11 Janeiro 2023
Em carta aberta ao Papa Francisco, o teólogo dogmático Peter Hünermann afirma que o futuro da Igreja depende da sinodalidade e de como a Igreja interpreta seu papel na crise causada pela violência e abuso de menores.
A reportagem é de Maria Elisabetta Gandolfi, publicada por Religión Digital, 08-01-2023.
O amargo confronto em Roma entre os 62 bispos alemães, na recente visita ad limina que fizeram ao Vaticano, revelou alguns nós teológicos. No site da Conferência Episcopal Alemã, além de uma página em italiano (e inglês e espanhol) sobre o Caminho Sinodal, também encontramos os textos das intervenções do lado alemão em Roma. Vale a pena mencionar que, em 24 de novembro, o Vatican News publicou um resumo alemão das intervenções dos cardeais Ouellet (Congregação para os Bispos) e Ladaria (Congregação para a Doutrina da Fé) no encontro a portas fechadas entre os bispos (o acesso não foi permitido aos leigos que colaboram permanentemente com a Conferência Episcopal) e alguns chefes de departamentos da Cúria.
Hünermann na empresa UCAB | Foto: Religión Digital
Em suma, os nós (igrejas locais - conferências episcopais - Igreja universal - cúria romana) entraram em ebulição. Precisamente por isso, é útil propor algumas passagens da carta aberta que o teólogo Peter Hünermann, de 93 anos, publicou na edição de novembro da revista Herder Korrespondenz.
"Permiti-me hoje exercer o meu papel de teólogo num diálogo público", segundo o ditame do texto da Comissão Teológica Internacional, intitulado Teologia hoje: perspectivas, princípios e critérios (publicado em 2012): assim começa a carta, marcada pela tríade "ver-julgar-agir".
Hünermann parte da nota da Sala de Imprensa da Santa Sé, de 22 de julho de 2022, sobre o Caminho Sinodal na Alemanha, que fala de um esclarecimento necessário em relação à salvaguarda da liberdade do povo de Deus e ao exercício do ministério episcopal. Ambos, diz o teólogo, "são fatos centrais da eclesiologia e pertencem à fé da Igreja". E, no entanto, precisamente sobre estas questões centrais teme-se um cisma, se o Caminho Sinodal Alemão seguir o seu caminho. "Como você chegou a essa frase?", ele pergunta.
Sínodo Alemão | Foto: Religión Digital
Na Constituição Apostólica Episcopalis communio (15.9.2018), o Papa pretende aprofundar e desenvolver o Sínodo dos Bispos anunciado durante o Concílio Vaticano II. Exprime "a dimensão suradiocesana do munus episcopal, [que] é solenemente exercida na venerável instituição do Concílio ecumênico e exprime-se também na ação conjunta dos Bispos espalhados por toda a terra, ação que é chamada ou livremente recebida pelo Romano Pontífice". Cabe então ao Papa, "segundo as necessidades do Povo de Deus, determinar e promover os modos pelos quais o colégio episcopal pode exercer a sua autoridade sobre a Igreja universal" (n. 2). Nos parágrafos 5 e 6, o papa fala "extensivamente do processo de consulta do Povo de Deus, de escuta do sensus fidelium, porque o Pontífice e os bispos são mestres e discípulos".
Então, Hünermann pergunta: "onde está o problema com o caminho sinodal alemão?"
"De acordo com a minha avaliação teológica da situação, a Conferência Episcopal Alemã teria cometido uma grave falha se, após a publicação do estudo MHG" em 2018, "não tivesse admitido imediatamente os abusos, pedido arrependimento e anunciado uma renovação séria ... Assim, em muito pouco tempo, por uma grande maioria em março de 2019, o Caminho Sinodal foi concebido e implementado em solo alemão", apenas um mês após a cúpula do Vaticano sobre a violência, que, segundo o teólogo, "infelizmente não produziu resultados concretos".
Sínodo Alemão | Foto: Religión Digital
O Caminho Sinodal Alemão pretende ser "um lugar para o debate estruturado dentro da Igreja Católica na Alemanha". E não é apenas um lugar de debate, mas muito mais: um processo eclesial, um processo público "de arrependimento e reconciliação entre a Conferência Episcopal e o povo de Deus na Alemanha", que se sentiram traídos e abandonados.
Assim, há "uma conferência episcopal, condenada por um inquérito público por abuso de poder, que admite sua culpa e afirma estar disposta a se arrepender". Ele é culpado diante de Deus, ele é culpado diante do povo de Deus. Quem pode absolvê-la?"
"É um pecado estrutural dentro do qual uma série numerosa de pecados pessoais foram cometidos. (...) Os pecados estruturais dizem respeito às instituições. Eles ocorrem quando as instituições se desviam de sua missão. Algo semelhante aconteceu na Igreja Católica, na Alemanha e em todo o mundo. Na década de 1990, os contornos desse pecado estrutural tornaram-se evidentes em casos como o do arcebispo Hermann Groër, de Viena, na prática realizado pelo arcebispo de Boston, Cardeal Bernard Law", distinguindo naturalmente entre "bispos que são eles próprios perpetradores de abuso e bispos que encobriram abusos de várias formas".
Denúncia de abusos na Alemanha | Foto: Religión Digital
Não podemos pensar que isto se aplique apenas à Alemanha. "Este é um problema de toda a Igreja, em todos os continentes. Em todos os lugares houve e há perpetradores de abusos entre o clero, entre 5 e 10% ... em todos os lugares acompanhados por encobrimentos por bispos. Uma prática que chegou ao topo da Cúria Romana."
E aqui o teólogo retira algumas pedras de cima, citando o caso do Cardeal Schönborn que, depois de ter criticado publicamente a expressão "charlatanismo" usada em 2010 por Angelo Sodano, então Decano do Colégio dos Cardeais, para se referir aos delitos do Cardeal Groër, foi forçado por Bento XVI a pedir desculpas publicamente, porque só o papa pode repreender publicamente um cardeal.
Uma dupla ação é, portanto, necessária, diz Hünermann. Por um lado, os culpados "devem ser tratados como tal". Mas, por outro lado, décadas de encobrimentos destinados a "preservar a 'reputação' da Igreja em vez de ajudar as vítimas" exigem ações diferentes.
"O que é necessário é uma admissão pública de culpa por parte da Igreja Católica de Roma, representada por suas autoridades: para com Deus, para com Jesus Cristo, para com o Senhor da Igreja, para com o povo de Deus; para com as vítimas de abuso, para com as autoridades civis, pela sua falta de respeito pelo direito civil. E uma confissão pública de culpa por um pecado estrutural e institucional contra Deus, Jesus Cristo e o povo de Deus deve ser acompanhada por uma renovação "enraizada no arrependimento, que tem a sua expressão concreta no desígnio e nas medidas de uma práxis diferente".
Sodano e Schönborn | Foto: Religión Digital
Por isso, "a Igreja na Alemanha iniciou o caminho sinodal". E não há dúvida de que reflete a situação alemã, algo "inevitável no caso de pecados estruturais. Se um processo semelhante fosse iniciado na Itália, isso seria visto muito rapidamente" (todas as referências...).
Mas eis a pergunta: à luz da Episcopalis communio e da sua Carta ao Povo de Deus na Alemanha, surge uma "questão teológica": «Pode-se dar um passo em direção ao reconhecimento e à realização da sinodalidade sem reconhecer a crise dos abusos e enfrentar a sua solução? A Secretaria de Estado parece querer que a Igreja alemã faça exatamente isso."
Para o teólogo, no entanto, isso "não é possível". Porque "conduziria a uma contradição interna: se o processo sinodal (...) Não é possível prescindir do estado atual como ponto de partida: o afastamento do próprio ser pela questão do abuso, que devemos confessar diante de Deus e do Povo de Deus, e a conversão constituem o ponto de partida do caminho para a sinodalidade".
Papa Francisco | Foto: Religión Digital
Outras conferências episcopais podem não estar preparadas, embora o "reconhecimento das vítimas" de violência e abuso e algumas formas de compensação tenham ocorrido em vários países, mas não em todos, também devido ao diferente status legal das conferências episcopais nacionais.
"A teologia tem a tarefa de apresentar a ratio fidei. Tem uma função de serviço aos líderes da Igreja e ao povo de Deus. Ela só pode ser eficaz através de sua palavra. Nesse sentido, é pobre e impotente. Mas neste serviço reside tanto a sua responsabilidade como a sua força."
A longa carta termina com uma "sugestão concreta" sobre o Documento para a fase sinodal, que não era conhecida no momento em que escrevo. Hünermann afirma que oferece uma nova oportunidade para "enfatizar o problema do abuso como um ponto de partida concreto" para a desejada realização da sinodalidade. "O que, à primeira vista, pode parecer para alguns bispos uma complicação para chegar a uma verdadeira sinodalidade, na verdade se tornará um ganho para uma solução sólida e duradoura ... O futuro da Igreja depende disso".
Sínodo Alemão | Foto: Religión Digital
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