09 Dezembro 2022
"As denúncias contra um artista jesuíta esloveno se tornaram motivo de escândalo na Europa, onde pe. Marko Rupnik, SJ, é acusado de abusar sexualmente de mulheres consagradas eslovenas, e questões foram levantadas sobre como o Vaticano lidou com o caso", afirma Jd Flynn, em artigo publicado por The Pillar, 06-12-2022.
Embora o padre, de 68 anos, esteja proibido de exercer o ministério público, as alegações levantadas publicamente nos últimos dias novamente levantaram questões sobre a responsabilidade pública e a transparência no próprio sistema de justiça criminal da Igreja – e sobre a falta de consistência na abordagem da Igreja para a aplicação de justiça.
Pe. Marko Rupnik em 2008. Foto: Flavus | wikimedia
E novas informações confirmadas ao The Pillar pintam um retrato nada lisonjeiro da maneira como o Vaticano lidou com as acusações contra Rupnik.
Mas para os observadores do Vaticano, o esboço do caso de Rupnik tem forma e matiz familiares. E, ao lado de casos semelhantes, contribui para a imagem emergente do tratamento continuado do Vaticano em casos graves de abuso sexual envolvendo clérigos.
Pe. Marko Rupnik é mais conhecido na Itália do que nos Estados Unidos. O padre projetou mosaicos para dezenas de igrejas européias contemporâneas; milhares de pessoas assistem a um vídeo semanal no YouTube de seu comentário sobre as leituras bíblicas dominicais.
Rupnik não é um nome familiar nos Estados Unidos, mas seu trabalho provavelmente ainda é familiar para muitos católicos.
Ele desenhou o logotipo oficial do Encontro Mundial das Famílias de 2022, como também projetou os mosaicos da capela do santuário João Paulo II em Washington, DC.
Logotipo oficial do Encontro Mundial das Famílias de 2022
Foto: reprodução
E projetou a capela dos Cavaleiros de Colombo em Connecticut, bem como uma capela na Universidade do Sagrado Coração e vários outros espaços sagrados nos Estados Unidos.
Mas surgiu na semana passada que Rupnik foi acusado no ano passado de abusar espiritualmente e sexualmente de mulheres adultas que pertenciam a uma comunidade religiosa eslovena.
A mídia italiana diz que o padre cometeu abuso psicológico e sexual contra mulheres que pertencem à “Comunidade Loyola”, uma associação da qual Rupnik foi capelão no início dos anos 1990.
Acusações contra o padre foram apresentadas ao Dicastério para a Doutrina da Fé do Vaticano no ano passado, informou a mídia italiana, e uma investigação sobre elas foi iniciada.
Após a divulgação das denúncias, a Companhia de Jesus disse esta semana que o padre foi colocado sob restrições durante a investigação e continua proibido de exercer o ministério público e de praticar exercícios espirituais.
Mas as restrições ao ministério de Rupnik não foram anunciadas publicamente - e o padre continuou seus comentários bíblicos no YouTube, deu uma palestra sobre adoração eucarística em um seminário diocesano em Roma, teve um encontro com o Papa Francisco em janeiro e recebeu permissão para receber um doutorado honorário mês passado no Brasil.
Essas circunstâncias levantaram na Itália um conjunto familiar de questões sobre a transparência em relação às acusações contra clérigos e sobre a disposição de algumas autoridades eclesiásticas de levar a sério as alegações de abuso espiritual/sexual/psicológico de adultos — um problema que os defensores das vítimas têm sinalizado repetidamente desde os escândalos McCarrick de 2018.
Mas a situação de Rupnik levanta ainda mais questões.
A Companhia de Jesus anunciou em 2 de dezembro que foi informada há vários meses que o DDF não autorizaria um processo criminal canônico contra Rupnik porque a prescrição expirou - a maneira canônica de dizer que o estatuto de limitações prescreveu em seus supostos crimes.
Embora um estatuto de limitações expirado possa significar que a DDF está de mãos atadas, na lei canônica esse não é realmente o caso - o dicastério tem o poder de renunciar à prescrição - mantendo um processo penal de qualquer maneira - e o faz regularmente em algumas questões penais, quase como uma questão de curso.
Alguns canonistas expressaram surpresa - e confusão - pelo fato de o Vaticano não ter renunciado à prescrição no caso de Rupnik, observando que, embora o caso do padre tenha sido tratado dentro dos limites da lei, é curioso que os funcionários do DDF não pressionaram mais para que a justiça fosse feita através de um julgamento ou outro processo penal.
Mas altos funcionários da Igreja disseram ao The Pillar Monday que há mais cenas a serem pintadas na história emergente do Pe. Rupnik.
Primeiro, fontes do Vaticano próximas ao DDF confirmaram ao The Pillar na segunda-feira que o dicastério havia recebido antes do ano passado outras acusações contra Rupnik, especificamente relacionadas à absolvição sacramental de um parceiro sexual, um crime classificado como “delito gravíssimo” na lei da Igreja.
Não está claro como essas alegações foram tratadas, mas nem um processo penal nem uma penalidade contra Rupnik foram anunciados.
Em segundo lugar, um ex-funcionário do DDF que teria supervisionado as acusações contra Rupnik teria estreitado os laços com o padre.
O arcebispo Giacomo Morandi foi até janeiro o secretário do DDF, seu segundo funcionário, e também foi professor de longa data no Centro Aletti, instituto teológico romano do qual Rupnik é o diretor.
Algumas fontes do Vaticano disseram ao The Pillar que a associação os faz hesitar.
Em suma, Rupnik foi acusado duas vezes de má conduta grave e, em nenhum dos casos, aparentemente enfrentou uma penalidade. Seu ministério foi aparentemente restrito, mas isso não o impediu de receber um doutorado honorário, dar uma palestra para a Diocese de Roma ou fazer vídeos semanais no YouTube para milhares de pessoas.
E, claro, nem as alegações, investigações ou restrições foram tornadas públicas até que fossem relatadas pelos jornalistas.
Há, com certeza, elementos únicos no caso de Rupnik. Mas o mais impressionante no caso são as semelhanças com outros casos de destaque - os elementos comuns que tem com os casos de Zanchetta, Inzoli, Belo, Santier, Buela e outros.
A Santa Sé pretendeu nos últimos anos pintar um quadro que retratasse uma reforma séria e contínua dos processos de abuso clerical – o Papa Francisco pediu transparência, igualdade perante a lei e o compromisso de ver a justiça feita.
Mas as peças alinhadas na parede, Rupnik o mais recente, poderiam criar um mosaico diferente – um em que a “justiça transparente” parece obscurecida pela política, relações pessoais ou simples falhas administrativas, apesar da promulgação de novas políticas e do promessa de novas abordagens..
À medida que esse mosaico se torna claro, ele pode muito bem ser visto como um legado do pontificado de Francisco: apesar da retórica em contrário, muito pouco ainda mudou no eixo central da agenda de reformas do papa – importante para os católicos de todo o mundo.
Será esse o quadro que Francisco deixa na parede? Ou o pontífice conseguirá mudar a narrativa? Se ele pretende, abordando o escândalo do Pe. Rupnik pode ser um começo útil.
