25 Outubro 2023
"Alguns dos participantes africanos no sínodo relatam que já estão fazendo isso. Eles têm pequenas comunidades cristãs que se reúnem semanalmente para conversar sobre as Escrituras do domingo. Eles rezam juntos e compartilham suas reflexões. Isso fornece a base para uma paróquia sinodal. O Cardeal Christoph Schonborn de Viena reconheceu que a Igreja europeia está atrasada em tais práticas", escreve Thomas J. Reese, ex-editor-chefe da revista America, dos jesuítas dos Estados Unidos, de 1998 a 2005, e autor de O Vaticano por dentro (Edusc, 1998), em artigo publicado por revista America, 12-10-2023.
É difícil para os americanos focados em resultados entender que, para o Papa Francisco, o processo sinodal é mais importante do que qualquer decisão, relatório ou documento que dele resulte.
Estamos ansiosos para saber o que o sínodo decidirá sobre questões específicas, como abençoar casais homossexuais, ordenar mulheres como diáconos ou sacerdotes e autorizar padres casados.
Alerta de spoiler: o sínodo não decidirá sobre esses tópicos neste mês; ele pedirá mais orações, conversas e pesquisas sobre questões controversas em preparação para a segunda sessão em outubro de 2024.
Em vez de focar nessas questões, Francisco deseja superar a polarização na Igreja para que ela possa ser um verdadeiro sinal e instrumento de comunhão com Deus e com a humanidade. Ele deseja que o povo de Deus cumpra sua responsabilidade de anunciar ao mundo as boas novas do Evangelho, o amor e a misericórdia de Deus para toda a humanidade e, de fato, toda a criação. Ele quer que toda a Igreja se torne sinodal.
O sínodo não é uma conferência acadêmica sobre a teologia da sinodalidade; é uma experiência de sinodalidade. É como a diferença entre um congresso para debater a oração e um retiro de oração. É a diferença entre falar sobre o amor e estar apaixonado.
Consequentemente, nenhum documento transmitirá o resultado do sínodo. Não será suficiente ler os documentos que provenham do sínodo; os católicos devem experimentar o sínodo, devem praticá-lo. O melhor lugar para fazer isso é em sua paróquia.
Alguns dos participantes africanos relatam que já estão fazendo isso. Eles têm pequenas comunidades cristãs que se reúnem semanalmente para conversar sobre os Evangelhos de domingo. Eles rezam juntos e compartilham suas reflexões. Isso fornece a base para uma paróquia sinodal. O Cardeal Christoph Schonborn de Viena reconheceu que a Igreja europeia está atrasada em tais práticas.
Cada paróquia nos Estados Unidos pode ter sua própria experiência sinodal adaptando o processo sinodal conforme descrito em Metodologia para os grupos de trabalho, publicado pelo secretário-geral do sínodo.
O processo começa com a oração. Em Roma, os participantes começaram com um serviço de oração ecumênica seguido de um retiro de três dias e uma missa de abertura. Embora um retiro de três dias seja impraticável para a maioria das paróquias dos EUA, elas podem se beneficiar das palestras dadas por Timothy Radcliffe durante o retiro. Em qualquer caso, orar juntos é essencial para o processo.
Assim como os membros do sínodo, os paroquianos devem ser divididos em grupos de 10 membros sentados em mesas redondas.
Além disso, no sínodo, havia um facilitador experiente para guiar os membros de cada grupo no processo. O trabalho do facilitador não é impor suas opiniões ao grupo, mas ser um moderador imparcial que incentiva a escuta respeitosa e garante que todos possam participar.
Cada grupo também escolhe um secretário para elaborar um relatório das discussões do grupo.
O trabalho real dos pequenos grupos envolve "um diálogo no Espírito" sobre a pergunta que desejam discernir. A pergunta pode ser uma decisão enfrentada pela paróquia ou qualquer um dos tópicos (Comunhão, Missão, Participação) delineados no documento de trabalho do sínodo ou Instrumentum Laboris. Talvez seja mais frutífero refletir sobre as questões que surgem na primeira sessão do sínodo, que termina esta semana.
No sínodo, a pergunta a ser considerada foi apresentada aos grupos em uma palestra antes de iniciarem suas conversas no Espírito. Algo semelhante pode ser feito para um discernimento paroquial.
Antes de se reunirem em pequenos grupos, cada participante é solicitado a preparar sua própria contribuição à pergunta "confiando-se ao Pai, conversando em oração com o Senhor Jesus e ouvindo o Espírito Santo".
Quando o grupo se reúne, dando a volta na mesa, cada pessoa tem quatro minutos para falar com base em sua própria experiência e oração. Isso se trata mais de compartilhar experiências do que de articular argumentos. O irmão jesuíta Ian Cribb, que liderou muitos discernimentos comunitários, sugere que cada participante comece dizendo: "Na minha oração, eu...". O grupo ouve atentamente a cada participante, mas não responde imediatamente.
O grupo então faz uma pausa de alguns minutos de oração e reflexão silenciosa. Essa reflexão não é seguida por um debate. Também não é o momento de acrescentar o que você não teve a chance de dizer na primeira rodada.
Em vez disso, "com base no que outros disseram, cada um compartilha o que mais ressoou nele ou o que despertou mais resistência nele, permitindo-se ser guiado pelo Espírito Santo: 'Ao ouvir, meu coração queimou dentro de mim?'"
Cribb sugere que, ao dar a volta na mesa pela segunda vez, a breve intervenção de cada participante comece com "Eu ouvi no grupo..." ou "Fui tocado por...". Isso é seguido por outro período de oração e reflexão silenciosa.
O grupo então se envolve em um "diálogo aberto com base no que surgiu anteriormente para discernir e colher os frutos da conversa no Espírito". Neste ponto, os participantes podem dizer o que quiserem. O objetivo não é forçar um acordo, mas "reconhecer intuições e convergências; identificar discordâncias, obstáculos e novas questões; permitir que vozes proféticas surjam".
Se vários grupos estiverem envolvidos, cada grupo relata seu trabalho para os outros em uma sessão plenária. Todos devem se sentir representados no relatório de seu grupo.
Após ouvir todos os relatórios, os grupos se reúnem novamente para refletir sobre o que ouviram. Em seguida, eles destilam os frutos da sessão plenária e formulam um relatório final, incluindo propostas para os próximos passos.
Esse processo é muito diferente de uma reunião paroquial presidida pelo pároco que anuncia e defende suas decisões preestabelecidas. Também é diferente de uma reunião em que as pessoas discutem acaloradamente entre si sobre o que está acontecendo na paróquia ou debatem outros tópicos da Igreja. Tais reuniões frequentemente levam a mais polarização, não menos.
O Papa Francisco está oferecendo um caminho melhor. Estamos dispostos a tentá-lo?
