25 Setembro 2025
"Se quisermos levar a sério o chamado sinodal, devemos nos comprometer a ouvir o movimento do Espírito através das vidas dos católicos LGBTQ+. A sinodalidade não é um padrão de espera interminável, onde comunidades marginalizadas são solicitadas a esperar até que a hierarquia esteja pronta. Não é uma sessão de escuta educada seguida de inação. A verdadeira sinodalidade escuta com a intenção de agir — de ser transformado pelas vozes daqueles que estão à margem. Qualquer coisa menos que isso é uma paródia da obra do Espírito", escreve Ish Ruiz, em artigo publicado por National Catholic Reporter, 24-09-2025.
Ish Ruiz é professor assistente de teologia decolonial latina e queer na Pacific School of Religion, em Berkeley, Califórnia, e possui doutorado em teologia e ética pela Graduate Theological Union. Natural de Porto Rico e teólogo católico queer, seus interesses de pesquisa exploram a intersecção entre teologia queer, teologia latina, eclesiologia, ética sexual e catolicismo. É autor de "LGBTQ+ Educators in Catholic Schools", coeditor da antologia intitulada "Cornerstones: Sacred Stories of LGBTQ+ Employees in Catholic Institutions" e autor de artigos acadêmicos sobre queerness, latinidade e sinodalidade.
Eis o artigo.
Assim como a de muitos católicos LGBTQ+, minha vida espiritual é conflituosa; a luta constante para ocupar espaço na Igreja como meu eu pleno e autêntico é exaustiva. Por isso, quando li os comentários do padre jesuíta James Martin sobre sua audiência papal com o Papa Leão XIV, algumas semanas atrás, senti-me encorajado. Leo disse que planejava dar continuidade à abordagem pastoral do Papa Francisco em relação às pessoas LGBTQ+.
Considerando a abordagem acolhedora de Francisco, a redução da ênfase no rigorismo doutrinário, o apoio à Fiducia Supplicans e os apelos por uma igreja sinodal, esta foi uma boa notícia. Embora não seja perfeita, a abordagem de Francisco lançou uma base importante para a inclusão LGBTQ+.
Na semana passada, em uma entrevista com Elise Ann Allen, Leão expôs sua abordagem. Embora tenha dito que deseja que a igreja seja aberta a todos, temendo a polarização, ele também afirmou que seria "altamente improvável, certamente num futuro próximo", que a doutrina da igreja sobre sexualidade mudasse.
Foi doloroso ouvir isso.
Não importa o quão alto proclamemos "todos, todos, todos" para tentar acolher pessoas LGBTQ+, adiar a reforma doutrinária perpetua nossa rejeição. Sugere que católicos LGBTQ+ podem ser vistos, mas não totalmente acolhidos, acolhidos, mas nunca celebrados, incluídos, mas sempre condicionalmente. Espera que nos consolemos com migalhas enquanto ansiamos pelo pão integral da comunhão. Não queremos apenas estar dentro do prédio da igreja; queremos que nosso amor e nossas identidades sejam valorizados como partes integrantes da história católica.
Se quisermos levar a sério o chamado sinodal, devemos nos comprometer a ouvir o movimento do Espírito através das vidas dos católicos LGBTQ+. A sinodalidade não é um padrão de espera interminável, onde comunidades marginalizadas são solicitadas a esperar até que a hierarquia esteja pronta. Não é uma sessão de escuta educada seguida de inação. A verdadeira sinodalidade escuta com a intenção de agir — de ser transformado pelas vozes daqueles que estão à margem. Qualquer coisa menos que isso é uma paródia da obra do Espírito.
Dizer aos católicos LGBTQ+ que eles são "bem-vindos", mas que a doutrina não mudará, é como convidar alguém para sua casa e depois dizer: "Por favor, não mova os móveis". Isso nos mantém como hóspedes, nunca como família. Podemos ser tolerados como pessoas necessitadas, mas não confiáveis como pessoas que possuem sabedoria.
Mais importante ainda, essa acolhida parcial não é neutra; é prejudicial. Estudos mostram que pessoas LGBTQ+, especialmente jovens, enfrentam maiores taxas de depressão, suicídio, falta de moradia e rejeição familiar — e que a religião frequentemente fornece os princípios básicos para essa rejeição. A postura da igreja, por mais gentil que seja, contribui para esse sofrimento. Quando os líderes da igreja hesitam, se esquivam ou adiam, os católicos LGBTQ+ pagam o preço com nossas vidas e bem-estar.
Por enquanto, alguns de nós continuamos esperando. Esperamos que a igreja reconheça o que já sabemos: que nossos amores são santos, nossas vidas dão frutos e nossa dignidade é dada por Deus.
E enquanto esperamos, os católicos LGBTQ+ continuam a demonstrar uma graça extraordinária. Continuamos a comparecer, a rezar, a servir e a construir comunidade, mesmo enquanto lamentamos as nossas perdas e carregamos as feridas da exclusão. A nossa perseverança é, em si mesma, um testemunho de que o Espírito está vivo em nós, mesmo quando a instituição hesita em reconhecê-lo.
Nossa esperança não se baseia no cronograma de um papa, mas na promessa de Deus. Confiamos que o Deus que nos criou em amor não nos abandonará. Embora essa esperança seja real, ela não isenta a Igreja de sua responsabilidade. A responsabilidade recai sobre os líderes da Igreja: enfrentar nossa fé com coragem, abrir suas portas plenamente e abraçar a reforma doutrinária que o Evangelho exige. E isso deve começar com o Papa Leão XIV.
Jesus nunca disse ao leproso: "Eu te curarei, mas não tão cedo". Ele nunca disse à mulher com hemorragia: "Seu sofrimento importa, mas primeiro preciso consultar os fariseus". Ele nunca disse a Bartimeu: "Sua cegueira é uma ameaça para quem enxerga". Ele nunca disse à mulher samaritana: "Você pode beber, mas somente se ficar quieta para não escandalizar as crianças ou ameaçar a sociedade". Jesus agiu com urgência em direção aos marginalizados.
A igreja deve fazer o mesmo. Dizer que somos bem-vindos, mas que nossa identidade corporal e nosso amor são pecaminosos, é desvalorizar a dignidade humana em troca do conforto institucional. É escolher o medo em vez da coragem.
Católicos LGBTQ+ anseiam por reconhecimento, justiça e alegria. Não pedimos para sermos tolerados num canto; pedimos à Igreja que respeite nossa dignidade e nos permita ocupar nosso lugar de direito como parte do povo de Deus.
A sinodalidade nos convoca a mudar os móveis de lugar, reorganizando a casa de Deus para que ninguém fique à margem. E o Evangelho nos convoca a agir sem demora. "Certamente não num futuro próximo" não pode ser a resposta da Igreja. A linha do tempo do Evangelho é sempre agora.
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