14 Outubro 2025
"Os protestos da Geração Z estão se espalhando pelo mundo, do Nepal ao Peru, Paraguai, Marrocos, Indonésia e Filipinas: o que é diferente e o que não é das manifestações típicas de esquerda", escreve Ociel Alí López, sociólogo, analista político e professor da Universidade Central da Venezuela, em artigo publicado por El Salto, 14-10-2025.
Eis o artigo.
Quando uma onda de protestos, convocada por um autodenominado membro da Geração Z usando símbolos de um mangá japonês, derrubou o primeiro-ministro nepalês Khadga Prasad Sharma Oli em 9 de setembro, pensamos que era um evento único no único país do mundo com uma bandeira não retangular.
Quando soubemos que protestos semelhantes estavam ocorrendo na Indonésia, nas Filipinas e em outros países asiáticos, analistas pensaram que se tratava de uma resposta a alguma tendência específica daquele continente e ao seu consumo exacerbado de pop. Então, quando a onda chegou ao Peru e depois ao Paraguai, descobrimos que os protestos estavam sendo replicados em outro continente, sempre rebelde, que adora surfar nas ondas quando se trata de conflitos. Mas quando chegou à África, por meio de levantes no Marrocos e em Madagascar — depois de algo semelhante já ter ocorrido no Quênia em julho — ficou claro que estávamos testemunhando um fenômeno global.
Para a esquerda, esse tipo de manifestação é sempre difícil de entender e categorizar. Primeiro, porque não utiliza símbolos ou discursos tradicionais, e abundam teorias da conspiração, acusando a CIA de estar por trás de tudo que não tenha "bandeiras vermelhas". A confusão é ainda maior quando as mobilizações são convocadas por jovens com estética de anime. Alguns esquerdistas também tentam comparar essas revoltas com experiências anteriores, definindo-as como "novas revoluções coloridas". A direita, igualmente equivocada, as relaciona a outras ondas populares, como os indignados europeus ou os levantes latino-americanos.
A verdade é que essas manifestações têm características próprias, e compreendê-las é vital, não apenas para compreender o momento, mas também para renovar estruturas conceituais que não funcionam mais, especialmente quando jovens ao redor do mundo também estão por trás da ascensão da extrema direita. Então, onde devemos posicionar essa nova onda de rebelião juvenil em 2025?
Características da rebelião
Essas manifestações têm motivações socioeconômicas distintas, sem uma causa única e abrangente, sendo a maioria típica de movimentos sociais tradicionais. No Marrocos, em meio a críticas à construção de estádios para a Copa do Mundo de 2030 e a Copa Africana de Nações de 2026, o estopim foi a morte de oito gestantes no mesmo hospital em Agadir. No Paraguai, o estopim foram escândalos de corrupção. Em Madagascar, os protestos foram condenados por cortes de energia e falta de água. No Peru, foi uma reforma da lei previdenciária, cujas principais vítimas foram menores de 40 anos. Na Indonésia, foi o atropelamento de um entregador por um carro de polícia.
Em todos eles, o tema digital é preponderante tanto na formação da identidade quanto nos resultados. Vale lembrar que o primeiro-ministro do Nepal foi deposto por proibir inúmeras plataformas de mídia social, e que as medidas repressivas digitais tomadas por vários governos para conter protestos foram rebatidas com mais ações e protestos, como também ocorreu no Paraguai e na Indonésia.
A organização digital e a disseminação em rede são um elemento diferenciador dessa onda, pois é a primeira geração a apagar da imaginação a necessidade de disseminação em massa e a onipotência da mídia: eles se autogerenciam nesse sentido. Eles apagaram a ideia de que "se não está na mídia, não existe". Eles próprios estão usando o Discord — uma plataforma de jogos — para se organizar politicamente e, em seguida, o TikTok para a disseminação em massa de conteúdo.
O que diferencia essas mobilizações também não é o tipo de ação utilizada. Em todos os países afetados, os protestos de rua podem ser comparados a qualquer movimento anterior. Não há muita criatividade ou inovação nesse sentido. O ponto-chave é a postura estética, não tanto porque são jovens indo às ruas — porque é assim que todos os movimentos estudantis na história dos últimos sessenta anos têm sido —, mas porque possuem uma estética e um espírito épico que não estão mais vinculados à ideologia. É aí que eles mostram sua maior distinção.
Por essa razão, o espírito da revolta é representado pelo anime japonês One Piece, a obra-prima da insurreição que começou a ser publicada em 1997. Essas novas manifestações não agitam mais as bandeiras vermelhas do comunismo, nem seus ativistas usam camisetas de Che Guevara. Em vez disso, eles usam chapéus de palha que representam humildade, nobreza, mas também luta e esperança; eles usam camisetas com um desenho de Monkey D. Luffy, o protagonista de One Piece, um adolescente de sandálias e shorts que se autodenomina o rei dos piratas. A bandeira que eles hastearam em diferentes continentes é a de uma caveira do anime, que convida as pessoas a uma utopia não abstrata, mas com ações concretas para confrontar o que eles chamam de "governo mundial". Eles também não seguem líderes históricos ou atuais conhecidos, nem se acomodam ao conflito geopolítico existente.
É muito provável que alguns deles sejam apoiados por ONGs, algum tipo de ativismo ou um serviço secreto. No entanto, vemos que muitos dos lugares onde surgem têm governos claramente de direita. Em outros, seus adversários são comunistas, como no Nepal, que perderam sua capacidade transformadora e se curvaram convenientemente ao status quo.
Precisamos entender as motivações, o sofrimento e o que está acontecendo com aqueles nascidos entre 1997 e 2010, que foram os principais convocadores. Eles não são apenas uma geração de estudantes, mas também se juntaram a vastas massas de jovens trabalhadores, trabalhadores informais, desempregados, trabalhadores precários e aqueles com uma erosão agonizante da ideia de futuro. Eles não reconhecem a ideia de "sucesso" na ideologia neoliberal. Não participam de órgãos mediadores como sindicatos ou partidos políticos, nem aderem a movimentos políticos ou ativismos conhecidos, nem têm como objetivo final se tornarem prefeitos ou deputados. Nem querem se posicionar de um lado ou de outro da diatribe geopolítica.
E se esquerda e direita ainda não sabem o que dizer, e aguardam contornos ideológicos que definam seu apoio ou rejeição a essa onda, parece muito claro que a Geração Z não enxerga a diferença entre esquerda e direita. Ela enxerga a esquerda como "mais do mesmo", como parte do establishment político e não como uma ruptura com ele. Distancia-se da geração anterior, que rapidamente acomodou sua rebeldia a posições burocráticas e televisões com um discurso ideológico polido. Essa Geração Z, ainda vista no calor dos protestos, é muito mais épica; não busca poder político, mas sim aventuras, como as propostas em cada roteiro de One Piece. É uma geração utópica, mas não inteiramente sonhadora. Busca constantemente obstáculos a serem superados e, portanto, triunfos concretos.
E conseguiram isso muito rapidamente. Setembro de 2025 foi o mês da erupção desses protestos, que ainda estão em pleno andamento. Eles não apenas derrubaram o Primeiro-Ministro do Nepal, o Presidente do Senado e outras altas autoridades indonésias, mas também forçaram a então Presidente Dina Boluarte — acostumada à repressão e à recusa em ceder — a recuar em sua reforma previdenciária e perder o cargo semanas depois. Forçaram o Reino do Marrocos a reconhecer problemas de saúde pública e suspenderam a organização de várias copas de futebol. Em todos os países onde surgiram, geraram terremotos sociais e simpatia dos excluídos, bem como repressão nas ruas e online. O establishment global os vê como um perigo, seja você membro do Partido Comunista Nepalês ou da nova direita latino-americana.
Durante anos, enxergamos erroneamente a Geração Z como um sujeito pacífico e apolítico, sempre comparado à rebelião dos baby boomers e seus desdobramentos; muito apegados aos seus celulares e à rolagem incessante de telas. Uma geração sem reivindicações, que poderia sofrer os piores golpes da economia neoliberal ou da arbitrariedade política e, ainda assim, permanecer sempre submissa, sem ruptura coletiva, em sua bolha de vidro. Até agora, não parecia sofrer de falta de sensibilidade social. Mas, a partir de agora, teremos que ser mais cuidadosos: esta geração quer lutar, tem momentos de radicalização, tem reivindicações que emanam da solidariedade com os outros, se cansa, denuncia injustiças, arbitrariedades e desigualdades, e foi às ruas em momentos em que o protesto parecia faltar em países onde a "estabilidade" já fazia parte da natureza social. Como nos animes, a teimosia pelo impossível explode em sua estética quase infantil, que passa despercebida por qualquer scanner ideológico.
Esta geração, que está apenas emergindo na política, é aquela que moldará os próximos anos e as gerações futuras. Será essencial aprender a compreendê-la fora dos marcos ideológicos que sustentam as visões das gerações anteriores.
A Geração Z é o novo espectro que assombra o mundo, representando um grande desafio para a esquerda, que enfrenta uma situação sem precedentes de derrota na batalha cultural entre os jovens para a extrema direita. Ela nos apresenta um desafio mais do que definitivo: ou mudamos a forma como entendemos a realidade ou seremos esmagados por novas ondas que virão de todos os lugares, menos da nossa. Não seremos mais os teimosos; agora há novos protagonistas.
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