04 Agosto 2026
"A guerra não é gloriosa e, embora tenhamos o direito de honrar o heroísmo daqueles que lutaram contra a tirania e a injustiça, nunca devemos fingir que os atos de guerra em si sejam dignos de celebração", afirma o National Catholic Reporter, 31-07-2026, em editorial.
Eis o editorial.
A recente declaração do Cardeal Joseph Tobin, afirmando que "a guerra é sempre um mal, mesmo quando travada por necessidade para a defesa da humanidade", é ao mesmo tempo tão antiga quanto o próprio cristianismo, mas surpreendentemente nova no contexto da Igreja Católica nos Estados Unidos.
A declaração de Tobin, publicada em 23 de julho no site da Arquidiocese de Newark, é o mais recente sinal de que alguns líderes da Igreja nos EUA, com o apoio e incentivo do primeiro papa americano, estão dispostos a se manifestar com mais veemência, refutando a presunção americana de que nossas guerras e ações militares são sempre nobres e têm uma causa justa.
Os comentários se inserem em um fluxo hierárquico de declarações de preocupação com o militarismo dos EUA e o recurso rápido à guerra, elevando essas preocupações a um novo patamar. Ao questionar não apenas uma guerra específica, mas também ao se opor veementemente à glorificação e celebração de todas as guerras, uma característica tipicamente americana, Tobin leva a questão à beira de questionamentos existenciais.
Trata-se de uma postura contracultural bastante incomum para um cardeal americano. Mas não é a primeira vez que Tobin demonstra sua oposição ao militarismo americano. No início deste ano, ele se juntou aos cardeais Blase Cupich, de Chicago, e Robert McElroy, de Washington, D.C., para emitir fortes condenações. Em um momento marcante, os três apareceram juntos em uma entrevista ao programa "60 Minutes", que provocou um discurso incoerente do presidente Donald Trump contra o Papa Leão XIV.
Estamos testemunhando um momento crucial na resposta católica às atividades da nação mais militante e poderosa da Terra.
O próprio Leão condenou repetida e insistentemente a guerra de Trump contra o Irã, chamando a ameaça do presidente de aniquilar "toda uma civilização" de uma declaração "verdadeiramente inaceitável".
O arcebispo Timothy Broglio, da Arquidiocese dos Serviços Militares, por sua vez, não apenas caracterizou as ações dos EUA no Irã e no Caribe — e uma potencial invasão americana da Groenlândia — como injustas, mas chegou ao ponto de afirmar que os militares católicos estariam justificados em desobedecer ordens injustas se suas consciências assim o exigissem.
No entanto, a declaração de Tobin é singularmente abrangente e ousada, e oportuna após o recente esclarecimento magistral de Leão XIV na Magnifica Humanitas, que a classificou como "ultrapassada". Mesmo quando inevitável, escreveu Tobin, a guerra é "sempre repreensível devido aos danos que inflige à vida humana (especialmente aos inocentes) e à propriedade (especialmente casas, empresas, hospitais, escolas e locais de culto)".
Em um texto que parece inequivocamente direcionado à cultura dos EUA, e partindo das palavras de Leão, Tobin aborda nosso fascínio por demonstrações de poderio militar.
"A beligerância e a promoção da guerra são o oposto da busca pela paz", disse ele. "Essa é uma das razões pelas quais o Papa Leão XIV insiste que paremos de romantizar o ato da guerra e suas atividades simbólicas. A guerra não é gloriosa e, embora tenhamos o direito de honrar o heroísmo daqueles que lutaram contra a tirania e a injustiça, nunca devemos fingir que os atos de guerra em si sejam dignos de celebração."
Essa cultura de celebrar a guerra foi especialmente prevalente no início deste ano, quando a Casa Branca compartilhou vídeos nas redes sociais retratando a guerra como um videogame. Como Cupich lamentou em uma declaração de 7 de março, para os americanos, a guerra muitas vezes se tornou um "esporte para espectadores ou um jogo de estratégia".
Talvez essa visão triunfalista da guerra seja inevitável, dada a quantia desproporcional de nossos recursos destinada a atividades militares.
Segundo a Fundação Peter G. Peterson, o orçamento militar dos EUA em 2025 foi de US$ 954 bilhões, mais do que qualquer um dos outros países do G7 e, em algumas estimativas, mais do que os seis países seguintes juntos. A guerra de escolha contra o Irã, de acordo com estimativas do Pentágono, já custou mais de US$ 37 bilhões. O Secretário de Defesa, Pete Hegseth, compareceu perante uma comissão do Congresso na semana passada (21 de julho) para solicitar US$ 67 bilhões adicionais, que se somariam aos US$ 1,5 trilhão que seu departamento já busca para o orçamento do próximo ano.
O intervencionismo militar dos EUA parece interminável. Continuamos invadindo e atacando, em grande escala e por décadas, como no Afeganistão e no Iraque. Houve ataques rápidos, como na Líbia e na Síria, entre dezenas de outros usos da violência, incluindo drones e forças de operações especiais. Mais recentemente, a derrubada do líder da Venezuela, as ameaças contínuas a Cuba, o desejo de invadir a Groenlândia e a guerra de escolha no Irã demonstram que o vício está desenfreado.
Líderes católicos locais se manifestaram a favor da paz, mas de forma desigual e sem o rigor que o assunto merece.
Em 1983, os bispos dos EUA divulgaram uma poderosa carta pastoral sobre a paz, focada na ameaça nuclear. Anos de consulta com diversos especialistas resultaram em uma contribuição ponderada e, de certa forma, influente para o debate nacional. Na véspera da invasão do Iraque pelos EUA em 2003, os bispos aprovaram uma declaração afirmando que a guerra seria injusta, e o Papa João Paulo II tomou a medida incomum de enviar um enviado pessoal, o Cardeal Pio Laghi, ex-núncio apostólico nos EUA e amigo da família Bush, para defender o caso pessoalmente. Bush não se convenceu.
Como em tantas outras áreas, a era Trump nos levou a extremos, eliminando qualquer expectativa de que preocupações morais pudessem ser ouvidas ou mesmo que um diálogo civilizado fosse possível. Trump, desdenhoso com o uso de força letal e desdenhoso não apenas do direito internacional, mas também das normas éticas que deveriam orientar as operações militares, reduz tudo a uma dualidade.
Diante dessa realidade, a mensagem da igreja torna-se cada vez mais incisiva e direta.
Em seus apelos por uma revisão da teoria da guerra justa e em sua oposição ao recurso rápido à guerra, a Igreja não é ingênua. Ela entende, como observou Tobin, que "há momentos em que a guerra é inevitável — precisamente para proteger vidas humanas ou restaurar a paz", mas ela "nunca é bem-vinda" e deve sempre ser o último recurso, não a primeira opção.
Em sua declaração, Tobin nos leva de volta à difícil realidade e ao paradoxo bíblicos:
A verdadeira paz exige que abandonemos o egoísmo, o falso orgulho e a vingança. Ela nos pede que sejamos gentis, humildes e indulgentes, mesmo quando tudo em nós clama por justiça rigorosa ou vingança contra aqueles que nos insultaram ou feriram. Jesus nos ensina a verdade contraintuitiva de que o amor vence todo o mal, enquanto a ação agressiva apenas gera mais inimizade.
A firme condenação de Tobin à guerra em todos os seus aspectos é um poderoso testemunho da verdade "contraintuitiva" de Jesus — uma verdade que se tornou cada vez mais contrária à cultura dominante. À medida que nossa igreja se torna mais ousada na pregação do evangelho da paz, cabe aos cristãos católicos nos Estados Unidos enfrentar as exigências desse evangelho. Enquanto nossa cultura e governo nos pedem que concordemos com a banalização e a disseminação da violência, devemos insistir, por palavras e ações, que a guerra é, de fato, "sempre má".
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