03 Junho 2026
"Sua obra não é uma apologia, mas, ainda assim, é profundamente relevante para o cristianismo. O fato de sua obra agora figurar em uma encíclica papal como uma citação certamente teria agradado e honrado o autor. E ele pode ser particularmente indicado para falar sobre inteligência artificial, já que — como Tolkien escreve em outra carta sobre sua obra — 'tudo isso trata principalmente da Queda do Homem, da mortalidade e da máquina'", escreve Christian S. Trenk, em artigo publicado por Katholisch, 31-05-2026.
Christian S. Trenk, é um entusiasta de Tolkien que teve seu primeiro contato com a Terra-média através do primeiro filme de Michael Jackson e se apaixonou pelos livros imediatamente depois. Ele possui formação em Ciências Políticas, Filosofia e Teologia, e está cursando Estudos Tolkienianos na Universidade Signum.
Eis o artigo.
Esta não é a primeira vez que um papa cita J.R.R. Tolkien, e a questão das referências cristãs na obra deste autor já é antiga, mas o fato de o papa americano citar Tolkien em Magnifica humanitas trouxe mais uma vez suas visões cristãs à tona.
O Papa inicia seu apelo a todas as pessoas para que deem sua pequena contribuição a um mundo melhor com uma citação de Gandalf, mago e mentor na Terra Média de J.R.R. Tolkien: "Mas não nos cabe guiar o mundo através das eras, mas nos anos aos quais estamos limitados, fazer o que pudermos para erradicar o mal dos campos que conhecemos, para que aqueles que vierem depois de nós encontrem solo fértil." O apelo cristão do Papa, para o qual ele usa as palavras de Tolkien, é para estabelecer um "baluarte contra a desumanização" (ibid.) por meio de pequenos, mas consistentes, "atos de fidelidade" (213). Seriam hobbits, magos, elfos e anéis de poder adequados para proclamar a mensagem cristã sobre inteligência artificial em nossa época?
O próprio Tolkien, em uma carta ao jesuíta e amigo da família Robert Murray, SJ, chamou O Senhor dos Anéis de uma "obra fundamentalmente religiosa e católica". No entanto, a relação de seu mundo com a fé cristã é mais complexa e intrincada do que a de uma mera alegoria, ou seja, um tratamento simbólico de material cristão sob uma aparência aparentemente pagã, como ele mesmo nunca se cansou de enfatizar.
A mãe como mártir
Duas experiências profundas moldaram particularmente a obra criativa de Tolkien: órfão aos doze anos, Tolkien considerou sua mãe uma mártir de sua fé ao longo de toda a sua vida, pois, após sua conversão ao catolicismo, ela foi abandonada pela própria família e aceitou sua morte prematura como consequência das dificuldades de ser mãe solteira. Somadas à perda de dois de seus amigos mais próximos da escola na Frente Ocidental durante a Primeira Guerra Mundial – o próprio Tolkien participou brevemente da Batalha do Somme antes de retornar à Inglaterra devido a uma doença – essas experiências de perda tornaram-se centrais em sua escrita.
Mesmo durante seus tempos de estudante, e especialmente após seu serviço na frente de batalha, ele escreveu prosa e poesia e experimentou com a composição de línguas inventadas. O linguista de formação, que se tornou professor em sua alma mater em 1925, onde permaneceu até sua aposentadoria, foi, entre outras coisas, membro dos chamados Inklings, um círculo informal de intelectuais de Oxford, que também incluía C.S. Lewis, o autor de Nárnia, com quem Tolkien manteve uma longa amizade.
Após a publicação de O Hobbit em 1937, ele imediatamente começou a trabalhar em uma sequência que, em seu desenvolvimento, tornou-se cada vez mais entrelaçada com o mundo mítico que Tolkien vinha criando como hobby por décadas. Foi somente em 1954/55 que O Senhor dos Anéis foi publicado e, com O Silmarillion, editado postumamente e inacabado por seu filho Christopher em 1977, os principais textos do lendário mundo da Terra-média de Tolkien foram finalmente lançados.
O tema central de suas obras é a perda em suas múltiplas facetas. O desespero e a perda permeiam muitos de seus textos e contrastam com os temas cristãos igualmente presentes de confiança, amor e perseverança. O catolicismo permaneceu uma constante significativa para Tolkien ao longo de sua vida. Paralelamente à sua própria vida religiosa ativa, ele contribuiu para a versão inglesa da Bíblia de Jerusalém como um proeminente estudioso católico na Inglaterra. Seu filho mais velho tornou-se padre católico, e inúmeras cartas atestam o envolvimento contínuo de Tolkien com questões teológicas existenciais fundamentais, bem como um conhecimento, ainda que rudimentar, por exemplo, da teologia tomista. Em certo sentido, toda a sua produção literária — que ele relaciona explicitamente ao Deus Criador em um de seus textos — é também uma forma de lidar com a realidade e uma exploração criativa de sua visão de mundo. Ele também criou referências cristãs para seus idiomas inventados — desde termos como "Evangelho" e "Crucificação" nas listas de vocabulário mais antigas até poemas cristãos inteiros traduzidos para o élfico, como a Oração do Senhor e a Ave Maria.
O próprio Senhor dos Anéis, pelo menos durante a vida de Tolkien, sua obra principal, também exibe uma ampla gama de temas, referências, alusões e interpretações cristãs. Segundo o próprio Tolkien, ele omitiu deliberadamente referências religiosas explícitas, afirmando que "o elemento religioso [...] está inserido na história e em seu simbolismo". O destinatário da carta citada chegou a notar semelhanças entre Galadriel e a Virgem Maria, que desde então têm sido discutidas em inúmeras publicações de qualidade variável. Muito também já foi escrito sobre a natureza sacramental da Terra-média e a possibilidade de interpretar a jornada dos heróis como atos quase sacramentais.
Dados óbvios
Num nível menos sutil, não é coincidência que a Sociedade do Anel parta de Valfenda em 25 de dezembro e que o Anel seja destruído em 25 de março, duas datas tradicionalmente de grande importância para a doutrina cristã da salvação. A extensão em que os três ofícios tradicionais de Cristo — profeta, rei e sumo sacerdote — são representados pelos três protagonistas centrais de O Senhor dos Anéis também é amplamente debatida: Gandalf, como emissário, cumpre o papel de profeta. Aragorn é o rei que — um ponto significativo na obra original de Tolkien — se revela como tal através de suas mãos curadoras. Finalmente, Frodo, que carrega dispensavelmente o fardo do mundo na forma do Anel até o topo de uma montanha e lá, em certo sentido, se oferece como sacrifício, pode ser interpretado como um sacerdote.
No prefácio da segunda edição de O Senhor dos Anéis, o autor sentiu-se compelido a abordar as inúmeras cartas de leitores que lhe haviam perguntado sobre a mensagem ou o significado subjacente de sua obra, ou que haviam sugerido suas próprias interpretações. Em vez de alegoria, ele defendeu a aplicabilidade, explicando que "uma reside no livre arbítrio do leitor, enquanto a outra é regida pela intenção do autor".
Cruciais são os temas e as atitudes que definem e permeiam o texto de todas as suas obras. A luta humana entre a dúvida e a confiança, o confronto com o fracasso e a perda, a resistência às tentações mais simples – todas essas são as referências cristãs nas obras de Tolkien que tornam seus textos ainda hoje humanamente interessantes e teologicamente relevantes. A compaixão e a misericórdia para com Gollum como instrumentos na (re)solução final; a resistência de Frodo e, especialmente, de Sam à tentação do Anel; o amor entre si e pelo mundo que impulsiona os personagens; a firme adesão à esperança e ao caminho certo, apesar de toda a aparente desesperança – aí reside o conteúdo cristão de O Senhor dos Anéis. Isso também se aplica à mensagem de Gandalf de que até mesmo atos aparentemente insignificantes, praticados pelos menores, podem contribuir para a salvação do mundo, como na passagem citada pelo Papa Leão XIV.
É claro que as obras de Tolkien são adequadas para proclamar a mensagem cristã no século XXI. J.R.R. Tolkien foi um autor multifacetado e também católico. Sua obra não é uma apologia, mas, ainda assim, é profundamente relevante para o cristianismo. O fato de sua obra agora figurar em uma encíclica papal como uma citação certamente teria agradado e honrado o autor. E ele pode ser particularmente indicado para falar sobre inteligência artificial, já que — como Tolkien escreve em outra carta sobre sua obra — "tudo isso trata principalmente da Queda do Homem, da mortalidade e da máquina".
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