17 Setembro 2026
Em sua catequese de quarta-feira sobre a Gaudium et spes, ele alertou contra entregar a consciência humana a algoritmos e, em seguida, leu a lista de “infâmias” do Concílio, entre elas a deportação. O discurso completo em italiano segue abaixo.
O artigo é de Christopher Hale, jornalista, publicado por Letters from Leo, 16-09-2026.
Eis o artigo.
Na manhã de quarta-feira, o Papa Leão XIV disse a uma multidão na Praça de São Pedro que as diferenças entre os povos enriquecem o mundo e interpretou os ensinamentos do Concílio Vaticano II sobre a comunidade humana numa era movida por algoritmos.
A catequese foi a terceira parada em sua caminhada pela Gaudium et spes, a constituição pastoral do Concílio de 1965, e ele havia chegado ao seu segundo capítulo, parágrafos 23 a 32.
O Concílio iniciou o capítulo chamando a “crescente interdependência dos homens” de uma das “características marcantes do mundo moderno”. Leão XIV insistiu na lacuna entre contato e comunhão.
A tecnologia derrubou barreiras, disse ele, enquanto os relacionamentos "estão se tornando cada vez menos pessoais, mais virtuais, e existe o risco de nos acostumarmos a delegar aos algoritmos decisões que são prerrogativa exclusiva da consciência humana".
As máquinas classificam e fazem previsões, e grande parte da vida moderna agora funciona com base em suas recomendações.
O que eles não podem fazer é responder por uma escolha, e todo o capítulo do Concílio sobre comunidade se baseia em pessoas que podem fazê-lo.
Leão disse que a contribuição cristã para esta época é manter os relacionamentos sociais repletos de "substância real e profundidade pessoal", o que significa que a pessoa do outro lado da tela continua sendo uma pessoa. A consciência, segundo ele, não é uma tarefa que se delega.
Essa é a advertência da Magnifica Humanitas em um tom mais baixo, proferida sem o peso de uma encíclica. O discurso completo, em italiano com legendas em inglês, está aqui:
Diferença em termos de riqueza
“A diversidade de pessoas e povos no mundo não deve ser considerada um perigo ou uma ameaça”, disse Leão, “mas sim um recurso para enriquecimento e crescimento”. O conflito, em sua visão, é o que o pecado faz aos hábitos e instituições quando se infiltra neles; termina em destruição e morte.
O que ele contestou foi "a lógica da reciprocidade, da partilha e do cuidado", emprestada da imagem do corpo apresentada por Paulo em Primeira Coríntios, onde o olho não consegue dizer à mão que não lhe é útil.
Pope Leo XIV said Wednesday diversity is our strength. He called the diversity of people and peoples “a resource for enrichment and growth,” urging the world to stop treating it as a threat. https://t.co/fl7HS83lEO
— Christopher Hale (@ChristopherHale) September 16, 2026
O papa, é claro, não mencionou nenhum país.
Em seu primeiro dia de volta ao cargo, em janeiro de 2025, Donald Trump assinou uma ordem intitulada "Fim dos Programas e Preferências Radicais e Desperdiçados de Diversidade, Equidade e Inclusão (DEI) do Governo" e fechou os escritórios de diversidade em todo o governo federal, com uma segunda ordem no dia seguinte atingindo as empresas que detêm contratos federais.
A frase do Concílio sobre a diferença como recurso foi escrita em 1965 e, em 2026, soa como uma resposta.
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Em seguida, veio o bem comum, e ele apresentou a definição do Concílio, em vez de uma própria: “o conjunto das condições da vida social que permitem aos grupos sociais e aos seus membros individuais um acesso relativamente completo e fácil à sua própria realização”.
Da definição decorre um dever. Todo grupo social, escreveu o Concílio Vaticano II, “deve levar em conta as necessidades e as legítimas aspirações de outros grupos, e até mesmo o bem-estar geral de toda a família humana.
O catálogo
O Concílio enumerou o que considerava as violações mais urgentes da pessoa, e o papa leu a lista em voz alta: assassinato, genocídio, aborto, eutanásia, mutilação, tormentos infligidos ao corpo ou à mente, tentativas de coagir a vontade, “condições de vida subumanas, prisão arbitrária, deportação, escravidão, prostituição, venda de mulheres e crianças”, juntamente com condições de trabalho que tratam as pessoas “como meras ferramentas para o lucro, em vez de pessoas livres e responsáveis”.
O Papa Leão XIV lê sua catequese sobre a comunidade humana, sentado entre dois auxiliares, durante a audiência geral na Praça de São Pedro, em 16 de setembro de 2026. Ele leu em voz alta a lista de violações da pessoa do Concílio Vaticano II, incluindo deportação e prisão arbitrária, e fez jus à palavra do Concílio: infâmias. (Daniel Ibañez / EWTN News)
O Concílio Vaticano II chamou tudo isso de infâmia, e o papa manteve sua palavra.
Um americano que estiver ouvindo em setembro de 2026 não precisará recorrer ao aplicativo.
A segunda consequência que ele mencionou foi o respeito e o amor pelos adversários, “aqueles que pensam e agem de maneira diferente da nossa”.
Ele já tem experiência nisso. Quando Leão rezou pelos mortos do 11 de setembro no Angelus de domingo, dois dias após o vigésimo quinto aniversário, uma ala da mídia católica pró-MAGA se voltou contra ele em menos de uma hora, liderada pelo podcaster nacionalista branco Kevin DeAnna, cuja queixa era que o papa havia se atrasado dois dias.
Em terceiro lugar veio a igualdade. "Todo tipo de discriminação, seja social ou cultural, seja baseada em sexo, raça, cor, condição social, idioma ou religião, deve ser superada e erradicada por ser contrária à vontade de Deus." Ele leu isso sem comentários, o que em Roma é um comentário em si.
Em quarto lugar, ele pediu o fim da mentalidade individualista, sendo substituída por “uma atitude de responsabilidade e participação”.
A própria praça
Ele recebeu os capelães das prisões italianas, juntamente com seu diretor-geral, Dom Raffaele Grimaldi, e agradeceu-lhes por algo que eu desconhecia que o Vaticano fazia. Os prisioneiros escrevem ao papa sobre seus dramas e seus sofrimentos (palavras dele), e os capelães trabalham com ele e com a Secretaria de Estado para cuidar das pessoas que as enviam. Saber que essas cartas chegam até ele muda a forma como me refiro à questão da prisão arbitrária.
O Papa Leão XIV dá sua bênção ao final da audiência geral na Praça de São Pedro, em 16 de setembro de 2026, enquanto um auxiliar segura seus papéis. Minutos antes, ele havia agradecido aos capelães das prisões italianas por ajudá-lo a cuidar dos detentos que lhe escrevem. (Lola Gomez / CNS)
Ele encerrou apresentando um critério para avaliar qualquer programa político.
Os católicos devem ponderar os “projetos sociais e políticos de hoje” à luz da dignidade da pessoa humana, questionando se um projeto promove a justiça social e com que liberdade as pessoas comuns podem participar na construção do bem comum.
Sua última frase colocou a responsabilidade sobre cada um de nós: “o futuro da humanidade depende do compromisso de cada pessoa em colaborar com Deus e com seus irmãos e irmãs na construção de um mundo mais humano”.
Nada disso é um ensinamento novo, que é para isso que serve a catequese. O que Leão fez na quarta-feira foi pegar um documento de sessenta anos atrás e ler seus parágrafos mais incômodos em voz alta para uma praça cheia de peregrinos e para os capelães que passam a vida trabalhando dentro de prisões italianas.
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