27 Março 2025
Não é necessário compartilhar todas as convicções, estratégias ou táticas daqueles que compõem o “nós”, basta assumi-las e somá-las.
O artigo é de Paco Cano, fotojornalista espanhol, publicado por Ctxt, 26-03-2025.
Aviso aos marinheiros:
1. Em tempos de agitação e desmotivação, é necessário resgatar a esperança e as utopias.
2. Com a esquerda tão enfraquecida e a extrema direita mais forte do que nunca, este não é o momento de ficar todo arrogante e desistir da luta.
3. É importante reconhecer tanto as contribuições (po)éticas dos nossos aliados quanto os apoios ao progresso que podemos identificar externamente.
Inicio, então, uma série de colunas em defesa de uma esquerda polifônica e plural que se reconhece diversa e assim se fortalece nesta era de monstros. Para começar, proponho que façamos uma pausa, deixando-os falar, para considerar duas histórias de vida humanistas que marcaram as primeiras décadas do século XXI e das quais sentiremos falta quando não estiverem mais entre nós. O que se perde é cantado.
Depois de passar 13 anos na prisão sob a junta militar, Pepe Mujica poderia ter se tornado um descrente cínico, sem esperança e subserviente à ideia de que o impulso de thanatos sempre vence. No entanto, ele saiu da prisão mais pró-vida e mais apegado à terra do que antes. De sua trajetória após abandonar a luta Tupamaro, e de seu humanismo, fortalecido na prisão, emergem algumas diretrizes vitais, que têm muito a ver com as três ecologias de Guattari. Uma ecosofia intuitiva e prática, sem teorias prévias.
Por um lado, a ecologia mental que desenvolveu sua resiliência e, a partir de uma situação crítica como a falta de liberdade, permitiu a compaixão, a gentileza, a capacidade de permanecer em contato consigo mesmo e a sabedoria de precisar apenas do necessário para crescer dentro de si. “Pobre é aquele que precisa de muito, a felicidade não é ter coisas, mas viver com intensidade ” Da mesma forma, ele promoveu uma ecologia social e relacional baseada na rejeição do ódio: “Tenho muitos defeitos, sou apaixonado, mas no meu jardim há décadas não cultivo o ódio porque aprendi que o ódio acaba nos tornando estúpidos… O ódio é cego como o amor, mas o amor é criativo e o ódio nos destrói.” "Você sabe o que é uma pessoa pobre para os aimarás? Alguém que não tem uma comunidade, alguém que está sozinho."
Mujica defende a coexistência harmoniosa mesmo em meio ao confronto político , ao mesmo tempo em que reconhece séculos de injustiça e desigualdade. A tolerância, diz ele, é a base para vivermos juntos em paz, entendendo que somos diferentes. E também desenvolveu uma ecologia ambiental de respeito à vida, nascida da observação direta dos processos naturais. Não em vão, na prisão ele se dedicou a observar aranhas e formigas e fez amizade com um sapo. “Um mundo com uma humanidade melhor é possível, mas talvez hoje a primeira tarefa seja salvar a vida. Pense que a vida humana é um milagre, que estamos vivos por um milagre, e que nada é mais valioso do que a vida.”
Quanto conhecimento da intuição, quanta capacidade de criar novos significados e quanta música em seu jeito sóbrio, elegante e contido de viver. A moderação não é um gesto revolucionário? Estou disponibilizando o máximo de vídeos que posso para vocês reverem e aproveitarem, pois além de muita sabedoria, vocês encontrarão neles muita ternura e simplicidade.
Essa mesma ecosofia — ecologia mental, social e ambiental proposta por Guattari — permeia a carreira papal de Francisco. Em plena pandemia, fiquei surpreso ao ler Fratelli Tutti, a encíclica que o Papa acabava de publicar e com a qual rapidamente me identifiquei ao me deparar com afirmações como estas: “A fragilidade dos sistemas globais diante das pandemias demonstrou que nem tudo pode ser resolvido com a liberdade de mercado e que devemos voltar a colocar a dignidade humana no centro e, sobre esse pilar, construir as estruturas sociais alternativas de que necessitamos”. O Papa falando sobre o fracasso do capitalismo, colocando as pessoas no centro e criando instituições alternativas às existentes. Parecia que ele estava lendo o programa político de um dos partidos pós-15M. Ecologia mental.
Sem ser crente e repudiar o comportamento histórico da Igreja Católica, interessa-me a visão de uma teologia do povo. Esta categoria, que Bergoglio trouxe para a agenda eclesiástica e que defende um retorno da Igreja ao serviço dos mais necessitados. Estou interessado no seu conceito de comunidade, a crença em uma existência que funciona, em comum, para superar condições de desigualdade. “Solidariedade significa pensar e agir em termos de comunidade, priorizando a vida de todos em detrimento da apropriação de bens por poucos. Significa também combater as causas estruturais da pobreza, da desigualdade, da falta de trabalho, terra e moradia, e da negação de direitos sociais e trabalhistas.” “Essa mesma solidariedade é vivenciada em alguns bairros de classe trabalhadora, onde prevalece um espírito de “vizinhança”, onde todos sentem espontaneamente o dever de apoiar e ajudar seus vizinhos. Nesses lugares que preservam valores comunitários, relacionamentos próximos são vivenciados com notas de generosidade, solidariedade e reciprocidade, baseados em um senso de “nós”. Sua postura acolhedora sobre direitos de migrantes também poderia ser mencionada aqui. Ecologia social.
Em outra encíclica anterior, Laudatio si (2015), Francisco aprofundou-se nos problemas ambientais: “Há um consenso científico muito forte de que estamos enfrentando um aquecimento preocupante do sistema climático. A humanidade é chamada a se conscientizar da necessidade de fazer mudanças nos estilos de vida, na produção e no consumo para combater esse aquecimento.” Francisco aborda, com uma atitude ecológica, os problemas do que ele chama de nossa casa comum, a Terra: a crise climática, o capitalismo devorador e a crise da água: “Enquanto a qualidade da água disponível se deteriora constantemente, em alguns lugares há uma tendência crescente de privatizar esse recurso escasso, transformando-o em uma mercadoria regulada pelas leis do mercado. Este mundo tem uma grave dívida social com os pobres que não têm acesso à água potável, porque isso é negar a eles o direito à vida enraizado em sua dignidade inalienável.” Ecologia ambiental.
Recomendo que os responsáveis pela elaboração das propostas políticas dos partidos de esquerda para as próximas eleições leiam atentamente ambas as encíclicas. Eles terão grandes ideias.
Francisco pode não ter correspondido às nossas expectativas como progressistas radicais — sua atitude em relação à comunidade homossexual tem sido ambígua, seus gestos em relação ao papel das mulheres na Igreja têm sido mornos e sua postura sobre o abuso infantil carece de resolução restaurativa — mas, considerando o espaço de onde suas palavras vêm e o momento em que nos encontramos, de fato encontramos nele alguma utopia concreta. Lembremos que Reagan e Thatcher foram acompanhados por Wojtila, que acobertava os Legionários e que foi o grande responsável pela disseminação da AIDS na África, entre outras misérias. É assustador pensar no que aconteceria se Trump, Meloni e Orbán também pudessem contar com um papa próprio. O Papa é o Papa e a Igreja é a Igreja, mas no caso de Francisco, dado seu alcance universal, por mais que ele possa contribuir para desmantelar o discurso de ódio, a retórica negacionista e a retórica extrativista, ele deve ser abençoado.
Ao folhear esta coluna, parada entre versos de Carnaval, deparei-me com um artigo de Santiago Alba Rico no qual ele faz uma análise lúcida da figura do Papa e seu significado contemporâneo. Santiago Alba diz: “(...) Sumar e Podemos me representam um pouco ou nada, mas quero que sejam fortes o suficiente para manter possível um governo de coalizão na Espanha. Não gosto da posição de Lula e Petro sobre a Ucrânia, de Boric sobre os Mapuche, ou de Sheinbaum sobre o judiciário. Nenhum deles me representa plenamente, mas neste contexto quero que estejam lá (...) Posso dizer que o Papa, somando suas conquistas e suas sombras, é, de todos os líderes do planeta, o que melhor me representa: o que me parece mais 'esquerdista'.”
Não se trata de fazer um exercício literário como Plutarco, estabelecendo paralelos entre vidas. As pessoas não devem ser comparadas nem medidas. Aceitar nossa pluralidade esquerdista significa aceitar batalhas, comportamentos e conhecimentos que nos são estranhos, mas que não são menos valiosos por isso. Não é necessário compartilhar todas as convicções, estratégias ou táticas daqueles que compõem o "nós", basta assumi-las e somar-lhes. Agora, mais do que nunca, devemos aprender a existir no plural, aceitando o circunstancial, o diverso e também o impuro. Podem me chamar de ingênuo, poeta ou cantor e compositor.
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