Francisco, treze anos depois. Artigo de Riccardo Cristiano

Pode parecer banal, ou pior, superficial, mas 13-03-2013 continua sendo uma data fundamental para mim, especialmente por causa daquela saudação dirigida a todos, inclusive a mim: "boa noite".

O artigo é de Riccardo Cristiano, jornalista italiano, publicado por Settimanna News, 13-03-2026.

Eis o artigo.

Com essa expressão universalmente conhecida, acessível, clara, familiar e universalmente utilizada, substância foi dada às muitas páginas que compõem o coração da encíclica de Paulo VI, Ecclesiam Suam: "A Igreja deve entrar em diálogo com o mundo em que vive. A Igreja torna-se palavra; a Igreja torna-se mensagem; a Igreja entra em conversa." Isso pode ser encontrado no número 67, mas não basta para compreender. É preciso lembrar mais, obviamente, mas, na minha opinião, os números 81 e 83 são os principais.

“Esta forma de relacionamento indica um desejo de correção, estima, simpatia e bondade por parte de quem o estabelece; exclui a condenação a priori, as polémicas habituais e ofensivas e a futilidade da conversa inútil. Embora certamente não vise à conversão imediata do interlocutor, porque respeita a sua dignidade e liberdade, visa, no entanto, ao seu benefício e deseja predispor-lhe a uma comunhão mais plena de sentimentos e convicções” (Êxodo, 81).

A conversa é, portanto, uma forma de exercer a missão apostólica; é uma arte de comunicação espiritual. Suas características são as seguintes: clareza acima de tudo; o diálogo pressupõe e exige compreensibilidade, é um transbordamento de pensamento, é um convite ao exercício das faculdades superiores do homem; só este título já bastaria para classificá-lo entre os melhores exemplos da atividade e cultura humanas; e só este requisito inicial basta para suscitar nossa preocupação apostólica em rever todas as formas de nossa linguagem: sejam elas compreensíveis, populares ou escolhidas. Outra característica é a mansidão, que Cristo propôs que aprendêssemos com Ele mesmo: "Aprendei de mim, porque sou manso e humilde de coração"; o diálogo não é orgulhoso, não é cortante, não é ofensivo. Sua autoridade é intrínseca à verdade que expõe, à caridade que difunde, ao exemplo que propõe; não é uma ordem, não é uma imposição. É pacífico; evita métodos violentos; é paciente; é generoso. A confiança, tanto na virtude da própria palavra como na atitude do interlocutor em acolhê-la: promove a confiança e a amizade; entrelaça os espíritos numa adesão mútua a um Bem, que exclui qualquer objetivo egoísta» (Ex, 83).

Com aquele "boa noite", para muitos, tudo isso se tornou realidade, ação concreta, e uma pergunta permaneceu: "Vamos dialogar?". Muitas pessoas secularizadas ou crentes de outras religiões responderam prontamente "sim". Sim, também porque naquele breve discurso, ficou claro quem eles eram: "E agora, comecemos esta jornada: bispo e povo. Esta jornada da Igreja de Roma, que preside com caridade sobre todas as Igrejas. Uma jornada de fraternidade, de amor, de confiança entre nós. Oremos sempre por nós mesmos: uns pelos outros. Oremos pelo mundo inteiro, para que haja uma grande fraternidade."

Assim, estávamos em círculos concêntricos; a fraternidade "entre nós", portanto entre os membros da Igreja, e depois a esperança de uma fraternidade maior, um círculo mais amplo.

É isso que se encontra no ponto 6 da encíclica Fratelli Tutti: "Ofereço esta encíclica social como uma humilde contribuição à reflexão para que, diante das diversas formas atuais de eliminar ou ignorar o outro, possamos responder com uma nova visão de fraternidade e amizade social que não se limite às palavras. Embora a tenha escrito a partir das minhas convicções cristãs, que me inspiram e alimentam, procurei fazê-lo de modo que a reflexão esteja aberta ao diálogo com todas as pessoas de boa vontade."

Não é esse o objetivo de hoje? Um dia marcado por tantos acontecimentos, e aqui cito o discurso do chefe do Pentágono (não sei se ainda é correto chamá-lo de Secretário de Defesa ou se seu título, após a reforma, é Secretário da Guerra), que concluiu um discurso sobre as operações de guerra em curso no Irã citando um salmo: "Bendito seja o Senhor que adestra minhas mãos para a guerra. Que o Senhor dê força inabalável e refúgio aos nossos guerreiros", acrescentando "Amém". Exemplos semelhantes poderiam ser citados para os lados opostos.

Aqui, o pouco que sei sobre sociologia me leva a crer que surge o desafio: para Durkheim, existe uma mente coletiva, que define o que uma sociedade considera certo ou errado. Em tempos de guerra (ou crise profunda), a mente coletiva pode ficar bloqueada; podem ser buscados símbolos poderosos que consigam regular o medo coletivo e transformá-lo em coesão: será este o caso do populismo?

Mais do que outros, aqueles inspirados pelo fanatismo religioso propõem uma coesão que, no entanto, necessariamente divide aqueles que aderem ao fanatismo religioso e aqueles que o rejeitam ou são dele excluídos por preconceito. Se Lévy Strauss estava certo ao afirmar que todas as culturas nos ajudam a compreender o mundo organizando nossa percepção dele, hoje, dada a evidente ligação temporal entre esse tipo de globalização e suas consequências (a começar pelos fluxos migratórios) e os conflitos atuais, em muitos contextos podemos cair na armadilha de apontar o dedo para os outros, tanto dentro quanto fora de nossas próprias fronteiras.

Quando Francisco disse que não estamos mais em uma era de mudança, mas sim em uma mudança de era, creio que ele captou algo pertinente a isso: a força dos fanatismos, que, em uma análise mais atenta, se encontram em lados opostos, reside no conflito de que necessitam para se legitimarem. Em uma homilia memorável em Santa Marta, Francisco disse: "Os tempos fazem o que devem fazer: mudam. Os cristãos devem fazer o que Cristo quer: avaliar os tempos e mudar com eles, permanecendo firmes na verdade do Evangelho."

Acompanhar a evolução dos tempos, seguindo o Evangelho, exigiu a superação dos discursos de identidade, e Francisco teve a coragem de propor isso, não apenas ao chamar o Patriarca russo de "coroinha de Putin" (ele acabara de falar de uma guerra metafísica), mas sobretudo ao se conectar com as grandes tradições católicas (que têm importantes e conhecidas contrapartes em outras religiões), dizendo no encontro com jovens em Singapura: "Todas as religiões são um caminho para Deus. São — vou fazer uma comparação — como diferentes línguas, diferentes expressões idiomáticas, para chegar lá. Mas Deus é Deus para todos."

Sobre este ponto, sempre pensei no Cardeal Nicolau de Cusa: uma religião em uma variedade de ritos. Cusa escreveu sua encíclica De pace fidei quando Constantinopla caiu, o maior trauma da história cristã, isolando-se sozinho em sua casa por dias. Francisco escreveu o Documento sobre a Fraternidade Humana não sozinho, mas com o imã da Universidade Islâmica do Cairo, Al-Azhar. Esse documento, negligenciado hoje, é um marco para nossa jornada amanhã.

A alternativa a todas as formas de populismo, nacionalismo e pensamento baseado na identidade certamente não é a exigência de homogeneização, de padronização; pelo contrário, Francisco defendeu uma globalização não esférica, onde todos os pontos estejam equidistantes do centro, mas que assuma a forma de um poliedro. E não é só isso.

Em conversa com o Padre Antonio Spadaro, editor do volume que reúne as homilias e discursos do Arcebispo de Buenos Aires de 1998 a 2012,³ o Papa Francisco afirma: “A oposição abre um caminho, uma estrada a seguir. De modo geral, devo dizer que amo muito as oposições. Romano Guardini me ajudou com seu importante livro, A Oposição Polar. Ele falou de uma oposição polar em que os dois opostos não se anulam. Nem um polo destrói o outro.”

Não há contradição nem identidade. Para ele, a oposição se resolve num plano superior. Nessa solução, porém, permanece a tensão bipolar. A tensão persiste, não é eliminada. Os limites devem ser superados, não negados. As oposições são úteis. A vida humana estrutura-se de forma oposicional. E isso também acontece na Igreja. As tensões não precisam necessariamente ser resolvidas e padronizadas; elas não são como contradições.

Leia mais

• O grande legado de Francisco. Artigo de Manuel Joaquim R. dos Santos
• Um pastor: “Papa Francisco tocou milhões de pessoas, católicas e não católicas”
• Vaticanista brasileira se emociona ao anunciar que os pobres e sem-teto serão os primeiros a prestar homenagem ao Papa antes de ele ser sepultado
• O mundo em tempos de guerra perde um defensor da paz. Artigo de Stefano Stefanini
• Poderosos e pobres juntos para se despedir de Francisco. “Em nome da paz”
• “Graças a ele, abrimos os olhos também para a dor dos outros”. Entrevista com Safran Foer
• O cansaço do corpo e a força de Pedro. Artigo de Enzo Bianchi
• Francisco: o papa que denunciou a "cultura machista". Artigo de Nina Lemos
• O legado brasileiro do Papa Francisco. Artigo de Philipp Lichterbeck
• Dom Ivo Lorscheiter e o Papa Francisco: aproximações e esperança! Artigo de Thiago Alves Torres
• Papa Francisco: uma ruptura instauradora na Igreja: Michel de Certeau e a leitura do seu papado. Artigo de Angelo Ricordi
• O Papa Francisco segundo um pastor. X - Tuitadas
• Lula, ouça o papa Francisco! X - Tuitadas
• Francisco. Símbolo de unidade e esperança, demonstrando graça e bondade para com as pessoas ao redor do mundo. X - Tuitadas
• Os frutos maduros da Laudato Si'
• Líderes católicos se reúnem para compreender melhor “Fratelli Tutti”
• “Fratelli tutti”, mais que um documento. O manifesto de uma época
• "Evangelii Gaudium", a agenda missionária do pontificado. Artigo de Paolo Trianni
• A ousada peregrinação do Papa e os quatro princípios de 'Evangelii Gaudium'. Artigo de Victor Gaetan
• “Procurem colocar em curso, sinodalmente, um aprofundamento da ‘Evangelii Gaudium’”, pede Francisco à Igreja italiana
• O privilégio à caridade: as grandes novidades da Evangelii gaudium. Artigo de Arturo Paoli'
• Por uma ecologia integral, social, humana e o poder de cuidar e matar
• Uma ecologia integral rumo à paz, o alerta do Papa. Artigo de Paolo Rodari
• Papa Francisco revela aos reitores latino-americanos o título da “segunda parte” da Laudato Si’: Laudate Deum
• 'Dilexit nos'. Uma breve reflexão para você poder contemplar ainda mais O Sagrado Coração de Jesus através da nova Encíclica do Papa Francisco. Artigo de Orlando Polidoro Junior
• “Amou-nos”, a encíclica sobre o Sagrado Coração de Jesus
• Sagrado Coração de Jesus, uma devoção "absolutamente necessária para salvar a fé da precisão dogmática"
• Mensagem de Francisco à 6ªSSB: Desde 1991, caminho para uma “Igreja em Saída”
• Papa Francisco envia mensagem em vídeo aos participantes do 15º Intereclesial das CEBs: “Sejam Igreja em saída e nunca escondida"
• O Papa aos futuros padres: sejam sempre sinal de uma Igreja em saída
• CELAM: uma Igreja sinodal em saída para as periferias
• Primeira mensagem do Papa após deixar o hospital para vítimas de abuso: "Que a proteção se torne uma linguagem universal"
• "Universidade que tenha o cheiro de carne e de povo". Discurso do papa Francisco à Pontifícia Universidade Gregoriana
• "Esta economia mata. Precisamos e queremos uma mudança de estruturas", afirma o Papa Francisco
• O Papa Francisco denuncia a "cultura do descarte" e as "tentações populistas" em um discurso em Trieste
• Papa Francisco no G7: “A inteligência artificial é um instrumento fascinante e tremendo”
• Papa Francisco: “Somos todos responsáveis pela missão da Igreja”. O vídeo do Papa