26 Fevereiro 2026
"Na Igreja do Vaticano II, o fundamental deveria ser o sacramento do batismo (...) e não a relação assimétrica entre sacerdotes e leigos estabelecida graças ao sacramento da ordenação de ministros".
O artigo é de Jorge Costadoat, teólogo jesuíta chileno, publicado por Religión Digital, 23-02-2026.
Eis o artigo.
Para entender a situação da Igreja Católica no Chile, é necessário voltar — nada menos que — à história da relação entre suas autoridades e os leigos desde os primórdios do cristianismo.
A Igreja primitiva do cristianismo afirmava o sacerdócio para o Povo de Deus como um todo, mas evitava chamar seus ministros de sacerdotes para não confundir seu ofício com o daqueles que assassinaram Jesus. Em vez disso, havia presbíteros que guiavam humildemente as comunidades e presidiam a partilha do pão.
À medida que o cristianismo se espalhava pelo Mediterrâneo e se tornava a religião imperial, os presbíteros passaram a ser chamados de sacerdotes. Gradualmente, os ministros da Igreja trataram suas autoridades como "homens santos". Essas autoridades, então, canalizavam a ação sacramental e os ensinamentos da Igreja por meio de suas pessoas.
O Concílio de Trento (século XVI) reforçou essa sacralização do clero. Buscou ordenar sua formação, estabelecendo seminários fechados, restringindo o contato dos seminaristas com o mundo, incentivando-os a buscar a santidade, regulamentando seus estudos e preparando-os especificamente para o sacrifício eucarístico para o perdão dos pecados. A Bíblia chegou a ser incluída no Índice de Livros Proibidos.
O Concílio Vaticano II (século XX), por sua vez, exigiu que os ministros ordenados tivessem um conhecimento mais profundo da Palavra de Deus, desenvolvessem uma evangelização cultural e cultivassem uma atitude dialógica com seus contemporâneos. A participação dos fiéis na liturgia exigia que os sacerdotes os olhassem nos olhos e abriu a possibilidade de abandonar o latim para participar da Missa em uma língua mais compreensível. Além disso, estipulou que os ministros não deveriam ser chamados de sacerdotes, mas sim de presbíteros. Em outras palavras, promoveu uma descentralização da Igreja Católica. O Concílio reatribuiu o sacerdócio a todo o Povo de Deus. Na Igreja do Vaticano II, o sacramento do batismo — compartilhado por clérigos e leigos — passou a ser fundamental, e não a relação assimétrica entre sacerdotes e leigos estabelecida pelo sacramento da ordenação ministerial.
Qual é a situação da Igreja no Chile? O processo de secularização iniciado na década de 1960 diz respeito menos às reformas introduzidas pelo Concílio Vaticano II do que a um rápido declínio do clero e, em particular, a uma persistente escassez de vocações sacerdotais. Outrora, havia nove seminários no Chile. Agora, restam apenas três. As vocações sacerdotais estão diminuindo rapidamente tanto no clero diocesano quanto no religioso. Se essa tendência continuar, em cinquenta anos praticamente não haverá mais clérigos no Chile. A Igreja que restar, se as coisas continuarem assim, não será mais composta por pessoas consagradas.
A outra possibilidade — que está ocorrendo em outros países da América Latina, na Europa e nos Estados Unidos — é um re-sacerdócio. Nesses lugares, as batinas estão voltando a ser usadas; a conversão do pão e do vinho diminui a centralidade da Palavra na Missa; a adoração da hóstia consagrada está sendo renovada; e os ministros tendem a condenar o mundo em vez de discernir a presença de Deus nele. Não está descartada — já que ninguém pode prever — que haja um retorno das vocações no Chile, mas que, mais uma vez, essas vocações sejam formadas no âmbito do Concílio de Trento.
Em ambos os casos, quer essa descriminalidade seja acentuada pela extinção do clero ou por um ressurgimento do sacerdócio de origem tridentina, a questão fundamental é se surgirá um cristianismo laico.
Assim, para os leigos, surgem duas possibilidades: serão novamente vítimas de sacerdotes que os tratarão como menores; ou, sem sacerdotes, decidirão por si mesmos quem serão suas autoridades, regularão sua formação e alimentarão seu cristianismo com testemunhos vivos do Evangelho.
Entre a dessacralização e a ressacralização, surgirá uma terceira alternativa: a de que os leigos não farão nada para impedir a erosão da Igreja e permitirão que o cristianismo decaia.
Nos últimos anos, houve uma diminuição notável na justa indignação e rebelião dos leigos contra as autoridades eclesiásticas por motivos como o abuso de padres. Mas, após uma análise mais aprofundada, muitos católicos começaram a se mostrar indiferentes à situação de sua Igreja.
Na Igreja Católica do Chile, os leigos têm a palavra.
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