06 Mai 2014
Agora já estamos em um terço do caminho até a celebração deste ano da Restauração e vamos começar a nos concentrar cada vez mais nos jesuítas e no seu trabalho no período pós-restauração. Até agora, interessamo-nos muito em explorar os eventos que levaram à Supressão. O dia 1º de maio, marca o aniversário de um notável jesuíta da era restaurada, o padre Teilhard de Chardin.
A nota é do blog Jesuit Restoration 1814, 04-05-2014. A tradução é de Moisés Sbardelotto.
Nascido na França em uma família aristocrática, seu pai era um naturalista amador, e sua mãe era muito interessada na espiritualidade. Ele entrou no noviciado jesuíta em 1899, em Aix-en-Provence. Lecionando no Egito por três anos no famoso Jesuit College, no Cairo, ele ficou "deslumbrado" (como ele mesmo dissera em uma carta) pelo Oriente.
Estudou teologia em Hastings, no Reino Unido, de 1908 a 1912. Lá, sintetizou o seu conhecimento científico, filosófico e teológico à luz da evolução.
Com a eclosão da Primeira Guerra Mundial em 1914, ele foi convocado para o Exército francês. Recusou uma comissão a fim de servir como um carregador de maca, atuando em muitas das grandes batalhas, incluindo Verdun. Teilhard atuou heroicamente, conquistando a Croix de Guerre e o Chevalier de la Legion d'Honneur. Ordenado sacerdote antes da guerra, a experiência da guerra teve um impacto dramático sobre ele, descrevendo-a como um encontro com o absoluto.
Seus escritos e ensinamentos que tentam sintetizar a espiritualidade com a evolução levaram-no a ser silenciado pelo Vaticano e pelo padre geral Ledechowski. Tanto Henri du Lubac quanto Joseph Ratzinger desempenharam papéis importantes na sua reabilitação pós-conciliar.
Ele desenvolveu uma ideia de Vladimir Verdansky, geoquímico ucraniano: o conceito de "noosfera", que Teilhard descreveu como a emergência de uma camada de pensamento e espírito envolvendo o planeta – assim como a biosfera é uma camada de vida que envolve a Terra, e a atmosfera, uma camada de ar sobre a Terra.
A noosfera encarna a influência e a interação humana, estimulando laços de unidade e de "convergência" através do aumento da consciência e da "espiritualização" até uma consumação final, naquilo que ele chamou de "Cristo-Ômega".