27 Mai 2023
Em geral, o catolicismo em todo o mundo em desenvolvimento tende a ter uma ética mais tradicional quando se trata de questões de família, sexualidade e proteção da vida, algo que pareceria “conservador” à maioria dos observadores ocidentais. Ao mesmo tempo, em questões de economia, meio ambiente, guerra e paz e pena de morte, o ethos de grande parte da opinião católica no sul global soaria no meio ocidental como notavelmente liberal.
O artigo é de John L. Allen Jr., jornalista vaticanista, publicado por Crux, 24-05-2023.
Em um nível de ampliação extremamente alto, pode-se dizer que na política católica, a principal pedra de toque para a direita sempre foi a tradição, enquanto para a esquerda é o “sensus fidelium”, traduzido livremente como “a voz do povo”.
De safra igualmente antiga, o calcanhar de Aquiles de cada lado nas disputas católicas é que eles às vezes têm uma visão redutora de seu próprio ponto de referência.
Vozes da direita católica, por exemplo, às vezes negligenciam a complexidade da tradição.
Durante as guerras litúrgicas da década de 1990, os conservadores católicos americanos muitas vezes ficaram furiosos com os projetos de igrejas que não colocavam o tabernáculo imediatamente atrás do altar principal - ignorando o fato de que muitas basílicas históricas, nas quais a missa é celebrada por muito mais tempo do que os Estados Unidos Estados existiram, não apresentam tal arranjo, pois possuem capelas eucarísticas separadas.
Por outro lado, os liberais muitas vezes equiparam a “vox populi” com seus próprios preconceitos, deixando de lado a verdade inegável de que as maiorias sólidas da opinião católica global hoje não necessariamente se alinham com as posições “liberais” ocidentais convencionais.
Para dar um exemplo, enquanto a opinião católica na Europa Ocidental e na América do Norte pode ser fortemente favorável ao movimento dos “direitos LGBT”, o mesmo não pode necessariamente ser dito de grande parte da África, Europa Oriental, Oriente Médio e partes da Ásia e América Latina. América. Não é nada óbvio, por exemplo, que em um referendo católico global livre e justo, a linha dos bispos alemães sobre a bênção de uniões do mesmo sexo prevaleceria.
Isso é especialmente verdade, considerando que mais de dois terços da população católica mundial de 1,3 bilhão hoje vive fora do Ocidente, uma parcela que aumentará para três quartos em meados do século. De fato, a mudança demográfica do norte global para o sul como centro de gravidade da Igreja foi sem dúvida a história católica mais dramática do século 20, que continua no século 21.
Esses pensamentos vêm à mente à luz do Sínodo dos Bispos sobre a Sinodalidade em andamento, que atualmente está caminhando para seu primeiro crescendo em outubro em Roma, e que chegará ao seu final em outubro próximo com uma segunda cúpula de bispos e outros participantes, agora com leigos, incluindo mulheres, como membros votantes plenos.
Claramente o sínodo, que é a chave para o projeto mais amplo de construir uma Igreja mais “sinodal”, é a menina dos olhos do Papa Francisco. Ele investiu recursos tremendos no esforço, que, em certo sentido, representa seu próprio Concílio Vaticano II, embora em uma versão um pouco mais enxuta.
Para negociar em outra terrível generalização excessiva, tende a ser os liberais católicos mais entusiasmados com o sínodo, enquanto os conservadores são mais cautelosos. Em parte porque os liberais tendem a ser mais entusiasmados com o papado de Francisco em geral, mas também por causa de sua insistência de longa data de que a tomada de decisões na Igreja não deve ser restrita à sua casta clerical.
Para ser claro, os sínodos em 2023 e 2024 não serão como reuniões de um parlamento nacional, nas quais há votos diretos para cima ou para baixo em questões contenciosas, como uniões entre pessoas do mesmo sexo, mulheres no clero, padres casados ou a missa em latim, ou quaisquer outros pontos debatidos na vida católica que se possa imaginar.
É importante lembrar que um sínodo é meramente um órgão consultivo, então ainda cabe ao papa tomar as decisões que importam, o que Francisco presumivelmente fará em qualquer documento pós-sinodal que ele decidir publicar. Além disso, o culto italiano à “bela figura”, que significa colocar uma face positiva nas coisas, evita que se difundam divisões de forma direta.
No entanto, há indícios de que as novas realidades globais do catolicismo farão sentir sua presença quando os participantes se reunirem em outubro. Aqui, por exemplo, está uma das conclusões do relatório continental da África como parte do processo sinodal.
“É evidente que existem forças mundanas que se opõem à missão da Igreja. Essas forças incluem ideologias e políticas econômicas ou políticas que são prejudiciais às doutrinas da fé”, afirmou o relatório africano.
“Algumas dessas forças influenciam os líderes da Igreja e pressionam os teólogos com a intenção de diluir o conteúdo da fé. Há um apelo para que a Igreja Sinodal esteja atenta a tais influências e permaneça focada na Palavra de Deus e na firme tradição da Igreja”, afirmou.
O relatório do Oriente Médio também continha detalhes interessantes.
“[Os participantes] veem a comunidade LGBTQ+ às vezes participando da transferência de ideias e conceitos da sociedade ocidental e da disseminação da teoria de gênero no mundo da comunicação eletrônica e das redes sociais, bem como seu impacto na juventude”, disse a certa altura.
Embora não tire nenhuma conclusão específica dessas reflexões, a linguagem ainda sugere uma ênfase diferente de muitas das contribuições europeias.
Em geral, o catolicismo em todo o mundo em desenvolvimento tende a ter uma ética mais tradicional quando se trata de questões de família, sexualidade e proteção da vida, algo que pareceria “conservador” à maioria dos observadores ocidentais. Ao mesmo tempo, em questões de economia, meio ambiente, guerra e paz e pena de morte, o ethos de grande parte da opinião católica no sul global soaria no meio ocidental como notavelmente liberal.
Em outras palavras, a ascensão do sul global está destinada a ser uma experiência chocante para os católicos americanos e europeus, sejam eles da esquerda ou da direita política. O Sínodo dos Bispos deste outono provavelmente trará essa verdade para casa, provando que Augusto Comte, o pai da sociologia moderna, estava certo afinal: a demografia é realmente o destino.
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