Primeiro o coração, depois as regras. O retorno ao querigma. O apelo do Cardeal Fernández no consistório

12 Janeiro 2026

Ecclesia semper reformanda é a reformulação missionária convocada pelo prefeito do Dicastério para a Doutrina da Fé.

A reportagem é de José Manuel Vidal, publicada por Religión Digital, 10-01-2026.

Havia uma grande expectativa entre os próprios cardeais para ouvir o prefeito do Dicastério para a Doutrina da Fé, cardeal Víctor Manuel Fernández, falar no primeiro consistório convocado por Leão XIV. Tanto que um dos cardeais presentes nos transmitiu a comunicação do cardeal argentino, com a seguinte nota: “Acho importante divulgar este texto, para reposicionar a figura do Prefeito no contexto atual e, além disso, porque o que ele disse pode ser muito esclarecedor para explicar a passagem do bastão de Francisco para Leão XIV.”

Já na convocação do consistório, e como um claro sinal de continuidade, o Papa havia pedido aos cardeais que se preparassem lendo a Evangelii Gaudium. E, de fato, alguns cardeais enfatizaram na reunião do consistório que a exortação apostólica de Francisco ainda precisa ser implementada e, portanto, não seria aconselhável criar novos programas, mas sim reinterpretar o texto de Bergoglio à luz da realidade atual. E essa é também a tese defendida pelo Cardeal Fernández.

“A Evangelii Gaudium não é um texto ultrapassado do Papa anterior”, enfatizou o Cardeal Víctor Manuel Fernández perante o Papa Leão XIV e o Colégio Cardinalício, destacando uma continuidade fundamental entre os dois pontificados. Em seu discurso, o Prefeito da Congregação para a Doutrina da Fé apresentou a exortação programática de Francisco como um desafio “que não pode ser enterrado” e como a chave hermenêutica para o atual impulso sinodal e missionário: “Não se trata de uma antiga opção pastoral que possa ser substituída por outra”, mas sim de uma maneira de conceber toda a vida da Igreja a partir da perspectiva do anúncio.

O centro: o querigma, não o catálogo

Fernández estabelece o foco central de seu comentário desde o início: “Trata-se de colocar a proclamação do querigma [Anúncio do Evangelho] no centro e relançá-la com renovado zelo na evangelização”. Não se trata de repetir “uma proclamação obsessiva de todas as doutrinas e normas da Igreja, por mais necessárias e valiosas que sejam”, mas sim de anunciar “acima de tudo, o cerne do Evangelho, o querigma”.

Esse núcleo é “a beleza do amor salvador de Deus manifestado em Jesus Cristo, que morreu e ressuscitou” (n. 36), em continuidade com a intuição de Bento XVI de que “não se começa a ser cristão com uma doutrina ou uma proposta moral: é a experiência de um encontro que constitui o fundamento de tudo”.

Por isso, o cardeal da Cúria insiste na categoria estética: “A Evangelii Gaudium fala de 'beleza' porque não basta proclamar o Evangelho sem mostrar o seu apelo”. O que se faz necessário é uma criatividade capaz de “reconhecer os sinais dos nossos tempos e garantir que este anúncio chegue a todos, para que admirem a sua beleza e sejam atraídos por ele pessoalmente”.

Daí a frase programática que ele recupera: “Se conseguirmos concentrar-nos no que é mais importante e mais belo, a proposta simplifica-se […] e torna-se assim mais vigorosa e radiante” (n. 35). A questão fundamental que ele coloca aos cardeais é incisiva e desafiadora: em tudo o que fazemos e dizemos, “estamos a transmitir que existe um Deus que ama infinitamente; que Cristo nos salvou e continua a salvar-nos do pecado, do vazio, da falta de sentido na vida; que Cristo vive, caminha conosco e pode dar-nos forças para prosseguir?”

Reordenando a doutrina: um só coração e um só remanescente

Dessa prioridade do anúncio pascal, Fernández extrai uma consequência de grande significado doutrinal e pastoral: “A Evangelii Gaudium nos lembra que nem todas as verdades da doutrina da Igreja têm a mesma importância ”. Há “antes e acima de tudo um ‘coração’ (34) ou um ‘núcleo fundamental’ (36)”; os outros ensinamentos “são todos verdadeiros, mas estão relacionados de maneiras diferentes a esse ‘coração’”.

Daí os dois riscos que ele aponta quando questões parciais são absolutizadas: “Ou a mensagem que comove e mobiliza, que toca a alma e revoluciona a vida, não ressoa. Ou apenas algumas questões são destacadas, que repetimos, mas fora do contexto mais amplo do ensinamento espiritual e social da Igreja.”

O prefeito não teme mencionar os campos tipicamente conflituosos: “Às vezes acabamos sempre falando sobre as mesmas questões doutrinais, morais, bioéticas e políticas”, enquanto a mensagem “Jesus Cristo te ama, deu a vida para te salvar e agora está vivo ao teu lado todos os dias, para te iluminar, te fortalecer e te libertar” (n. 164) fica enterrada.

Esta é uma crítica implícita a certos setores eclesiais obcecados com símbolos de identidade, mas formulada em termos de purificação interna: rever frequentemente "o conteúdo dos nossos sermões e intervenções" para que o querigma não se perca numa floresta de temas secundários.

Reforma missionária sinodal: formulários a serviço da proclamação

Dessa reflexão surgem os dois pedidos específicos que Fernández dirige à câmara municipal. O primeiro: “permanecer aberto à reforma de nossas práticas, estilos e organizações, cientes de que nossos sistemas muitas vezes podem não ser os melhores”.

Não se trata de uma “obsessão pela mudança”, mas sim do “querigma que ressoa em todos os lugares e atinge o coração de cada um nos diferentes contextos atuais, sendo capaz de ser reinculturado”.

Fernández resume seu primeiro pedido em um princípio de enorme densidade: Ecclesia semper reformanda (A Igreja está sempre se reformando). Ele clama por uma “reforma missionária sinodal”, que consiste em “colocar em segundo plano o que não serve diretamente para alcançar a todos com este anúncio inicial” e “colocar em primeiro plano” tudo o que facilita esse objetivo.

O segundo pedido é mais concreto e tangível: rever o conteúdo das homilias, discursos e todo tipo de intervenções públicas. "Porque às vezes, com boas intenções, nos perdemos em tantos assuntos que a mensagem principal acaba se perdendo."

Aqui, Fernández relaciona a Evangelii Gaudium com outras grandes ideias do magistério recente: ele lembra que o documento “tem um capítulo social e um espiritual”, porque “a relação entre a experiência da fé e a promoção humana é essencial para não distorcer o Evangelho”.

Essa “união íntima entre a proclamação do querigma e o compromisso social na construção do Reino de Deus” se estende – diz ele – em Gaudete et exsultate, em Dilexit nos e no recente Dilexi te de Leão XIV: proclamação e justiça, oração e transformação histórica, como duas faces da mesma moeda.

Um espírito missionário que não pode viver sem Jesus

O Prefeito da Congregação para a Doutrina da Fé concluiu seu discurso com um apelo ao “espírito”, sem o qual toda reforma permanece meramente administrativa. “Se realmente queremos que ocorra uma mudança profunda e intensa, que mobilize e traga nova vida, um ‘espírito’, uma forte motivação interior, deve surgir.”

Esse “espírito missionário cheio de fervor, entusiasmo e ousadia é derramado pelo Espírito Santo”, mas também requer trabalho interior: “Comprometer-nos a nos motivar, a cultivar o desejo pela missão, a encontrar estímulos que nos ajudem a desejar e amar a missão”.

E o cardeal recorda as três motivações espirituais propostas na Evangelii Gaudium e que “continuam relevantes hoje”:

“Renovar a experiência de não conseguir viver sem o Senhor Jesus, sem a sua amizade e a sua presença viva. Ele é a minha rocha, o meu tesouro, a minha vida, a minha esperança.”

- “Renovar a 'paixão pelo povo', o prazer de estar com o povo, a decisão de sofrer e caminhar com eles.”

- E a “convicção de fé de que a nossa dedicação à proclamação do Evangelho sempre dá frutos, além do que vemos, além do que podemos verificar… ‘sem pretender saber como, onde ou quando’” (n. 279).

Só assim, conclui ele, “esta proposta sempre relevante da Evangelii Gaudium nos ajudará a relançar, juntamente com o Papa Leão XIV, uma dedicação fervorosa à proclamação da mais bela mensagem que pode ser transmitida ao nosso mundo”.

E, nas palavras do Cardeal Fernández, a exortação programática de Francisco torna-se o motor espiritual e teológico de uma Igreja em reforma sinodal, menos obcecada com o controle doutrinal e mais focada em anunciar, com beleza e alegria, a "mensagem mais bela do mundo": que Jesus está vivo, ama, salva e acompanha.

Leia a íntegra do texto do Cardeal Fernández.

Relendo a Evangelii Gaudium

O Santo Padre Leão XIV propôs que revisitemos a Evangelii Gaudium. Fica, portanto, claro que não se trata de um texto que expirou com o pontificado anterior. Esta Assembleia também reiterou isso com a votação de ontem. A razão é a seguinte: não se trata de uma antiga opção pastoral que possa ser substituída por outra.

Trata-se de colocar a proclamação do querigma no centro e relançá-la com renovado zelo pela evangelização. O Santo Padre indica-nos, portanto, que certamente podem haver mudanças em relação ao pontificado anterior, mas que o desafio proposto pela Evangelii Gaudium não pode ser enterrado.

Porque o grande tema da Evangelii Gaudium está explícito no seu subtítulo: "sobre o anúncio", a esse anúncio não podemos escapar.

Essa proposta pareceria demasiado genérica se não especificasse a qual anúncio se refere. De fato, a Evangelii Gaudium especifica que não se trata de uma proclamação obsessiva de todas as doutrinas e normas da Igreja, por mais necessárias e preciosas que sejam, mas sobretudo do cerne do Evangelho, o querigma.

Seu conteúdo é "a beleza do amor salvador de Deus manifestado em Jesus Cristo, morto e ressuscitado" (36).

Bento XVI já havia argumentado que não se começa a ser cristão com uma doutrina ou uma proposição moral: é a experiência do encontro que constitui o fundamento de tudo.

A Evangelii Gaudium diz "beleza" porque não basta proclamar sem demonstrar seu poder de atração. É preciso criatividade para reconhecer os sinais dos tempos atuais e garantir que essa proclamação chegue a todos, para que possam admirar sua beleza e, assim, se sentirem pessoalmente atraídos.

E afirma que "se conseguirmos nos concentrar no que é mais importante e mais belo, a mensagem se simplifica [...] e, assim, se torna mais vigorosa e radiante" (35).

Em outros trechos, o documento se refere novamente a essa proclamação central com outras palavras. Por exemplo: “Jesus Cristo te ama; deu a vida para te salvar e agora está vivo ao teu lado todos os dias, para te iluminar, te fortalecer e te libertar” (164). Esta é a proclamação missionária que Paulo trouxe aos pagãos, e é a que todo missionário leva consigo ao chegar a um lugar onde Cristo é desconhecido, para suscitar o encontro supremo. E isso é especialmente verdadeiro hoje, quando a transmissão da fé está ferida ou decididamente interrompida.

Assim, a pergunta que a Evangelii Gaudium nos faz em meio aos nossos sermões e projetos é: por meio de tudo o que vocês fazem e dizem, estão comunicando que existe um Deus que ama infinitamente; que Cristo nos salvou e continua a nos salvar do pecado, do vazio, da falta de sentido na vida; que Cristo vive, caminha conosco e pode nos dar a força para seguir em frente e experimentar a maravilha do Evangelho e a alegria que ele traz?

E na proclamação moral: ressoa, acima de tudo, com o chamado a viver o primeiro mandamento do amor fraterno, que é a paciência, o serviço, a proximidade e a generosidade?

Dessas questões sobre o coração do Evangelho, surgem dois pedidos concretos:

1) A necessidade de permanecermos abertos à reforma de nossas práticas, estilos e organizações, conscientes de que nossos modelos muitas vezes podem não ser os melhores. Não por obsessão com a mudança, mas para que o querigma ressoe em todos os lugares e alcance o coração de todos nos diversos contextos de hoje, capaz de se reinculturar. Ecclesia semper reformanda.

É a reforma missionária sinodal que consiste, em última análise, em deixar de lado tudo o que não serve diretamente para alcançar a todos com essa proclamação inicial. Portanto, tudo o que nos conduz mais diretamente a esse objetivo primordial deve ser colocado em primeiro plano.

2) A necessidade de revermos frequentemente o conteúdo de nossos sermões e intervenções. Porque, às vezes, com boa vontade, nos detemos em muitos assuntos e essa proclamação acaba se perdendo.

A Evangelii Gaudium nos lembra que nem todas as verdades da doutrina da Igreja são igualmente importantes. Há, antes de tudo, um "coração" (34) ou um "núcleo fundamental" (36). Os demais ensinamentos da Igreja são todos verdadeiros, mas conectados de maneiras diferentes a esse "coração". Às vezes, acabamos falando sempre das mesmas questões doutrinais, morais, bioéticas e políticas, mas com dois riscos:

Ou a proclamação que comove e mobiliza, que toca a alma e revoluciona a vida, não encontra ressonância.

Ou apenas alguns temas que repetimos são destacados, mas fora do contexto mais amplo do ensinamento espiritual e social da Igreja. O Santo Padre, Leão XIV, em vários discursos e até mesmo em seus diálogos com jornalistas, já apontou esse risco.

Mas não se deve esquecer que a Evangelii Gaudium tem um capítulo social e um capítulo espiritual:

Um capítulo social porque a relação entre a experiência da fé e o progresso humano é essencial para não deturpar o Evangelho.

Essa mesma união íntima entre a proclamação do querigma e o compromisso social com a construção do Reino de Deus encontra-se em Gaudete et Exsultate, em Dilexit nos e na recente exortação do Papa Leão XIV, Dilexi te.

E, finalmente, há um capítulo espiritual, porque se realmente queremos uma mudança intensa e profunda que mobilize e traga vida nova, é preciso que surja um "espírito", uma forte motivação interior.

Esse "espírito missionário", cheio de fervor, entusiasmo e ousadia, é derramado pelo Espírito Santo.

Mas também precisamos nos comprometer a nos motivar, a crescer em nosso desejo de missão, a encontrar incentivos que nos ajudem a desejar e amar a missão. As três motivações espirituais propostas pela Evangelii Gaudium são sempre relevantes:

1) Renovar a experiência de não poder viver sem o Senhor Jesus, sem sua amizade e sua presença viva. Ele é minha rocha, meu tesouro, minha vida, minha esperança.

2) Ao mesmo tempo, renovar nossa “paixão pelo povo”, o prazer de estar com ele, a resolução de sofrer e caminhar com ele.

3) Finalmente, a convicção de fé de que nossa dedicação à proclamação do Evangelho sempre dá frutos, além do que vemos, além do que podemos verificar. Com a ação do Espírito, não buscamos sucessos mundanos, mesmo que tenhamos certeza de que nossas vidas darão frutos, “sem pretender saber como, onde ou quando” (279).

Que esta proposta sempre oportuna da Evangelii Gaudium nos ajude a relançar, junto com o Papa Leão XIV, uma fervorosa dedicação à proclamação da mais bela mensagem que pode ser transmitida ao nosso mundo.

V. M. Cardeal Fernández

Primeiro o coração, depois as regras. O retorno ao querigma. O apelo do Cardeal Fernández no consistório

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