10 Setembro 2025
"Pedro Arrupe terminou onde começou: apaixonado por Deus. É por isso, acima de tudo, que o celebramos."
O artigo é de Kevin F. Burke, publicado por America, 12-11-2007.
Eis o artigo.
14 de novembro de 2007 é a data do centenário do nascimento de Pedro Arrupe, SJ. Muitas pessoas — jesuítas e amigos de jesuítas, religiosas e religiosos, leigos católicos e protestantes, e adeptos de outras grandes tradições religiosas — sentem a necessidade de celebrar este aniversário. Apesar de toda a diversidade entre eles, a necessidade de celebrar tem uma raiz comum: o profundo amor por um grande homem.
Compartilho essa necessidade. Quando editei Pedro Arrupe: Escritos Essenciais para a série "Spiritual Masters" publicada pela Orbis Books, mencionei nos agradecimentos que Arrupe era o superior geral dos jesuítas quando ingressei no noviciado jesuíta em Denver, em 1976. Acrescentei: "Ele foi um herói para aqueles a quem foi confiada minha formação inicial nos jesuítas e rapidamente se tornou meu herói. Mais importante ainda, embora eu nunca o tenha conhecido pessoalmente, eu o considero entre meus amigos espirituais e pais na fé."
Saudável naqueles dias e sereno em santidade, o Padre Arrupe exortou todos os jesuítas a se envolverem com as corajosas questões levantadas pela 32ª Congregação Geral da Companhia (1974-75) e a fazerem suas as suas intuições proféticas:
"O que é ser um jesuíta? É saber que se é pecador, mas chamado a ser companheiro de Jesus como Inácio o foi: Inácio, que implorou à Santíssima Virgem que o "colocasse junto ao seu Filho" e que então viu o próprio Pai pedir a Jesus, carregando sua cruz, que acolhesse este peregrino em sua companhia." (Decreto 2)
"O que é ser um companheiro de Jesus hoje? É engajar-se, sob o estandarte da cruz, na luta crucial do nosso tempo: a luta pela fé e a luta pela justiça que ela inclui." (Decreto 4)
A capacidade da congregação para profecias corajosas amadureceu sob a luz nutritiva da liderança de Arrupe. Afinal, ele foi o general jesuíta que abriu seu surpreendente discurso de 1973, "Homens pelos Outros", com a seguinte estratégia retórica e coragem profética:
"Permitam-me fazer a seguinte pergunta: Nós, jesuítas, educamos vocês para a justiça? Vocês e eu sabemos o que muitos de seus professores jesuítas responderão a essa pergunta. Eles responderão, com toda a sinceridade e humildade: Não, não educamos. Se os termos "justiça" e "educação para a justiça" carregam toda a profundidade de significado que a Igreja lhes atribui hoje, não os educamos para a justiça."
De Hiroshima a Roma
Pedro Arrupe, SJ (1907-1991), assumiu as funções de superior geral da Companhia de Jesus e tornou-se um dos líderes mais reconhecidos da Igreja Católica nos anos que se seguiram ao Concílio Vaticano II. Foi Superior Geral de 1965 a 1983 e, durante esse período, também presidiu a União dos Superiores Gerais Religiosos por cinco mandatos consecutivos de três anos (1967-1982).
Não por acaso, suas experiências de vida o prepararam para tal liderança de maneiras dramáticas e perigosas. Exilado aos 24 anos, quando os jesuítas foram expulsos da Espanha (1932), Arrupe estudou na Bélgica, na Holanda e nos Estados Unidos e, por fim, foi para o Japão trabalhar como missionário (1938). Nas semanas seguintes ao bombardeio japonês de Pearl Harbor, foi preso sob a acusação de espionagem e mantido em confinamento solitário por 33 dias. Atormentado pela incerteza e angustiado por seu pequeno rebanho cristão, ele escreveu mais tarde que este "foi o mês em que mais aprendi em toda a minha vida. Sozinho como estava, aprendi o conhecimento do silêncio, da solidão, da pobreza dura e severa, a conversa interior com 'o hóspede da alma' que nunca se mostrara mais 'doce' do que então".
Quando a primeira bomba atômica destruiu Hiroshima em 6 de agosto de 1945, Arrupe era mestre de noviços em um subúrbio nos arredores da cidade. Estudante de medicina antes de ingressar nos jesuítas, ele reagiu aos eventos extraordinários que se desenrolavam ao seu redor transformando o noviciado em um hospital e seus noviços em enfermeiros. Juntos, eles cuidaram de 150 pessoas que sofriam de ferimentos traumáticos, bem como das misteriosas queimaduras e doenças associadas ao envenenamento por radiação. Sem perceber, viviam no centro de um momento histórico que mudaria o mundo. Arrupe mais tarde relembrou a experiência inquietante:
"No início, sem eletricidade ou rádio, estávamos isolados do resto do mundo. No dia seguinte, carros e trens começaram a chegar de Tóquio e Osaka com ajuda para Hiroshima. Eles permaneceram nos arredores da cidade e, quando os questionamos sobre o que havia acontecido, responderam misteriosamente: "A primeira bomba atômica explodiu". "Mas o que é a bomba atômica?" Eles respondiam: "A bomba atômica é uma coisa terrível". "Vimos como ela é terrível, mas o que é?" E repetiam: "É a bomba atômica... a bomba atômica". Eles não sabiam nada além do nome."
Em 1958, Pedro Arrupe tornou-se superior de todos os jesuítas no Japão.
Após a morte de John-Baptist Janssens, general dos jesuítas, em outubro de 1964, a 31ª Congregação Geral reuniu-se para eleger seu sucessor. Na manhã de 22 de maio de 1965, para grande surpresa de Arrupe, a congregação o elegeu. Um homem cuja vida tomou forma em meio aos grandes acontecimentos da época, que vivenciou o exílio, a prisão, a guerra e o alvorecer da era atômica, agora assumia a responsabilidade pela maior ordem religiosa da Igreja no exato momento em que esta se questionava novamente sobre como se relacionar com o mundo.
O desafio do Vaticano II
No início da década de 1960, ainda se recuperando dos abalos da Segunda Guerra Mundial, a Igreja se perguntou como poderia responder melhor ao mundo transformado. Essa preocupação motivou o Papa João XXIII a convocar o Concílio Vaticano II (1962-1965) e deu início a um extraordinário processo de renovação na Igreja. O Vaticano II remodelou a liturgia católica, renovou a vida religiosa e recuperou o papel dos leigos. Transformou a maneira como os católicos se relacionavam com outros cristãos, outras religiões, a sociedade secular e até mesmo com o próprio mundo como "secular".
Sem procurá-la, Pedro Arrupe viu-se profundamente envolvido nessas transformações. Inspirado pelo Vaticano II, ele instou os jesuítas a redescobrirem seu chamado para serem "contemplativos em ação". Para Inácio e seus companheiros, isso significava "encontrar Deus em todas as coisas". Para Arrupe e a Companhia, no final do século XX, significava "ler os sinais dos tempos" e encontrar Deus em um mundo marcado por Hiroshima e Auschwitz, um mundo repleto de divisão, desigualdade e ódio cego. Antes do Vaticano II, os jesuítas administravam escolas, enviavam missionários para as chamadas terras de missão e realizavam retiros. Depois do Vaticano II, com um renovado senso de discernimento, os jesuítas fizeram essas coisas de novas maneiras.
'Uma mística de olhos abertos'
O “renovado senso de discernimento” adotado pelos jesuítas sob a inspiração de Pedro Arrupe busca a vontade de Deus precisamente em termos das realidades históricas cruciais da época. Como tal, fundamenta a postura espiritual que o teólogo alemão Johann Baptist Metz chama de “mística de olhos abertos”. Escrevendo à sombra de Auschwitz, Metz usa esta frase evocativa para capturar a espiritualidade das Bem-Aventuranças e a mística de Jesus revelado pelas narrativas da paixão do Evangelho:
"No fim das contas, Jesus não ensinou uma mística ascendente de olhos fechados, mas sim uma mística de Deus com uma prontidão crescente para perceber, uma mística de olhos abertos, que enxerga mais e não menos. É uma mística que torna visível, especialmente, todo sofrimento invisível e inconveniente, e — conveniente ou não — presta atenção a ele e assume a responsabilidade por ele, em nome de um Deus que é amigo dos seres humanos."
A mística divina de Jesus envolve a possibilidade e a realidade de encontrar Deus no mundo. Significativamente, tanto Metz quanto Arrupe insistem que é a própria realidade que abre nossos olhos para Aquele que transcende a realidade. Arrupe testemunha isso em uma descrição comovente da primeira missa que celebrou após a explosão da bomba atômica. Ele e vários companheiros trabalharam a noite toda para entrar na cidade em ruínas e ajudar vários jesuítas feridos e presos nos escombros. Arrupe escreveu mais tarde:
"Às cinco da manhã, finalmente chegamos ao nosso destino e iniciamos os primeiros tratamentos dos padres. Apesar da urgência do nosso trabalho, paramos primeiro para celebrar as missas... O ambiente externo em que o santo sacrifício estava sendo oferecido não era propício à devoção sensata. Ao me virar para dizer 'Dominus vobiscum', vi diante dos meus olhos muitos feridos, sofrendo terrivelmente. Enquanto lia a Epístola e o Evangelho, tive que tomar cuidado para não tocar com os pés as crianças que jaziam tão perto de mim. Elas queriam ver de perto aquele estranho que usava roupas tão estranhas e realizava aquelas cerimônias que nunca tinham visto antes. Apesar de tudo, acho que nunca celebrei missa com tanta devoção."
Formação jesuíta após Arrupe
A recuperação da mística inaciana de olhos abertos transformou a maneira como os jesuítas abordam a educação, seu apostolado tradicional. Em um discurso na Universidade de Santa Clara, em 1982, Ignacio Ellacuría, o jesuíta salvadorenho que mais tarde sofreu o martírio, abordou isso de forma pungente:
"Razão e fé se fundem, portanto, no confronto com a realidade dos pobres. A razão deve abrir os olhos para o seu sofrimento. A fé — que às vezes é escandalosa para quem não a tem — vê nos fracos deste mundo o triunfo de Deus, pois vemos nos pobres o que a salvação deve significar e a conversão à qual somos chamados."
As palavras de Ellacuría foram inspiradas em seu superior geral. Uma década antes, no famoso discurso citado acima, Arrupe anunciou:
"Hoje, nosso principal objetivo educacional deve ser formar homens para os outros; homens que não viverão para si mesmos, mas para Deus e seu Cristo — para o Deus-humano que viveu e morreu por todo o mundo; homens que não conseguem sequer conceber o amor a Deus que não inclua o amor ao menor dos seus próximos; homens completamente convencidos de que o amor a Deus que não resulta em justiça para com os outros é uma farsa."
Uma geração depois de Arrupe, vê-se evidência de que a renovação teve um efeito positivo nas escolas jesuítas. Mudanças nos currículos, a crescente importância de viagens de imersão e programas de serviço comunitário, para não mencionar a fundação do Serviço Jesuíta aos Refugiados sob Arrupe (1980) e a promoção do Corpo de Voluntários Jesuítas, refletem a mudança para a evangelização centrada na justiça, característica da missão jesuíta após Arrupe. A educação jesuíta sempre teve uma ênfase humanística apropriada na excelência nas artes e ciências e atenção à educação da pessoa como um todo. O que ela acrescenta hoje é um compromisso com a educação baseada na práxis, uma ênfase especial na educação para a justiça e, acima de tudo, a promoção da educação como uma maneira prática de encontrar o mundo e encontrar Deus no mundo.
Enraizado e fundamentado no amor
A história de vida, o testemunho de liderança heroica e a bondade absoluta de Pedro Arrupe evidenciam um homem que encontrou Deus neste mundo fragmentado, um homem que encontrou Deus nos outros e um homem que aprendeu, acima de tudo, a confiar no amor. Essa verdade simples domina os escritos posteriores de Arrupe, incluindo seu último grande ensaio sobre a espiritualidade inaciana, "Enraizados e Fundamentados no Amor" (1981). Ela também pode ser sentida em suas palavras espontâneas a um grupo de religiosas, palavras que estão entre as mais memoráveis:
"Nada é mais prático do que encontrar Deus, isto é, do que se apaixonar de uma forma absoluta e definitiva. Aquilo pelo qual você está apaixonado, aquilo que captura sua imaginação, afetará tudo. Isso decidirá o que o fará sair da cama de manhã, o que você fará às suas noites, como passará seus fins de semana, o que você lerá, quem você conhece, o que parte seu coração e o que o maravilha com alegria e gratidão. Apaixone-se, permaneça apaixonado e isso decidirá tudo."
Finalmente, a capacidade do Padre Arrupe de confiar no amor de Deus transborda do silêncio terrível que se abateu sobre os últimos 10 anos de sua vida. Em 7 de setembro de 1981, ao retornar a Roma de uma viagem às Filipinas e à Tailândia, ele sofreu um derrame grave do qual nunca se recuperaria completamente. Renunciou ao seu cargo na 33ª Congregação Geral (1983). Devido aos efeitos do derrame, não pôde falar diretamente com seus irmãos jesuítas, mas seu discurso final foi lido para eles em sua presença. Foi recebido com aplausos estrondosos e uma torrente de lágrimas:
"Mais do que nunca, agora me encontro nas mãos de Deus. É isso que sempre quis, desde a minha juventude. E ainda é a única coisa que desejo. Mas agora há uma diferença: a iniciativa é inteiramente de Deus. É de fato uma profunda experiência espiritual me conhecer e me sentir tão totalmente em Suas mãos."
Pedro Arrupe terminou onde começou: apaixonado por Deus. É por isso, acima de tudo, que o celebramos.
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