09 Julho 2022
Um esforço conjunto para estender o controverso “caminho sinodal alemão” indefinidamente através da criação de um poderoso “concílio sinodal” permanente está enfrentando resistência entre alguns líderes da Igreja alemã.
A reportagem é de Luke Coppen, publicada por The Pillar, 05-07-2022. A tradução é de Wagner Fernandes de Azevedo.
O proposto “órgão consultivo e decisório”, composto por bispos e leigos, marcaria uma mudança radical na estrutura da Igreja Católica na Alemanha.
Os defensores da ideia dizem que isso garantiria que a hierarquia e os leigos compartilhem a responsabilidade pelo futuro da Igreja, no contexto de um êxodo em massa de católicos alemães.
Mas o teólogo e cardeal Walter Kasper disse ao jornal Die Tagespost que a proposta ameaça destruir a estrutura “que Cristo queria para sua Igreja”.
Concílio sinodal permanente
A ideia de um “órgão consultivo e decisório” permanente que orienta a Igreja alemã está delineada em um projeto de documento que será discutido na próxima sessão plenária do caminho sinodal em Frankfurt, de 8 a 10 de setembro.
Desde 2019, o caminho sinodal reúne bispos e leigos da Alemanha para discutir quatro temas: poder, sacerdócio, mulheres na Igreja e sexualidade. Existem quatro “fóruns” correspondentes responsáveis pela produção de textos que deverão ser submetidos à votação final em 2023.
O fórum sobre “Poder e separação de poderes na Igreja” preparou o texto propondo um concílio sinodal.
O documento, “Fortalecimento sustentável da sinodalidade: um concílio sinodal para a Igreja Católica na Alemanha”, terá sua segunda leitura em setembro.
A primeira leitura da proposta do “concílio sinodal” ocorreu na segunda assembleia sinodal do caminho sinodal no outono de 2021. A assembleia sinodal é o órgão supremo de decisão do caminho sinodal.
A leitura inicialmente passou ao conhecimento da maioria dos observadores, dada a outros rascunhos de texto atraentes, que exigiam sacerdócio para as mulheres, padres casados, bênçãos para casais homossexuais e a revisão do Catecismo da Igreja Católica sobre sexualidade.
Mas, sem muito alarde, a proposta foi endossada por 138 votos a favor, 32 contra e 9 abstenções (com um total de 212 delegados presentes), depois passou para um grupo de trabalho para posterior consideração.
O texto recomenda que “os bispos estabeleçam um concílio sinodal da Igreja Católica na Alemanha, tendo como pano de fundo os cânones 127 e 129… que está intimamente ligada à Conferência Episcopal e que mantém um diálogo estreito com as dioceses”.
O concílio sinodal deve ser “composto de maneira semelhante” à assembleia sinodal (isto é, de bispos e leigos), e “deve ter uma composição apropriada para gênero e geração”, explica o texto.
“Com exceção dos membros da Conferência Episcopal Alemã, os membros do concílio sinodal devem ser eleitos em eleições livres, iguais e secretas para um mandato de cinco anos. Os membros do concílio sinodal têm direitos iguais de voto”, explica.
O concílio sinodal se reuniria pelo menos duas vezes por ano e seria apoiado por um secretariado permanente.
O concílio teria o poder de tomar “decisões fundamentais sobre questões orçamentárias que não são decididas no nível das dioceses, bem como sobre planejamento pastoral e perspectivas futuras de significado supradiocesano”.
Também promoveria “as relações sociais, catequéticas e missionárias da Igreja Católica na Alemanha com as Igrejas locais em todo o mundo e com a Santa Sé”.
O concílio adotaria resoluções “com uma maioria de dois terços dos membros presentes, aprovadas por pelo menos dois terços dos membros da Conferência Episcopal Alemã presentes, e por moção de dois terços dos membros femininos da assembleia sinodal presente”, explica a proposta.
Uma versão revisada do documento será discutida pelos membros sinodais em setembro.
O texto revisado exige uma espécie de órgão intermediário – o “comitê sinodal” – que lançaria as bases para a criação do concílio sinodal, ao mesmo tempo em que tomava “decisões fundamentais” sobre questões orçamentárias em nível nacional.
O documento diz que, para preparar o caminho para um concílio sinodal, a assembleia sinodal deve estabelecer um “comitê sinodal” composto por 27 bispos diocesanos, 27 membros eleitos pelo influente Comitê Central dos Católicos Alemães (ZdK) e 10 membros eleitos por tanto os bispos quanto o ZdK.
A versão revisada também apresenta as características do concílio sinodal, dizendo que suas decisões teriam “pelo menos o mesmo efeito legal que as resoluções da assembleia sinodal”.
O concílio se reuniria em público e seria presidido conjuntamente pelo presidente da Conferência Episcopal Alemã e pelo presidente do ZdK. Também seria “apoiado por um secretariado permanente, com pessoal e financiamento adequados”.
Um impulso articulado
Com a discussão sobre a proposta se aproximando, o apoio à ideia de um concílio sinodal ganhou força entre alguns participantes do caminho sinodal nas últimas semanas.
O katholisch.de, o portal oficial da Igreja alemã, relatou em 03 de julho uma entrevista com o presidente do ZdK, Irme Stetter-Karp, que disse que o concílio se basearia nas discussões entre bispos e leigos durante o caminho sinodal.
“Desde o início do caminho sinodal, vimos como as deliberações sinodais são bem-sucedidas. A gente vê que é bom decidir juntos”, comentou.
O site também destacou a esperança de Stetter-Karp de que a Associação das Dioceses da Alemanha, uma entidade legal da Conferência Episcopal Alemã, apoie financeiramente o concílio.
O Zdk, que é financiado pelo dízimo da Igreja do país, faz campanha há anos por mudanças no ensino e disciplina da Igreja. A perspectiva de um concílio sinodal permanente parece aumentar seu já considerável poder dentro da Igreja alemã.
Em 4 de julho, katholisch.de notou que um corpo representando cerca de 130 organizações católicas alemãs havia endossado a ideia de um concílio sinodal, aumentando a sensação de impulso por trás da ideia.
O site também observou críticas do teólogo Jan-Heiner Tück, que disse que o concílio alinharia a Igreja Católica às “práticas sinodais da Igreja Evangélica na Alemanha”.
‘Uma interrupção extraordinária’
Em meio ao crescente apoio, a pressão pelo concílio sinodal também gerou uma reação na Alemanha, com o cardeal Kasper liderando as críticas.
Embora o ex-presidente do Pontifício Concílio para a Promoção da Unidade dos Cristãos seja amplamente visto como um teólogo liberal, ele emergiu como um dos principais oponentes do caminho sinodal.
O ex-professor de teologia dogmática acredita que a iniciativa pode minar a natureza da Igreja estabelecida por Cristo.
“Os sínodos não podem ser institucionalmente permanentes”, disse ele recentemente, descrevendo um sínodo como “uma interrupção extraordinária” dos procedimentos cotidianos.
Somando-se às críticas, o advogado canônico padre Stefan Mückl disse ao Die Tagespost que as referências do texto preliminar ao cânon 127 e ao cânon 129 do Código de Direito Canônico eram duvidosas e pouco claras.
O cânon 127 reconhece que uma “faculdade ou grupo de pessoas” pode estar envolvida em decisões administrativas no direito da Igreja – às vezes exigindo até mesmo seu consentimento. Mas Mückl disse que o cânon se refere a concílios pastorais ou concílios de congregações religiosas, “não aqueles que um corpo legalmente inexistente pensa”.
O cânon 129 reserva o poder de governo para “aqueles que receberam ordens sagradas”, enquanto “os fiéis leigos podem cooperar no exercício desse mesmo poder”.
Mückl sublinhou que o cânone permite a participação de leigos, mas não a exige. Ele sugeriu que o projeto de texto “inverte” a relação entre os leigos e os das ordens sagradas.
O que vem a seguir?
O concílio sinodal proposto provavelmente será discutido na mídia católica alemã nas semanas que antecedem a reunião de setembro.
Se o texto for endossado pelos membros da assembleia sinodal em Frankfurt, a proposta se tornará objeto de discussão entre o ZdK, os bispos alemães e o Vaticano – o que a maioria dos observadores espera que seja tenso.
Os pontos de inflamação provavelmente incluem o financiamento do concílio sinodal, seu status na lei da Igreja e desacordo sobre o exercício da autoridade na Igreja.
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