03 Julho 2026
"Se refletirmos, aqueles que primeiro ouviram as palavras do rabino de Nazaré e tiveram de lidar com seus gestos pouco convencionais devem ter sentido o mesmo que nós: uma mistura de consolo e terror", escreve Michael Davide Semeraro, monge beneditino do mosteiro Koinonia de la Visitation, em Rhêmes-Notre-Dame (Aosta), na Itália, e doutor em Teologia Espiritual pela Pontifícia Universidade Gregoriana, em carta enviada a Andrea Grillo, publicado no blog Come se non, 01-07-2026.
Segundo ele, "esses irmãos finalmente revelaram seu verdadeiro propósito ao proclamarem aquilo em que dizem acreditar: as fórmulas são as mesmas — as da profissão de fé —, mas a essência é radicalmente diferente: falta a postura evangélica".
Eis a carta.
Prezado Andrea,
Imagino que você também tenha acompanhado a celebração em Écône hoje.
Imediatamente após a imposição de mãos sobre as cabeças dos quatro seminaristas, recebi uma mensagem de um amigo no meu celular: "Está consumado". Respondi: "Tudo foi revelado. Esses irmãos estão interessados na Fé, não no Evangelho".
De fato, ao invocar e evocar continuamente a fé integral e a integridade da fé, a todo custo e contra todas as probabilidades, mesmo desafiando Pedro, o Evangelho parecia tão ausente. Se esses irmãos se tornassem uma "igreja" como outras, com o tempo e os muitos recursos à sua disposição, como demonstrado pelo aspecto performático dado ao evento de hoje, eu proporia chamá-la de "Igreja Fideísta". Até mesmo o recurso constante à tradição — uso deliberadamente o "t" minúsculo — pareceu-me tão inadequado porque foi despojado de sua própria dinâmica, que é o crescimento e o aumento da compreensão do Evangelho para proclamá-lo a um mundo amado e não castigado pelo Pai, revelado nas palavras e gestos do Senhor Jesus, a quem proclamamos Cristo. A alma católica do "et-et" pareceu-me naufragada precisamente como se proclamava, a ponto de exaustão, de que um resgate estava sendo realizado, tão necessário e "in extremis" que derrubaria todas as normas, costumes e tradições sãs e santas.
Mas de quem é a “fé” que se tentou hoje, quase desesperando da salvação que esperamos para todos em Cristo? Será aquela "fé tão grande" (Mt 8,10) que, com admiração e emoção, o Senhor Jesus reconhece e aponta no centurião de Cafarnaum? Ou aquela "pouca fé" que o próprio Mestre denuncia em seus discípulos, presa do "medo" diante da inevitável "confusão" do mar da vida e da história (Mt 8,23-27)? Que estranho que os próprios discípulos não peçam ao Senhor que salve suas almas, mas que peçam para serem salvos por completo. Além disso, o centurião, admirado pelo Senhor, não pede que salve a alma de seu servo, mas que o ajude porque "está sofrendo terrivelmente" (Mt 8,6).
Quantas vezes a "salvação das almas" foi invocada, como se as almas fossem fantasmas cuja imortalidade etérea era assegurada? O Senhor Jesus nos ensinou a salvar as pessoas em toda a sua integridade de "espírito, alma e corpo" (1 Tessalonicenses 5,23)! Todo esse zelo pelas almas se combina com um grande desprezo por aqueles que não pensam em salvar suas próprias almas, talvez porque tenham outras preocupações urgentes, como ver seus próprios filhos se afogarem em busca de esperança e refúgio em nossas terras cristãs e, às vezes, meramente "cristianistas"!
Uma frase de Irineu de Lyon me vinha à mente repetidamente ao ouvir apelos à fidelidade à "tradição". Assim escreveu o discípulo do discípulo do Discípulo Amado, em uma das primeiras e fundamentais obras da teologia: "Tradição … um licor que rejuvenesce o vaso que a contém"¹. Uma imagem maravilhosa: um licor, algo fluido. Sim, a tradição é líquida! Que boa notícia esta no contexto sociocultural pós-moderno em que alguns se sentem ameaçados por uma espécie de catástrofe iminente que lhes tirará o chão debaixo dos pés, como os discípulos, que talvez estivessem menos assustados com a tempestade e mais com o fato de Jesus "estar dormindo" (Mt 8,24).
Se refletirmos, aqueles que primeiro ouviram as palavras do rabino de Nazaré e tiveram de lidar com seus gestos pouco convencionais devem ter sentido o mesmo que nós: uma mistura de consolo e terror. Uma expressão como "Vinho novo em odres novos!" (Mc 2,22) não aponta nessa direção, em vez de necessariamente gerar confusão? Toda consciência é seguida pela necessária consciência das consequências. Se a tradição se torna "fixa" e se solidifica a ponto de petrificar, perde a possibilidade de cumprir seu papel de mediadora. Torna-se, assim, impossível transmitir a mensagem. [2] Uma fé que não flui como a água que jorrava do Templo nas visões de Ezequiel e do coração do Crucificado estagna e petrifica como a mulher de Ló.
Esses irmãos finalmente revelaram seu verdadeiro propósito ao proclamarem aquilo em que dizem acreditar: as fórmulas são as mesmas — as da profissão de fé —, mas a essência é radicalmente diferente: falta a postura evangélica. Por fim, esses irmãos criaram seu próprio espaço — Écône hoje parece um pequeno Vaticano nas montanhas suíças — para viver e ter esperança, preservando seu modo de ser no mundo. Creio que eles têm direito ao respeito com base na caridade cristã e na Carta dos Direitos Humanos, explicitamente denegrida esta manhã. Talvez, no futuro, sejamos obrigados pelo Evangelho e pelo espírito do Concílio Vaticano II a manter relações ecumênicas/inter-religiosas com eles. Contudo, é preciso nos precaver contra os perigos do contágio pelo vírus da minimização.
E aqui, querido Andrea, chego à questão que surge em meu coração, também à luz de nossas recentes conversas: "Que frutos produziu a 'paciência litúrgica' destas últimas décadas?" Pessoalmente, penso que a "paciência litúrgica" produziu o fruto da "ignorância evangélica". A grande tarefa da Liturgia é formar e reformar continuamente os corações, através da escuta da Palavra e da celebração dos Mistérios, para convertê-los à lógica do Evangelho. A Tradição, em seu conjunto, constituída pela pesquisa teológica e pelo sensus fidei do Povo de Deus, é sempre um acréscimo na compreensão do Evangelho, cujo fruto é a "compaixão" (Mt 9,36) por todos. A Igreja, fundada sobre os apóstolos, é a invenção da compaixão de Cristo pela humanidade. Deste texto eclesiológico fundamental de Mateus, alguns versículos foram citados na homilia: "Eu vos envio como ovelhas no meio de lobos... acautelai-vos dos homens... eles vos perseguirão" (Mt 10,17-18). Mas não os primeiros, nos quais o Senhor nos ordena a proclamar "o Evangelho do Reino e curar toda doença e toda enfermidade" (Mt 9,35). A Igreja não é uma espécie de força policial universal, mas um espaço de terapia para cada um.
Apresentar Cirilo de Alexandria como exemplo de vida episcopal para os recém-ordenados me pareceu um insulto. De todos os pastores e bispos... invocar Cirilo de Alexandria, cuja consciência, direta ou indiretamente, recai sobre a cruel morte de Hipátia, foi realmente demais. Queremos retornar aos tempos em que o bispo expulsava da cidade — na época, Alexandria, Egito, nada menos — todos aqueles que eram "diferentes", exigindo até mesmo a submissão do poder estabelecido? Queremos continuar a exaltar os títulos da Mãe de Deus a ponto de exagerá-los, enquanto desprezamos e humilhamos as mulheres reais com quem devemos construir um mundo de justiça e paz?
Retomando a troca de mensagens desta manhã: tudo se realiza porque é revelado. Agora surge a questão mais séria: "O que aprendemos com o que aconteceu hoje?" Se a chamada "paz litúrgica", tão frequentemente invocada, e a generosa "paciência litúrgica", tão há muito praticada, produzem como "frutos" (Mt 7,20) a "ignorância evangélica" e a "arrogância farisaica", não podemos permanecer ingênuos. Pelo contrário, como foi evocado durante a homilia desta manhã, devemos nos tornar "prudentes como as serpentes" (Mt 10,16).
O desejo de alguns de permanecerem fora da liturgia, tal como se desenvolveu durante e após o Concílio Vaticano II, enquanto expressão e formação para o crescimento da compreensão evangélica que a Igreja experimentou sob a ação do Espírito do Ressuscitado, não pode produzir os "frutos" esperados e desejados para a vida e a alegria de todos os nossos irmãos e irmãs na humanidade. Para eles, a Igreja existe: para o mundo, não para fazer do mundo o seu próprio jardim!
A lex orandi, expressa nos textos e ritos aprovados e já repetidamente revisados, é o único caminho para criar, desenvolver e fortalecer a Igreja como Corpo de Cristo oferecido ao mundo, a quem "Deus tanto amou que enviou seu Filho" (João 3,16). Aprenderemos a lição após este terrível golpe: passar de uma ingênua "paciência litúrgica" para retornar ao caminho do "rigor litúrgico", inimigo de toda rigidez e garantias inescapáveis, para que o rito não se torne uma farsa e a celebração dos mistérios uma autocelebração. Como você bem pode me ensinar, e talvez ainda mais meu irmão Giorgio Bonaccorso, a linha entre rito e farsa é tênue. O rito transforma e expande em uma profunda catarse que abre portas para a compreensão e a compaixão; a farsa tranquiliza e fecha.
O que aconteceu hoje, aconteceu. O que acontecerá a seguir também depende de nós.
Em resumo: talvez o Papa Francisco estivesse certo!
Notas
1 - Irineu de Lyon, Contra as Heresias, III, 24, 1.
2 - Cf. P.-C. Bori, A relevância de um antigo ditado? A Sagrada Escritura cresce com aqueles que a leem, Intersezioni, 6 (1986), p. 15-49.
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