26 Outubro 2023
"Estamos aprendendo a ter um tipo diferente de conversa dentro da Igreja Católica, uma que dá voz a todos os batizados, evitando o clericalismo e o ultramontanismo dos últimos séculos. Não está claro por que isso preocupa algumas pessoas ou parece insuficiente para outras. O que está acontecendo em Roma é extraordinário".
O comentário é de Michael Sean Winters, jornalista estadunidense, em artigo publicado por National Catholic Reporter, 25-10-2023.
Esta é a última semana completa do sínodo sobre sinodalidade em Roma. Para surpresa de todos, o pedido do papa aos delegados para que não discutissem com a mídia o que está acontecendo dentro da aula foi amplamente respeitado. Aqueles de nós que precisam fornecer análises têm apenas algumas pistas limitadas para avaliar, e talvez isso tenha nos permitido pensar mais profundamente sobre por que o sínodo está funcionando – e por que não está.
O que essas pistas indicam? O sínodo está forjando um novo tipo de conversa intraeclesial que é o oposto do que tem sido considerado conversa recentemente. Especificamente, a conversa sinodal está enraizada na eclesiologia do Concílio Vaticano II, não está sujeita às patologias das redes sociais e está restabelecendo o cânon vincentino como modelo para a eclesiologia.
Com base em que podemos tirar conclusões tão amplas, embora provisórias? O Cardeal Joseph Tobin, Arcebispo de Newark, tem postado vídeos semanais no canal do YouTube da arquidiocese.
No vídeo ao final da segunda semana, Tobin observou a diversidade de seu grupo, um grupo de língua inglesa que incluía uma mãe da Ucrânia, uma jovem da Rússia, alguém da Malásia e outro de Cingapura. Portanto, a diversidade do grupo não era apenas geográfica, mas também em termos de papéis dentro da igreja. Tobin discutiu as maneiras como o batismo comum deles se tornou um ponto de partida para as conversas que se seguiram. Ele ecoa a "Constituição Dogmática sobre a Igreja" do Vaticano II, Lumen Gentium, que oferece uma variedade de metáforas para entender a Igreja Católica e corrige a ênfase excessiva no papado que dominou o Primeiro Concílio do Vaticano.
O Cardeal Michael Czerny, prefeito do Dicastério para o Desenvolvimento Humano Integral, também fundamentou seus comentários sobre o sínodo no Vaticano II em sua conversa com meus colegas Joshua McElwee e Christopher White no podcast "The Vatican Briefing". Czerny observou que o sínodo é "um lembrete de que nossa oração não é ditada pelas manchetes, não importa quão alarmantes sejam, mas sim pelas necessidades do povo de Deus, e essas necessidades são muito agudas e prementes em todo o mundo." Aqui, o eco vem de Gaudium et spes, a "Constituição Pastoral sobre a Igreja no Mundo Moderno". Lá, são as "alegrias e esperanças" da humanidade que exigem solidariedade da igreja. Ao atender aos sinais dos tempos, não buscamos queixas, mas sim graça, evidências de que o Espírito Santo está em ação. E não buscamos narrativas ideológicas, mas sim casos de sofrimento humano agudo, porque é aí que a graça abunda ainda mais (1 Coríntios 9:8).
No mesmo vídeo curto no final da segunda semana, Tobin disse: "Foi uma boa semana. Não foi uma semana fácil." Postar nas redes sociais é fácil – fácil e barato. As redes sociais recompensam a indignação e o escandaloso, não a sabedoria e o sublime. As conversas nas redes sociais são quase exclusivamente superficiais e, quando não são apenas desagradáveis, tendem a se tornar superficiais. A superficialidade é tão oposta à santidade quanto o mal. Sempre que o Papa Francisco adverte contra a mundanidade, suspeito que ele saiba que a superficialidade está na lista das dez principais tentações mundanas.
Por que a conversa é difícil? Em suas observações na abertura da última semana do sínodo, o Padre Ormond Rush, um teólogo da Austrália, recorreu a outro texto do Vaticano II para destacar o desafio que o sínodo enfrenta, Dei Verbum, a "Constituição Dogmática sobre a Revelação Divina". Ele disse:
"Em Dei Verbum – e isso é importante para entender a sinodalidade e o propósito deste Sínodo – essa revelação divina é apresentada como um encontro contínuo no presente, e não apenas algo que aconteceu no passado. O evento da auto-revelação de Deus (sempre em Cristo, através do Espírito Santo) e a oferta de relacionamento de Deus continuam sendo uma realidade viva aqui e agora. Isso não significa que pode haver uma nova revelação sobre quem é Deus. Mas o mesmo Deus, no mesmo Jesus Cristo, através do esclarecimento e capacitação do mesmo Espírito Santo, está sempre se relacionando e dialogando com seres humanos no sempre novo aqui e agora da história que move implacavelmente a humanidade para novas percepções, novas perguntas e novas visões, em diversas culturas e lugares, à medida que a igreja-mundo avança pelo tempo em direção a um futuro desconhecido até o escatão".
A frase "futuro desconhecido" é infeliz. Sabemos bastante sobre o futuro de uma igreja que é ao mesmo tempo fiel e audaciosa. Ainda assim, Rush está certo em insistir na mudança de proposições abstratas para relacionamentos, de ideias para encontros, como característica dessa "tradição viva" que animou o Segundo Concílio do Vaticano e que era tão cara ao coração do Papa Bento XVI, entre outros teólogos proeminentes. Foi significativo que Rush tenha citado extensamente do livro de Joseph Ratzinger, "Destaques Teológicos do Vaticano II".
O Arcebispo Anthony Fisher de Sydney, Austrália, concedeu uma entrevista ao National Catholic Register que pode ser lida, em parte, como uma resposta a Rush. "Nós já temos um corpo inteiro de ensinamentos, reflexões, por milhares e milhares de pessoas ao longo das gerações, orientadas pelo Espírito Santo, sobre todas as questões para nos ajudar, o depósito da fé, como chamamos, está lá para ser explorado", disse Fisher. Eu me pergunto se ele seria gentil o suficiente para nos informar quando isso parou. Em outras partes da entrevista, ele foi condescendente e quase mal-humorado, especialmente na forma como discutiu o papel das mulheres na igreja.
Em sua atualização em vídeo após a terceira semana, Tobin falou sobre os três temas centrais do sínodo. "Agora, essas três prioridades – comunhão, missão e participação – podem parecer palavras difíceis de entender. Mas acredito que a maioria dos elementos de nosso relatório arquidiocesano poderia ser identificada em uma ou mais dessas prioridades", disse ele. "Foi encorajador para mim ouvir nosso delegado do outro lado do mundo expressar as mesmas preocupações que as pessoas no Condado de Hudson."
O cânon vincentino, nomeado em homenagem a São Vicente de Lérins, reflete sobre como uma pessoa deve distinguir a verdade do erro. "Agora, na própria Igreja Católica, tomamos o maior cuidado para manter o que foi acreditado em todos os lugares, sempre e por todos", escreveu o monge gaulês em 434 d.C.
Há aqueles que confundem o que acreditam e como interpretam suas crenças com o todo. Outros pensam que, só porque são católicos e têm um pensamento, é um pensamento católico que foi tido. Isso, também, é falso. E São Vicente destacou a necessidade de nos informarmos bebendo profundamente na tradição: "Mas e se alguma contaminação nova tentar infectar toda a Igreja e não apenas uma pequena parte dela? Então ele tomará cuidado para se apegar à antiguidade, que não pode mais ser desviada por qualquer engano da novidade."
Os que se opõem ao sínodo e aqueles que insistem que o sínodo tome decisões específicas sobre tópicos específicos estão perdendo o ponto. Há uma revolução em andamento no sínodo, e isso não tem a ver com quem é ordenado ou com qualquer questão específica de grande relevância. Estamos aprendendo a ter um tipo diferente de conversa dentro da Igreja Católica, uma que dá voz a todos os batizados, evitando o clericalismo e o ultramontanismo dos últimos séculos. Não está claro por que isso preocupa algumas pessoas ou parece insuficiente para outras. O que está acontecendo em Roma é extraordinário.
