O atual debate doutrinal e magisterial sobre a "ideologia de gênero". Artigo de Jesús Martínez Gordo

• Jeannine Gramick censurou o papa e o dicastério por não terem superado a chamada "ideologia de gênero", herdada e repetitiva, do magistério de seus antecessores, com Dignitas Infinita.
  
  
• Francisco respondeu: "A ideologia de gênero é algo mais do que pessoas homossexuais ou transexuais, pois iguala a todos sem respeito pela história pessoal.
  
  
• Entendo a preocupação com aquele parágrafo da "Dignitas Infinita", mas não se refere a pessoas transgênero, mas à ideologia de gênero, que anula as diferenças. As pessoas transgênero devem ser aceitas e integradas à sociedade".

O artigo é de Jesús Martínez Gordo, padre e professor da Faculdade de Teologia de Vitoria-Gasteiz e do Instituto Diocesano de Teologia e Pastoral de Bilbao, na Espanha, publicado por Religión Digital, 18-08-2024.

Eis o artigo.

Em uma contribuição anterior, ele disse que havia lido que D. Joseba Segura, bispo de Bilbao, na homilia do dia da Assunção, 15 de agosto, na basílica de Begoña (Bilbao), havia afirmado que não se pode "construir a própria identidade, ser homem ou ser mulher, ou qualquer coisa intermediária ou nenhuma delas, à vontade, sem referência ao corpo com o qual nascemos." E também, que ele havia lido algumas reações muito críticas a esse posicionamento.

Ele também indicou que, com a intenção de promover um diálogo o mais objetivo e sereno possível, me permitiu expor, em primeiro lugar, os termos bíblicos mais importantes do debate que estava ocorrendo atualmente na comunidade católica sobre as pessoas trans e a chamada "ideologia ou teoria de gênero". Com estas linhas, abordo o segundo aspecto do debate atual dentro da Igreja Católica: o aspecto magisterial e doutrinal.

Após a publicação da Declaração "Dignitas Infinita" do Dicastério para a Doutrina da Fé em 8 de abril, a resposta do Papa Francisco à carta da freira americana Jeaninne Gramick, chefe de um grupo católico de apoio às pessoas LGBTQ, teve alguma cobertura da mídia. Nesta troca de cartas, a religiosa censurou o Papa e o Dicastério por não terem superado a chamada "ideologia de gênero", herdada e repetitiva, do magistério de seus antecessores. "Estou muito triste desde 8 de abril de 2024, quando o Dicastério para a Doutrina da Fé do Vaticano promulgou 'Dignitas Infinita', a Declaração sobre a Dignidade Humana". Senti a imensa dor que existe entre as pessoas LGBTQ e suas famílias e amigos. Este documento apresenta muitas verdades bonitas e essenciais, mas a seção sobre 'Teoria de Gênero', que condena a 'ideologia de gênero', está prejudicando as pessoas transgênero que amo.

Em sua resposta, o Papa Francisco, elaborando o que entende por "ideologia de gênero", sustentou que se tratava de um movimento "para anular as diferenças" em um mundo em que o secularismo é imposto àqueles que acreditam na moralidade tradicional e que, portanto, iguala a todos sem respeitar a história pessoal. É o que ele chamou, em outra passagem, de "colonização ideológica" que se alegra em suprimir as diferenças entre as pessoas. Por isso, ele continuou, "a ideologia de gênero é algo mais do que pessoas homossexuais ou transexuais, pois iguala a todos sem respeitar a história pessoal. Entendo a preocupação com aquele parágrafo da 'Dignitas Infinita', mas não se refere a pessoas transgênero, mas à ideologia de gênero, que anula as diferenças. As pessoas transgênero devem ser aceitas e integradas à sociedade".

Jeaninne Gramick escreveu novamente ao papa para lhe dizer que nos Estados Unidos (e em muitas outras partes do mundo), o que é chamado de "ideologia de gênero" não é o que ele entende como equalização ou anulação ou não respeito às diferenças, mas muito pelo contrário: é "sentir que você vive em um corpo com uma identidade contrária a como você acredita que Deus o criou em sua alma". Quando isso acontece, a pessoa transgênero normalmente não decide "sem razão, que sua identidade de gênero difere de sua aparência corporal". Além do mais, ela muitas vezes toma a decisão de mudar de sexo "após um profundo exame de consciência, reflexão, angústia e dor. A Igreja deve ajudar a eliminar a dor, para que a pessoa possa se tornar uma só mente e corpo, como Deus quer".

Em suma, Jeaninne Gramick respondeu a Francisco, as teorias de gênero – contra a equalização que ele condena – referem-se, antes, a diferenças verificáveis e, portanto, visam aceitar a diversidade radical que molda as pessoas. Portanto, não se pretende criar um novo ser humano, mas encontrar palavras para si mesmo sobre a maneira como se entende e como se encontra. Entendida dessa forma, é a interpretação romana da antropologia de gênero que nega as diferenças ao falar de "a" mulher (e mãe) e "o" homem. E concluiu esta segunda carta com as seguintes palavras: "Espero que milhares (não, milhões) de católicos que amam sua família e amigos transgêneros digam a seus entes queridos, seus pastores, seus bispos e todos aqueles que querem ouvir que o Papa Francisco quer que as pessoas trans sejam 'aceitas e integradas à sociedade'".

Na correspondência revisada entre Jeaninne Gramick e o Papa Francisco, são coletados os termos do debate doutrinal e magisterial provocado pela Declaração em relação às pessoas trans e à chamada ideologia ou teoria de gênero e ao desarmamento limitado que o magistério eclesial experimentou em relação ao de João Paulo II e Bento XVI, graças ao atual Papa. A verdade é que é difícil para mim reconhecer nas palavras de D. J. Segura as considerações sutis contidas neste relatório epistolar e sinto muita falta do convite de Francisco para que as pessoas trans sejam "aceitas e integradas à sociedade". E, também, é claro, na Igreja; incluindo, obviamente, a de Bilbao.

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