30 Dezembro 2025
"Obviamente, as distâncias e os mal-entendidos persistirão, mas, à sombra disso, todos aqueles de diferentes crenças — cristãos, neocristãos, membros de todas as outras religiões, bem como os vários secularistas que acreditam na necessidade e na possibilidade de um novo humanismo — poderiam, unindo-se, permitir que nos encontrássemos e recomeçássemos", escreve Riccardo Cristiano, jornalista italiano, em artigo publicado por Settimana News, 16-12-2025.
Eis o artigo.
Os artigos de Daniele Menozzi e Giuseppe Savagnone, publicados recentemente pela SettimanaNews, oferecem importantes perspectivas sobre questões-chave no debate atual, lançando luz sobre a visão "mariana" de Trump e o emergente "neocristianismo".
O texto de Menozzi ilustra o documento de Trump, divulgado no dia da Imaculada Conceição: "Na mensagem presidencial, a oração a Maria é invocada para legitimar aquela promessa messiânica de paz e prosperidade que representa a plataforma eleitoral com a qual Trump enganou grande parte de um eleitorado empobrecido e ingênuo."
Partindo da obra recente de Vito Mancuso, Giuseppe Savagnone explica seu significado e alcance, concentrando-se em outras teses pós-teístas: trata-se de um risco ou de uma "necessidade de oferecer uma versão da tradição cristã mais próxima da sensibilidade dos homens e mulheres de hoje"? Essas duas excelentes leituras me levaram a focar em um terceiro aspecto que exige atenção, e essas duas contribuições confirmam sua relevância — tentarei destacá-lo.
Há quem fale, em muitos setores, de uma descristianização em curso, especialmente na Europa. É quase como se já estivesse estabelecida a situação de um afastamento progressivo da fé cristã entre muitas pessoas, que, lenta mas rapidamente, caminham para uma secularização indefinida.
Parece-me, porém, e Menozzi confirma isso, que também estão surgindo usos do cristianismo que, na minha opinião, o descristianizam. Quero dizer que as forças políticas e culturais nos apresentam um universo cristão de valores e comportamentos que é ao mesmo tempo agressivo e relativista, aliás, violento, por vezes feroz.
Sem dúvida, todos os atores partem de problemas reais, que não podem ser negados ou ocultados. Pelo contrário, devem ser compreendidos, estudados em suas causas e origens, e soluções devem ser buscadas em conjunto, o que exige tempo e dedicação.
Mas isso é muito complexo e, dada a necessidade urgente de abordá-los sem tocar nas "causas profundas", são propostas soluções "definitivas", cuja legitimidade "sociocultural" é buscada definindo-as como "cristãs", diferentemente de setores do mundo secularizado que, não se declarando cristãos, não podem usar sua fé para se opor ao que estão se tornando os "velhos valores". Por que "velhos valores"?
Anos atrás, o Papa Francisco nos alertou: não estamos em uma era de mudança, mas sim em uma mudança de era. A era da democracia liberal está chegando ao fim; é possível que o euro também chegue em breve ao fim. O euro foi o fruto máximo dessa era na Europa, o ápice do processo europeu que então parou, estagnou, expandindo-se além dos limites permitidos de uma Europa que se tornara ingovernável sem a rendição da soberania ou a criação de círculos concêntricos.
É evidente que esses enormes desafios são frequentemente enfrentados com o uso da religião, do fundamentalismo e do fanatismo religioso.
É interessante notar que, na história islâmica, quando as invasões mongóis colocaram o mundo islâmico de joelhos, a ideia de que era hora de fechar as portas da interpretação ganhou força entre muitos: "não há mais nada para interpretar, tudo já foi discutido, compreendido e definido".
Foi uma reação defensiva à enormidade do que estava acontecendo, o fim de uma era. Junto com os mongóis, uma tremenda mudança climática chegou, baixando as temperaturas e, consequentemente, reduzindo as colheitas. Não é coincidência que o príncipe da teologia rígida e agressiva, Ibn Taymyya, tenha nascido nessa época. Ele é considerado por muitos como um ponto de referência ou inspiração para os grupos islâmicos radicais e fundamentalistas mais extremistas da atualidade.
O apogeu da civilização islâmica já havia passado e, na emergência, a resposta que muitos encontraram foi rigidez, isolamento e identitarismo.
Assim como em outros lugares, muitas forças influentes e visíveis entre nós hoje usam a fé para bloquear, em vez de aprofundar, a reflexão, a análise e a compreensão de nossos problemas.
Dentre muitos exemplos possíveis, darei um pequeno exemplo: colegas de autoridade compartilharam, garantindo sua autenticidade, uma fotografia que supostamente havia aparecido em sites oficiais e que mostrava policiais americanos vestidos de Papai Noel "procurando" imigrantes ilegais. Fotomontagens são comuns hoje em dia, mas se fosse verdade, seria reveladora.
Não me aventurarei em leituras e análises que não posso fazer. Estou dizendo que o cristianismo está encontrando uma nova centralidade em nossas sociedades hoje, mesmo através de um uso que conflita com o que, na minha opinião, é cristão, seja declarado ou não, consciente ou inconscientemente, e que se enraizou profundamente em nossas sociedades.
Acredito, por exemplo, que mesmo muitas pessoas "secularizadas" ou desencantadas poderiam facilmente manter uma base de cristianismo dentro de si mesmas, em seus sentimentos, educação e cultura, embora um claro desejo de oposição também tenha surgido em alguns desses círculos, especialmente em relação a assuntos familiares. Hoje, no entanto, essa mesma pessoa secularizada pode facilmente se ver exposta, devido ao que está acontecendo em nosso Ocidente, a representações invertidas do que é "cristão"; e pode reconhecer nisso uma religião civil que lhe agrada e lhe convém.
Bem, enquanto eu caminhava, vi uma mulher pedindo esmola; abordaram-na e disseram-lhe para parar: "Mendigar é proibido". Não acho que seja esse o caso; é mais complicado, mas ninguém mais ao meu redor se opôs.
Não pretendo me alongar muito no assunto, mas quando um patriarca como o de Moscou fala de uma "guerra metafísica", identifica o mal a ser combatido na Ucrânia "ocidentalizada" e leva a Parada do Orgulho Gay para Kiev, acho que isso esclarece muita coisa. Claro, seria útil lembrar como Boris Yeltsin consolidou sua posição, mas o peso dessas palavras permanece.
É claro que não faltam exemplos em contrário, tanto no mundo católico quanto em outros lugares. E é exatamente esse ponto de reflexão que pretendo propor, ou melhor, reapresentar.
Estamos vivendo uma convulsão global na qual potências distantes podem unir forças para promover diferentes "fundamentalismos" — quero dizer, de origens diferentes — em prol de interesses concretos e facilmente compreensíveis.
Considero, portanto, cada vez mais urgente forjar uma aliança transversal entre aqueles que não partilham dessas tendências. É mais difícil, certamente, mas parece-me indispensável. É, simplesmente, uma aliança por um novo humanismo. Creio que nesta frase do Papa Francisco, escrita na sua mais recente Mensagem Urbi et Orbi, podemos ver o ponto de partida comum: "Que o princípio da humanidade nunca se perca como pedra angular das nossas ações diárias."
Obviamente, as distâncias e os mal-entendidos persistirão, mas, à sombra disso, todos aqueles de diferentes crenças — cristãos, neocristãos, membros de todas as outras religiões, bem como os vários secularistas que acreditam na necessidade e na possibilidade de um novo humanismo — poderiam, unindo-se, permitir que nos encontrássemos e recomeçássemos.
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