar e de ouvir.
Estas são apenas algumas referências, talvez poucas demais, algumas mais técnicas, outras mais gerais, mas visam chamar a atenção não só para os problemas existentes (claramente visíveis e justamente criticados), mas também para algumas possíveis saídas para essa situação, partindo de uma necessidade fundamental: redescobrir a importância da comunidade . Toda realidade, de fato, por menor ou mais promissora que seja, se não for cultivada e cuidada (como ensina o Gênesis), corre o risco de morrer. Comunidade não significa corporativismo ou uniformidade. A comunidade do e no Espírito é riqueza, fecundidade, troca e diálogo, sem hierarquias e discriminação, mas também sem indiferença. Parafraseando o que disse Karl Rahner no século passado, a comunidade cristã do futuro ou será uma comunidade ou não será. Porque, no fim das contas, o que Paulo disse ainda é verdade: pode haver diferentes Paulos, Cefas e Apolos, mas somente se todos juntos, em harmonia, estiverem conscientes de serem um em Cristo Jesus.
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