O cristianismo em suas raízes. Artigo de Juan V. Fernández de la Gala

• Este livro é um sinal verde, um convite para progredir no mesmo caminho espiritual aberto pela pregação nômade de Jesus de Nazaré por aqueles lugares empoeirados da Galileia, Judeia e Samaria.
  
  
• A Igreja pode brotar novamente, como aconteceu durante o Concílio Vaticano II ou durante o pontificado sinodal de Francisco, e redescobrir o fluxo da seiva esperançosa do Evangelho.
  
  
• Esse é o radicalismo ao qual o título se refere: Juan José Tamayo nos convida em suas páginas a retornar às raízes genuínas do cristianismo, à sua essência mais evangélica.

O artigo é de Juan V. Fernández de la Gala, vice-presidente da Associação Espanhola Teilhard de Chardin, publicado por Religión Digital, 06-08-2025.

Eis o artigo.

Tenho em mãos o novo livro do teólogo espanhol Juan José Tamayo e imediatamente percebo, na solidez de seu perímetro, o peso da evidência: este é claramente um livro verde. E isso, que parece óbvio, diz quase tudo. Sob as luzes de um trânsito que sacode a cidade desde muito cedo, a cor verde nos convida a seguir em frente, atravessando cruzamentos e curvas sem medo, sem a cautela dos semáforos alaranjados ou das proibições vermelhas. E é precisamente isso que este livro é: um sinal verde, um convite a progredir no mesmo caminho espiritual aberto pela pregação nômade de Jesus de Nazaré por aqueles lugares poeirentos da Galileia, Judeia e Samaria.

"Cristianismo radical", livro de Juan José Tamayo

O verde também é, no simbolismo da nossa cultura, a cor da esperança. E isso também é algo que o livro de Tamayo oferece. O poeta Antonio Machado, durante seus passeios pelas margens do Douro, imortalizou para todos a esperança daquele velho olmo murcho, atingido por um raio e apodrecido no centro, que inesperadamente na primavera deu alguns brotos verdes.

É uma alegria saber que o cristianismo e a própria Igreja, como uma instituição velha, seca e um tanto podre em muitas de suas metades, como aquele olmo machadiano, podem brotar novamente, como aconteceu durante o Concílio Vaticano II ou durante o pontificado sinodal de Francisco, e redescobrir o fluxo da seiva esperançosa do Evangelho que sempre abrigou em seu núcleo mais ferido, sob cicatrizes, podridão e a espessura cortiça de algumas sensibilidades.

A cor verde, que aparece ousada e fresca na elegante capa da editora Trotta, também evoca a necessária conversão ecológica à qual o Papa Francisco nos convocou nas páginas mais verdes e renovadas da Laudato si'. Não em vão, o Professor Tamayo dedica o capítulo 5 a aprofundar-se nas implicações cristãs deste desafio. E Leonardo Boff, que escreve o prólogo deste livro, explorou recentemente essas questões, com amplo respaldo bibliográfico, em Evangelho de Cristo Cósmico, também publicado pela Trotta.

Havia, no entanto, algo que me preocupava neste novo livro de Juan José Tamayo. Era o seu título. Cristianismo “radical”, como se chama. E fiquei um pouco assustado, perguntando-me se nestes tempos de tanto radicalismo, o Professor Tamayo não se teria tornado também “radical”, se se teria “radicalizado” no sentido de se ter tornado intransigente ou extremista. Não, certamente que não. Podemos ficar tranquilos. O primeiro significado do termo “radical” que nos apresenta o Dicionário da Real Academia Espanhola é “pertencente ou relativo à raiz”. E essa, e nada mais, é a radicalidade a que se refere o título: Juan José Tamayo convida-nos nas suas páginas a regressar às raízes genuínas do cristianismo, à sua essência mais evangélica.

Porque existem outros chamados cristianismos que não vão à raiz nem desejam fazê-lo. Há cristianismos que apenas rodeiam o arbusto, bicando os frutos do ódio, da xenofobia e da homofobia, cristianismos que ainda anseiam pelos dias do catolicismo nacional e solenemente revelam seus padrões duplos sob um dossel: um para ser praticado dentro da igreja e outro para ser praticado dentro do mercado. Há, em suma, aqueles que podem acreditar em um cristianismo sem o Evangelho, e para esse fim, eles se esforçaram para extirpar toda aresta afiada, todo aspecto revolucionário, e, em sua religião farisaica, até mesmo o mandato supremo do amor se dissipa em um simples fervor pietista de festivais de santo padroeiro e sacadas patrióticas.

Diante desse cristianismo cruzado que sonha em decapitar novamente os mouros, atendamos ao conselho de Tamayo: vamos, em vez disso, à raiz e ao discurso central de Jesus de Nazaré sobre as terras palestinas. Busquemos o discurso da compaixão como fundamento de toda ética, o discurso do pacifismo desarmado e desarmante, do diálogo intercultural e inter-religioso. Porque, sob o verde promissor da capa desse cristianismo radical que Tamayo nos apresenta, há páginas que pretendem ser um percurso programático pelos principais desafios da Igreja do nosso tempo, no centro dos quais estão os pobres, como no tempo de Jesus.

Pessoas pobres, a quem deveríamos chamar de "empobrecidas", pois é a riqueza excessiva de alguns que causa o empobrecimento de muitos, que são relegados às valas de um sistema socioeconômico estruturalmente perverso. Tamayo nos convida a sermos samaritanos dessas valas, a resgatar a opção pelos pobres como um lugar teológico para a conversão pessoal e a ação por justiça.

Nosso cristianismo radical será um cristianismo mais simbólico e menos dogmático, porque "o símbolo nos dá o que pensar", diz Paul Ricoeur, enquanto o dogma, por outro lado, nos sufoca em uma única forma de pensar, acrescenta Tamayo. Será um cristianismo feminista, onde as mulheres serão plenamente incorporadas, em igualdade de condições, a uma Igreja que permanece um bastião do patriarcado e um instrumento institucional do poder das masculinidades hegemônicas.

Quando, ainda muito jovem, me aproximei dos textos de Tamayo pela primeira vez, ainda havia homens calvos apostólicos que, com os dedos indicadores erguidos e as sobrancelhas franzidas, declaravam que Tamayo era um teólogo heterodoxo. Se o conhecesse, Dom Marcelino Menéndez Pelayo sem dúvida o teria incluído nas páginas eruditas de sua História dos Heterodoxos Espanhóis, com o pobre Juan José o colocando entre toda sorte de iluminados, luteranos e judaizantes, e misturando irrefletidamente sua sensata bondade com toda sorte de krausistas, livres-pensadores e hereges. E não posso deixar de me alegrar por Tamayo ser um heterodoxo. Porque o que a caverna eclesiástica considera "um heterodoxo" significa, em linguagem simples, ser um cristão adulto, maduro e crítico. Com pessoas heterodoxas como Tamayo, espero que o velho tronco da Igreja continue a brotar seus melhores brotos, tão verdes quanto a capa deste livro, longe do controle doutrinário férreo de pontificados passados.

Porque retornar às raízes do cristianismo implica despojar nossa fé das aderências históricas que pesam sobre a mensagem evangélica. É por isso que Tamayo propõe que desdogmatizemos, desierarquizemos, desclericalizemos, despatriarcalizemos, deseuropeizemos, desprivatizemos e desmercantilizemos o cristianismo. Só assim evitaremos manipulações oportunistas e garantiremos que as cores originais e luminosas da Boa Nova reapareçam por trás dos acréscimos daquela pátina opaca que às vezes gostamos de chamar de tradição, que, às vezes, parece ter um d a mais.

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