01 Setembro 2026
"A AfD é a criação de uma certa forma de fazer política na Alemanha desde a reunificação – o resultado da insensatez social e das políticas econômicas seletivas dos partidos que moldaram a Alemanha desde o fim do nazismo até os dias atuais".
O artigo é de Marcello Neri, teólogo e padre italiano, professor da Universidade de Flensburg, na Alemanha, publicado por Settimana News, 01-09-2026.
Eis o artigo.
A semana que antecede as eleições da Saxônia-Anhalt (6 de setembro) começa com uma data que permanece na memória coletiva da Alemanha: em 1º de setembro de 1939, o regime nazista de Hitler iniciou a invasão da Polônia. E justamente à luz das pesquisas que previam uma vitória eleitoral sem precedentes para a Alternativa para a Alemanha (AfD, com expectativa de cerca de 40% dos votos), essa data se torna, mais do que um símbolo a ser valorizado, um verdadeiro divisor de águas.
Na verdade, em sua agenda de política externa, o AfD almeja uma reaproximação decisiva com a Rússia de Putin – com todas as consequências que isso teria não apenas nas relações entre a Alemanha e a Polônia, mas também na estabilidade geral de toda a região europeia voltada para o leste.
Cultivar uma amizade política com Putin significaria sepultar o difícil e ainda em curso processo de reconciliação entre os dois países, os dois povos, as duas histórias. As Igrejas Católicas da Polônia e da Alemanha não foram apenas a vanguarda dessa arriscada reconciliação, mas as verdadeiras protagonistas.
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O Concílio Vaticano II estava chegando ao fim quando, com ousadia evangélica e visão profética, os bispos poloneses escreveram aos seus homólogos alemães, estendendo a mão para iniciar um processo de reconciliação entre povos e nações. Assim começou uma jornada dolorosa, marcada por disputas internas em cada um dos dois países na avaliação crítica de seus próprios passados, que, no entanto, levou a uma reaproximação gradual e aos esclarecimentos necessários.
Se partes da Alemanha política se preparam para abandonar esse processo, numa tentativa de torná-lo um terreno amigável para Putin, é precisamente a Igreja Católica Alemã que deve assumir o papel civilizador e político de não apagar como uma esponja essa prática de mais de meio século de reconstrução pacífica de memórias e experiências.
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Neste momento, a Igreja e o catolicismo polonês deveriam ser um só, senão o foco central, da Conferência Episcopal Alemã. Uma Polônia cercada por países "hostis" como a Rússia de Putin e o que poderia ser uma Alemanha liderada pelo AfD desestabilizaria ainda mais a divisão que une/divide a Europa Ocidental e Oriental.
O risco da completa integração da Polônia na mentalidade e na ação política do Grupo de Visegrado (1) pode ser um daqueles resultados contraditórios que só a política pode gerar e cultivar. Neste momento, devemos oferecer à Igreja Católica Polonesa não apenas apoio moral ou visitas de cortesia, mas também trabalhar com ela para fortalecer as ferramentas de avaliação evangélica e histórica que a impedem de se tornar a espinha dorsal da integração de um país que, ao se distanciar da Europa, o deixaria à mercê de seu inimigo mais temido e odiado — a Rússia, precisamente.
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Após as eleições de 6 de setembro na Saxônia-Anhalt e de 20 de setembro no estado de Berlim, inicia-se uma fase extremamente delicada para a Conferência Episcopal Alemã, que, conforme os acontecimentos se desenrolam, será obrigada a identificar claramente suas prioridades mais urgentes – mesmo que isso signifique deixar de lado temporariamente projetos internos de longa data.
Neste momento, não existe outra instituição capaz de começar a tecer o fio de uma aliança centro-europeia, dentro e fora do catolicismo, para imaginar e construir em conjunto uma saída para a crise da democracia liberal e representativa, a não ser reunindo e implementando os medos e o egoísmo dos cidadãos, e sendo reduzida a uma marionete, conduzida aqui e ali no palco social por cordas que há muito lhe escaparam o controle. E o Vaticano precisa entender que, neste momento, a Igreja Católica Alemã deve ter a liberdade interna para empreender este projeto pastoral, social e político de federar os melhores recursos espirituais e intelectuais da Europa Central.
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O AfD alimenta-se e organiza precisamente esses medos dos cidadãos, apresentando-os habilmente e, em muitos casos, construindo-os do nada como realidades virtuais que, na verdade, não existem. E consegue fazer tudo isso porque há grandes segmentos da população alemã que, de fato, não estão mais representados politicamente no cenário político atual do país. O acúmulo de pessoas "esquecidas", ressentidas com razão ou não, encontrou sua expressão política no AfD. A simples busca pela mimese por parte de outros partidos alemães, sem uma verdadeira reinvenção do que significa participar da política na Alemanha de hoje, não só os radicaliza, conformando-os às diretrizes do AfD, como também acaba confirmando sua necessidade e identificando o AfD como a verdadeira solução para os problemas (supostos e reais) do país e de seu povo.
A plataforma federal do AfD, assim como as dos estados que se preparam para as eleições, contém mais do que apenas os temas já conhecidos de "remigração" e hostilidade explícita contra qualquer pessoa que não compartilhe a "matriz alemã", conforme entendida pelo partido.
Poderíamos começar pelas escolas e pelas dificuldades enfrentadas pelos jovens. Em resumo, o projeto decreta o fim das práticas sociopedagógicas em ambas as áreas: desempenho e disciplina nas escolas; e a criminalização generalizada das dificuldades enfrentadas pelos jovens, com a redução da idade do exame de maturidade criminal para 12 anos. Por outro lado, também nas escolas, em nome de uma maturidade religiosa ainda não alcançada, exige-se que meninas (muçulmanas) de até 14 anos não usem o véu. Uma constituição homogênea, baseada no desempenho dos alunos, não apenas em turmas individuais, mas em complexos escolares inteiros. Isso transformaria a heterogeneidade social da Alemanha atual, devido à presença de diferentes culturas, línguas e estilos de vida, em uma heterogeneidade social espelhada de "verdadeiros alemães", baseada no mérito elitista, da qual grande parte da população jovem alemã seria excluída.
Isso seria excluído, mas não esquecido, pois seria apoiado por uma série de subsídios e serviços específicos para satisfazê-lo e tornar aceitável que não fosse ele a decidir por si próprio e participar na vida do país.
A imposição da plena integração na "cultura orientadora alemã" àqueles que vêm de fora — os poucos que serão necessários como meras engrenagens na máquina alemã, a serem rigorosamente testados, especialmente no que diz respeito às habilidades linguísticas e à disposição para a mudança — corresponde à eliminação da inclusão escolar e social de crianças e jovens com dificuldades de aprendizagem, cognitivas e outras. Para o AfD, colocá-los na escola ao lado de "crianças normais", aquelas enviadas ao matadouro da competição interna para selecionar os melhores, significa discriminar estas últimas — não lhes permitindo seguir rapidamente o caminho do sucesso ou do fracasso total.
Em teoria, esse grupo social será excluído, mas não esquecido: certamente terá seus lugares, seus subsídios, seus privilégios – mas será apoiado com base no princípio de que não deve perturbar ou atrasar crianças e jovens que podem fornecer serviços mensuráveis que eles próprios não conseguem fornecer.
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Essa política econômica de satisfazer os excluídos, para que não se sintam esquecidos e se tornem uma força subversiva contra as políticas da AfD, envolve uma prática de assistência social baseada em doações generosas das autoridades municipais, dos Länder (estados federados) e do governo federal. Em outras palavras, os cidadãos excluídos são comprados para que possam ser controlados eleitoralmente.
Como já foi mencionado, a AfD é a criação de uma certa forma de fazer política na Alemanha desde a reunificação – o resultado da insensatez social e das políticas econômicas seletivas dos partidos que moldaram a Alemanha desde o fim do nazismo até os dias atuais.
Uma espécie de nêmesis do que deveriam ter sido, mas não quiseram ser. Continuam a se inspirar nos "esquecidos sem representação" como se fossem um dos seus, e com eles, agora os encontram diante de si com toda a raiva que carregam dentro de si — prontos para derrubar sem reservas o sistema que os criou. Prontos para permanecer à margem, para serem irrelevantes, usados e excluídos da Alemanha, que começa a passar para as mãos do partido que foi construído sobre o seu ressentimento.
Nota do IHU
1.- O Grupo de Visegrado é uma aliança política, econômica e cultural formada por quatro países da Europa Central: Polônia, Hungria, Chéquia (República Checa) e Eslováquia.
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