06 Novembro 2023
O principal alvo da denúncia de Francisco é uma Igreja governada pelo clericalismo. Isto não deveria surpreender ninguém que tenha acompanhado o ministério do papa como Bispo de Roma ao longo dos anos. Na verdade, há dez anos atrás, escrevi uma coluna que tinha o título: “Não nos deixeis levar ao clericalismo”. Nesse ensaio, levantei as críticas do Papa Francisco ao clero impiedoso e egocêntrico, observando que o seu foco na necessidade de que “os ministros da Igreja devem ser ministros da misericórdia acima de tudo”, como ele disse, estava profundamente de acordo com a visão de ministério articulada no século XIII pelo seu homônimo São Francisco de Assis.
A análise é de Daniel P. Horan, frei franciscano, diretor do Centro de Espiritualidade e professor de Filosofia, Estudos Religiosos e Teologia no Saint Mary’s College, nos Estados Unidos, em artigo publicado por National Catholic Reporter, 02-11-2023.
Embora a cobertura da conclusão da primeira parte presencial do Sínodo sobre a Sinodalidade esteja, compreensivelmente, atraindo muita atenção, especialmente quando jornalistas e comentaristas começam a descompactar o documento de síntese final, não quero perder de vista uma notável intervenção (termo para um “breve discurso” no Sínodo) que o Papa Francisco proferiu na quarta-feira da semana passada (25 de outubro), dias antes do encerramento da sessão deste ano. Nas suas observações, proferidas em espanhol, o papa começou por descrever a Igreja como “o Povo fiel de Deus, santo e pecador, um povo convocado e chamado com o poder das bem-aventuranças e de Mateus 25”. Esta declaração clara e simples, mas bela, decorre da Constituição Dogmática sobre a Igreja do Concílio Vaticano II, Lumen Gentium, que lembra a todos os fiéis que a Igreja é antes de tudo o “Povo de Deus”. A referência a este tema do Vaticano II foi recorrente ao longo das discussões sinodais, especialmente na semana final.
Uma das razões pelas quais a declaração eclesiológica de abertura do Papa Francisco é significativa é que, ao reafirmar o que a Igreja é na sua essência, ela prepara o terreno para ele denunciar o que poderíamos chamar de falsas descrições ou imagens da Igreja.
O principal alvo da denúncia de Francisco é uma Igreja governada pelo clericalismo. Isto não deveria surpreender ninguém que tenha acompanhado o ministério do papa como Bispo de Roma ao longo dos anos. Na verdade, há dez anos atrás, escrevi uma coluna que tinha o título: “Não nos deixeis levar ao clericalismo”. Nesse ensaio, levantei as críticas do Papa Francisco ao clero impiedoso e egocêntrico, observando que o seu foco na necessidade de que “os ministros da Igreja devem ser ministros da misericórdia acima de tudo”, como ele disse, estava profundamente de acordo com a visão de ministério articulada no século XIII pelo seu homônimo São Francisco de Assis.
Posteriormente, o papa nomeou e apelou à rejeição do clericalismo ao longo do seu pontificado. Basta ler os numerosos discursos a padres e bispos recolhidos no volume de 2017, Com o cheiro das ovelhas, para ver com que frequência o tema surge para o Papa Francisco.
Fiquei encantado ao ver tanto a franqueza da sua intervenção como a sua coerência com as suas observações anteriores. Depois de enfatizar o que Francisco vê como as dimensões e o caráter materno da Igreja, que se seguiram à reafirmação da dignidade universal de todos os batizados, o Papa lança a sua admoestação: "Quando os ministros excedem o seu serviço e maltratam o povo de Deus, eles desfigurar a face da Igreja com machismo e atitudes ditatoriais".
O que o Papa está a apontar aqui é a obsessão demasiado comum que alguns ministros ordenados têm com o poder e o controlo, bem como a fusão das suas identidades pessoais com os seus cargos ministeriais. É comum que alguns padres se refiram a algo que chamam de “meu sacerdócio”, como se a recepção das ordens sagradas ou o exercício do ministério sacramental fosse algo mágico, possuído individualmente e independente do resto dos batizados.
Como observa a renomada teóloga e Irmã da Caridade de Leavenworth Susan K. Wood, há uma mudança real no padre ordenado, mas é principalmente uma mudança nos relacionamentos: com Cristo, com o bispo, com outros presbíteros ordenados e com o resto dos batizados. Este sentido da centralidade do relacionamento no cerne da identidade e da teologia do sacerdócio ministerial é também algo que o teólogo Richard Gaillardetz destacou, como no seu ensaio de 2003, “Os fundamentos eclesiológicos do ministério dentro de uma comunhão ordenada”.
Ignorar ou esquecer o carácter inerentemente relacional do ministério ordenado na Igreja, e a falha em reconhecer que os ordenados são parte dos batizados e não separados deles, conduz a um sentido profundamente distorcido de Igreja e ministério.
O Papa Francisco, na sua intervenção da semana passada, comparou o resultado desta amnésia relacional a algo como um negócio secular ou mesmo um supermercado. “Ou a Igreja é o povo fiel de Deus a caminho, santo e pecador, ou acaba sendo uma empresa que oferece uma variedade de serviços”. O desejo de controlar estes “serviços” – em vez da administração fiel dos sacramentos em nome de Cristo – leva a uma forma de pensar e de agir que reduz a Igreja a um “supermercado de salvação, e os padres a meros funcionários de uma empresa multinacional”.
O Pontífice acrescentou: "Esta é a grande derrota a que o clericalismo nos leva com grande dor e escândalo (basta entrar nas alfaiatarias eclesiásticas romanas para ver o escândalo dos jovens sacerdotes experimentando batinas e chapéus)".
Os hábitos religiosos, os colarinhos clericais e as vestimentas simples mas adequadas são importantes e têm o seu lugar. Mas a forma como estes pontos distintivos e claramente distintivos são por vezes tratados por aqueles que o Papa descreveu na sua intervenção, traz à mente a admoestação do próprio Jesus Cristo no Evangelho: "Eles fazem todas as suas obras para serem vistos pelos outros; porque eles fazem seus filatérios largos e suas franjas longas. Eles gostam de ter o lugar de honra nos banquetes e os melhores assentos nas sinagogas, e de ser saudados com respeito nas praças, e de ser chamados de rabinos" (Mateus 23,5-7).
O que realmente importa? Para alguns membros do clero, a separação e até mesmo um sentimento de superioridade é o que mais importa. Podemos ver isto na forma como alguns dos bispos presentes no Sínodo expressaram frustração com a presença e os direitos de voto daqueles que não são bispos, especialmente mulheres e homens leigos, naquele que é chamado de Sínodo dos Bispos.
Mas, como o Papa Francisco tem observado consistentemente, a vocação dos ordenados não é um apelo ao especialismo ou ao poder sobre os outros, mas, como Jesus observa repetidamente ao longo dos Evangelhos, um convite à humildade e ao serviço como um cristão entre outros. Nós, clérigos, devemos caminhar e acompanhar os nossos irmãos cristãos na nossa jornada coletiva de fé, razão pela qual o Concílio Vaticano II também se refere à Igreja como um “povo peregrino”.
Uma das belas imagens que permanecem comigo da assembleia sinodal deste ano em Roma são as mesas circulares preparadas para discussão que incluíam uma variedade de pessoas, gêneros, raças e papéis na Igreja – do papa a um estudante universitário, a um religioso, uma irmã – todos sentados juntos, todos convidados a falar e a ouvir, todas partilhando um batismo comum.
Espero que, daqui para frente, possamos ter um maior apreço pelo que compartilhamos como irmãos no batismo, chamados por Cristo e unidos no Espírito Santo. E, especialmente para nós que somos ordenados, recordemos continuamente a advertência direta do Papa: "O clericalismo é um espinho, é um flagelo, é uma forma de mundanismo que contamina e prejudica o rosto da noiva do Senhor [a Igreja]; escraviza o povo santo e fiel de Deus".
