Homens de Desejo. Artigo de Rafael Velasco

"Talvez precisemos olhar o mundo novamente através dos olhos de Deus e desejar com o Seu coração, e assim começar a nos desapegar daquilo que nos mantém presos às nossas vestes frágeis. Hoje, há outros clamores, outros lamentos que precisam ser ouvidos", escreve padre jesuíta Rafael Velasco, ex-reitor da Universidade Católica de Córdoba e ex-provincial da Província Argentino-Uruguaia da Companhia de Jesus, em artigo publicado por Blog Buena Prensa, 17-07-2026.

Eis o artigo.

Um tema fundamental na espiritualidade de Inácio e da Companhia é o dos desejos. Nas Constituições, ao falar sobre como as almas devem ser ajudadas, Inácio diz na Parte VII: “Da mesma forma, ajuda-se o próximo com desejos diante de Deus, nosso Senhor”. Nos Exercícios, o desejo aparece de forma crucial: “Somente desejando e escolhendo o que mais conduz” (23), o praticante do retiro “se fecha” em retiro “para obter o que tanto deseja” (20); no início da segunda semana, diante do Rei Eterno, diz-se: “Eu quero, eu desejo, e é minha deliberada determinação…”. As Constituições indicam que o ofício de reitor dos colégios começa fundamentalmente sustentando-o “com oração e santos desejos…” (Capítulo X, n.º 5). No exame, o candidato é questionado sobre desejos: se ele está disposto a desejar como Cristo, “Desejar parecer e imitar Cristo nosso Senhor” (101), e exige que seja questionado “se ele tem tais desejos”, ou pelo menos se ele tem “desejos de desejos”.

Os desejos são, de certa forma, uma premonição de algo que pode vir a ser; podem ser veículos de uma profunda aspiração a Deus. Desejar diante de Deus, nosso Senhor. Inácio diz aos estudantes de Coimbra que, com desejos santos, podem contribuir para a Missão da Companhia. Os desejos expressam algo profundo; a psicanálise já falou dos desejos e da fragilidade de qualquer construção ou projeto de vida que não esteja ancorado num desejo profundo e que se sustente apenas por ideias ou pura obrigação. Conectar-se com o desejo profundo — numa chave espiritual — é conectar-se com aquela “Fonte que jorra e corre mesmo que seja noite”.

São Pedro Claver SJ

O jesuíta é fundamentalmente um homem de desejos, e esses desejos – se forem profundos – são divinos e produzem coisas muito de Deus, ou seja, muito do Espírito que sopra onde quer…

Algo me chama a atenção: os jesuítas que fizeram com que ser jesuíta valesse a pena foram homens de desejos fortes e profundos e, geralmente, não foram jesuítas "tradicionais". Alguns exemplos: Alberto Hurtado, no Chile, não era provincial, não estava no núcleo central; uma intuição e experiência muito profundas o levaram a acolher crianças que viviam ao relento com sua caminhonete verde. Seu desejo e sua implementação não surgiram de um planejamento apostólico. Hurtado era, na verdade, bastante periférico em termos institucionais, mas ali começou com sua caminhonete verde, movido por um desejo muito profundo, muito voltado para Deus... e, com o tempo, a Companhia reconheceu esse trabalho e se inspirou nele. O Padre Velas, na Venezuela, começou de forma marginal com uma família que cedeu sua casa para a criação de uma escola. Ele parecia um jesuíta marginal e também conservador... Hoje, Fé e Alegria ultrapassou nosso continente, é a maior obra educacional para os pobres da Companhia, e tudo começou com um jesuíta e seu profundo desejo diante de Deus e dos pobres.

Padre Mateo Ricci SJ

Recuando ainda mais na história, Matteo Ricci é outro exemplo. Ele foi enviado por obediência, sim, mas o que fez derivou de um profundo desejo de proclamar Jesus Cristo e de que Ele fosse conhecido e crido na China. Há também Pedro Claver e seu desejo de que os escravos negros fossem tratados com humanidade e de maneira cristã. Estiveram prestes a expulsá-lo da Companhia, mas hoje sua vida e obra são um exemplo para a Companhia... Poderíamos continuar com outros exemplos menos conhecidos e também contemporâneos. Homens de desejo, razão pela qual às vezes se encontram em situações complicadas dentro da vida comunitária e das estruturas provinciais.

Santo Alberto Hurtado SJ

Em tempos de tanto planejamento apostólico, pergunto-me: que lugar reservamos para esses jesuítas? Mais ainda, como os encorajamos a sentir que têm um lugar entre nós?

Tenho a impressão de que, há algum tempo, estamos mais preocupados em organizar a realidade que temos do que em desejar diante de Deus e dar livre curso aos desejos que o Espírito desperta. E não devemos nos deixar enganar pela nossa constante invocação da palavra "discernimento". Tendemos a usá-la como uma espécie de talismã para remarcar retiros apostólicos ou, pior, para abençoar planos que carecem de coragem e ousadia. Nossa ânsia de planejar e "nos envolver" não parece ser o meio mais apropriado para fomentar e dar origem a esses santos desejos, nem para abrir espaço para jesuítas que personificam esse ser de homens de desejo. É verdade que muitas vezes houve jesuítas que tiveram "ilusões" (na terminologia inaciana), não desejos, e causaram prejuízos financeiros por sua imprudência. Trata-se de uma questão de clareza de consciência e governança, mas o medo disso não deve nos fechar para o outro, não deve nos deixar fixados em planos, precauções e critérios que não inspiram.

Teriam surgido Fe y Alegría de processos de planejamento apostólico como aqueles em que toda a Companhia está imersa hoje? E quanto a Hogar de Cristo?

Houve, de fato, um exemplo notável de alguém que, fora do padrão estabelecido, inspirou e desejou diante de Deus e permitiu que esse desejo se tornasse realidade. O Padre Arrupe, que, como Geral, sentiu diante de Deus que o clamor dos refugiados era o clamor de Cristo e abriu espaço para ajudá-los, dando início assim ao Serviço Jesuíta aos Refugiados (SJR). Uma intuição de Deus que deu muita vida. além do que a institucionalização da SJR proporcionou até o momento.

Padre Anthony de Mello SJ

Porque outra questão, depois do que emergiu de nossos santos desejos diante de Deus, nosso Senhor, é como seguir essa intuição ao longo do tempo, sem pervertê-la no processo. Devemos estar muito atentos. Tony de Mello oferece uma história oriental que pode ser muito ilustrativa a esse respeito:

Um guru ficou tão impressionado com o progresso espiritual de seu discípulo que, pensando que ele não precisava mais de orientação, permitiu que ele se tornasse independente e ocupasse uma pequena cabana na margem do rio.

Todas as manhãs, após realizar suas abluções, o discípulo estendia seu pano de cintura, seu único bem, para secar. Mas um dia, para seu desespero, encontrou-o rasgado em pedaços por ratos. Então, teve que implorar aos aldeões por outro. Quando os ratos destruíram esse também, ele decidiu adotar um gato, o que resolveu seu problema com os ratos. Mas, além de mendigar para seu próprio sustento, ele também precisava mendigar leite para o gato.

“Mendigar é muito incômodo”, pensou ele, “e um fardo muito pesado para os aldeões. Vou ter que comprar uma vaca”. E quando conseguiu a vaca, teve que mendigar por forragem. “É melhor cultivar a terra ao lado da cabana”, pensou então. Mas isso também se mostrou uma desvantagem, pois lhe deixava pouco tempo para meditar. Então, contratou alguns trabalhadores para cultivar a terra para ele. Mas então surgiu a necessidade de supervisionar os trabalhadores, então decidiu se casar com uma mulher que fizesse esse trabalho. Naturalmente, em pouco tempo, tornou-se um dos homens mais ricos da aldeia.

Anos mais tarde, o guru passou por ali e ficou surpreso ao ver uma suntuosa mansão onde antes ficava a cabana. Então, perguntou a um dos criados:

– Um dos meus discípulos não morava aqui?

E antes que pudesse obter uma resposta, o próprio discípulo saiu de casa. "O que tudo isso significa, meu filho?", perguntou o guru.

“O senhor não vai acreditar”, respondeu ele, “mas não encontrei outra maneira de manter meu tapa-sexo”.

É bastante claro: as intuições originais (porque nos remetem às origens e à Origem) se institucionalizam. E então, para se sustentarem, essas mega-instituições precisam recorrer a grandes financiamentos e, para isso, têm que se adaptar à maneira mundana com que os grandes doadores exigem prestação de contas, indicadores, protocolos etc. E assim acaba acontecendo que os trabalhos se burocratizam, começam a surgir dinâmicas que esclerosam... e temos que fazer de tudo para proteger nossa tanga.

Talvez precisemos olhar o mundo novamente através dos olhos de Deus e desejar com o Seu coração, e assim começar a nos desapegar daquilo que nos mantém presos às nossas vestes frágeis. Hoje, há outros clamores, outros lamentos que precisam ser ouvidos. E o caminho para isso, na pobreza, exige uma ousadia e uma audácia apostólica que devemos, mais uma vez, pedir a Deus. Precisamos ouvir novamente nossos desejos mais profundos, ser pessoas de grandes desejos diante de Deus. Seria uma pena nos resignarmos a "é assim que as coisas são", "é assim que as coisas são"... uma tentação bastante clara em nossos tempos. O que é necessário é ouvir o Senhor, desejar diante d'Ele; a criatividade de Deus não se esgotou, então por que sufocar a nossa própria criatividade para nos enredarmos em discernimentos mesquinhos?

Como dissemos no início, nós, jesuítas, segundo Inácio, somos homens de desejo, portanto, homens atentos aos impulsos do Espírito, missionários, intimamente unidos a Deus na oração e, portanto, dedicados à ação. Homens de Deus que, como o próprio Jesus, estão sempre em movimento em busca dos desejos do Pai.

Outra história conta sobre um pintor famoso que foi convidado pelo padre da aldeia para criar uma imagem de Deus para a abside do altar. O pintor tinha duas condições: que fosse pago adiantado e que ninguém pudesse ver a obra até que estivesse terminada. Concordaram, e o pintor começou a trabalhar atrás de uma grossa cortina preta. Todos estavam ansiosos, visto que ele era um pintor famoso da aldeia. No dia marcado para a inauguração, toda a aldeia estava na igreja, incluindo o bispo e o prefeito. Quando a cortina que cobria a pintura foi aberta, todos ficaram em silêncio, surpresos. Ninguém disse uma palavra até que uma criança se manifestou: "Mas esse Deus está desfocado, todo desfocado". "É verdade", disseram todos. Era verdade; a imagem de Cristo estava tão desfocada que era indistinguível. O pintor, muito sério, disse: “É verdade, a criança tem razão, mas não é minha culpa. Eu jamais conseguiria retratar Cristo parado; ele está sempre em movimento, indo levantar os caídos, curar os doentes, consolar=, evangelizar, sempre seguindo os desejos do Pai. É por isso que ficou assim, não por minha causa, mas por causa dele” … “Mas também está deformado”, disse outro. De fato, a imagem tinha um braço comprido e um braço curto. Todos murmuraram: “É verdade”, respondeu o pintor, “é assim mesmo, mas também não é minha culpa: Deus tem o longo braço da misericórdia para atrair os que estão longe e o braço curto para empurrar os que estão perto para irem ao encontro dos que estão longe”. “Ah!”, exclamaram todos, mas as pessoas ficaram se perguntando se o pintor era realmente perverso, ou se talvez Deus fosse assim.

Como é o Deus dos Exercícios e das Constituições? Um Deus apostólico que inspira desejo e escolha, que desperta em nós anseios santos para proclamar a Boa Nova de Deus, que nos impele a construir um mundo mais justo ao lado dos pobres, nossos amigos; um Deus que nos faz desejar como Jesus, sair e buscar, mobilizar, avançar. Nós, jesuítas, cremos neste Deus, um Deus que chama homens de desejo como Inácio.

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