16 Mai 2025
O ex-presidente do Uruguai conseguiu traçar um caminho de mudança lenta e gradual. Algo como uma social-democracia feita de corpo e alma, embora com a austeridade de uma vida admirável.
O artigo é de Alfredo Joignant, sociólogo e cientista político, publicado por El País, 15-05-2025.
Após a morte de Pepe Mujica, o antigo líder guerrilheiro que se tornou um verdadeiro líder moral de todos os movimentos de esquerda, este mundo voltado para a mudança social ficou definitivamente órfão por muito tempo.
As razões são múltiplas e diversas, e sua acumulação faz de Pepe Mujica uma referência sublime, mas irrepetível, em tempos de grande debilidade política e intelectual da esquerda, que, até agora, foi superada graças a uma combinação de astúcia tática e, em apenas um caso — a Frente Ampla Uruguaia —, como resultado de um desenho partidário extremamente virtuoso.
Como podemos explicar o impacto global de Pepe Mujica, um líder de esquerda em um pequeno país do hemisfério sul?
Primeiro, pela singularidade de sua biografia: a de um guerrilheiro que pegou em armas, foi torturado e preso por 14 anos, o que levou, em última análise, a uma personificação gradual da mudança social de esquerda por meio da reforma, a melhor expressão de uma social-democracia sul-americana que não se esconde na retórica revolucionária.
Em segundo lugar, e pela mesma razão, Pepe Mujica é provavelmente o líder político mundial que recebeu o maior reconhecimento cultural em diversas artes, especialmente na música popular. Há as canções de Manu Chao e, sobretudo, aquela verdadeira sinfonia de Armand Amar intitulada Pepe Mujica. Não há músico, entre aqueles comprometidos com causas políticas progressistas, que não tenha homenageado o ex-presidente do Uruguai em seus shows, do U2 a Tom Morello. A mesma coisa acontece nos debates intelectuais e universitários. Ainda me lembro, em 2015, de Pepe Mujica dando uma palestra em um colóquio organizado pela Sciences Po e pelo Banco Latino-Americano de Desenvolvimento em Paris, em uma sala lotada com centenas de estudantes e professores cativados pela simplicidade do ex-chefe de Estado.
O exposto acima nos leva a uma terceira dimensão do fenômeno Mujica, sem dúvida a mais complexa e controversa de todas: sua personalidade. Quanto do fenômeno Mujica e seus efeitos não se deve à sua personalidade? A lembrança daquele tom monótono de discurso, sem qualquer estridência na forma, não condiz com sua recepção mundial. Tampouco sua ressonância se explica pela profundidade intelectual de seu pensamento: em Mujica nunca houve a menor pretensão de capturar o céu por meio de acrobacias teóricas ou ideológicas. Em suma, Pepe Mujica carecia de “carisma”, pelo menos no sentido do senso comum baseado em uma interpretação ruim do que Max Weber quis dizer: sabedoria, coragem, oratória — um conjunto de atributos que podem ser excepcionais, mas são dimensões superficiais de um fenômeno carismático que não é facilmente compreendido. Ao contrário de Chávez ou Milei (o “carisma” do senso comum não reconhece diferenças ideológicas, embora Weber também não), Pepe Mujica não se encaixa nessa categoria.
Tudo isso fala de um tipo particularmente complexo de liderança: a sobriedade do funeral de estado que o Uruguai lhe concedeu diz muito a esse respeito. Essa complexidade é resultado de uma biografia que combina paixão pela revolução, punição por tê-la perseguido e conversão reformista, sem renunciar a princípios políticos vitais. Mas é também a consequência de uma vida austera que leva a crer que o caminho para a mudança social e o socialismo está pavimentado com austeridade: em Pepe Mujica, tudo isso foi condensado em uma vida particularmente virtuosa, que é elogiada hoje por mouros e cristãos.
Bem, esse é justamente o problema da esquerda. Como podemos buscar e alcançar mudanças sociais com base no exemplo que nossas próprias vidas podem oferecer? Os líderes de esquerda estão realmente dispostos a renunciar aos prazeres do capitalismo que eles deveriam superar? Certamente que não, e com razão: as trajetórias biográficas — geralmente ascendentes — dos líderes de esquerda têm consequências para seus modos de vida particulares, o que diminui sua autenticidade. Mas isso pode ser compensado por meio de formas de reflexividade individual (aquelas que nos levam a questionar as razões pelas quais temos a vida que temos, sem cair na ilusão da nociva ideologia do mérito) que, quando ocorrem, podem desembocar em projetos coletivos. Poucos líderes de esquerda são capazes de se tornarem autoconscientes, avaliando suas próprias vidas à luz do sistema social que buscam superar. Esta é a condição que torna possíveis projetos coletivos de mudança social, onde a construção intelectual é o próximo passo.
Nesse sentido, Pepe Mujica é um mau exemplo para a esquerda: sua vida foi tão exemplar que é impossível imitá-la sem perder a autenticidade. Mas a vida do ex-guerrilheiro também é um horizonte de possibilidades: sem qualquer pretensão intelectual, Pepe conseguiu traçar um caminho de mudanças lentas e graduais. Algo como uma social-democracia feita de corpo e alma, embora com a austeridade de uma vida admirável.
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