03 Mai 2025
Para escrever seu novo livro, O louco de Deus no fim do mundo (Random House), o escritor (ateu) Javier Cercas teve livre acesso ao Vaticano (a convite do próprio Vaticano) e pôde conhecer o Papa Francisco, cuja comitiva ele acompanhou em uma viagem oficial à Mongólia. Foi por acaso (ou desígnio divino) que, em meio à campanha promocional do livro, e após várias semanas de incerteza sobre o estado de saúde do argentino, Jorge Mario Bergoglio faleceu nesta segunda-feira. O que Cercas mais queria saber era a resposta para a pergunta de sua mãe (uma pergunta universal, aliás): ele se reunirá com seu pai após sua morte e eles desfrutarão da vida eterna juntos? A resposta, que promete surpreender, está no final do livro: não daremos spoilers.
A reportagem é de Sergio C. Fanjul, publicada por El País, 21-04-2025.
Além da questão da vida após a morte, Cercas, durante dois anos de imersão nos quais tentou evitar esse desdém racionalista, moderno e ocidental pela religião, aprendeu algumas coisas sobre Francisco, a Igreja e o Vaticano, que agora ele relembra em uma conversa telefônica.
“Após anos de pontificado, Bergoglio deixa uma Igreja diferente”, diz Cercas. Não creio que a palavra "revolução", usada em referência àquele pontificado, seja um exagero. Ele não tocou na doutrina prática (não disse que a Virgem Maria não era virgem, por exemplo), mas mudou mais coisas do que aparenta. Muitas vezes, as informações em torno do Papa, especialmente deste Papa que despertou tanta paixão, tantos inimigos nos círculos mais reacionários e até mesmo foi rotulado de "comunista", têm a ver com política: suas opiniões sobre a guerra na Ucrânia, o massacre em Gaza ou o desafio da migração. Mas outras coisas também acontecem dentro da Igreja.
“Sua visão da Igreja e do cristianismo geralmente não vem à tona”, diz Cercas, que lista algumas de suas posições mais notáveis. Por exemplo, o anticlericalismo: se o clericalismo é a ideia de que o clero está acima dos fiéis, o anticlericalismo de Francisco propõe uma comunidade mais horizontal. "O clericalismo tem sido o câncer da Igreja, e abusos de poder, como abuso sexual, surgem dele", opina o escritor. Ou, por exemplo, a oposição de Bergoglio ao constantinismo, isto é, à união do poder político e do poder religioso em uma única pessoa (em homenagem a Constantino, o imperador romano que, em 312, se converteu ao cristianismo). "É algo que sofremos na Espanha, não apenas durante o regime de Franco, mas durante séculos, em que o padre da aldeia sempre apoiou as forças do povo", acrescenta. Ou, para citar uma última posição, a sinodalidade (de sínodo), isto é, o retorno ao sinodismo, a uma estrutura mais baseada na assembleia. "Algo como uma maior democracia dentro da Igreja; uma democracia, é claro, diferente das nossas democracias liberais", observa o escritor.
Em suma, a proposta de Francisco era um retorno ao cristianismo primitivo, ou seja, ao espírito original do cristianismo. Ele disse isso logo que foi eleito: queria tirar Cristo da sacristia e colocá-lo na rua. Algo que já era proposto desde o Concílio Vaticano II (1962-1965), mas que pela primeira vez um Papa tentou colocar em prática. “O cristianismo é praticamente o oposto do que conhecemos como cristianismo”, enfatiza Cercas. “Aquela era uma ideologia radical, extrema, o cristianismo dos pobres, dos desafortunados, daqueles que não têm onde morrer… Cristo era uma figura perigosa. Eles o crucificaram, e a cruz foi o pior dos castigos.” Dessa perspectiva, podemos entender as inclinações progressistas de Francisco. Desde sua chegada como pontífice, ele expressou sua oposição ao capitalismo neoliberal e sua preocupação com questões ecológicas. E muito longe daquele catolicismo tradicional que servia para justificar e sustentar desigualdades e opressões, sempre do lado do poder. “O que vivenciamos é, na verdade, uma perversão do cristianismo”, acrescenta o escritor, “e, por causa dessa perversão, nossa fobia do catolicismo é compreensível”.
Como um homem como Bergoglio pôde se tornar Papa? "O Vaticano não é o que imaginamos, e há todo tipo de pessoa na Igreja Católica", diz Cercas, que também ficou surpreso ao descobrir sua verdadeira natureza. “As pessoas que conheci no Vaticano não são particularmente conservadoras, e algumas até acham que Francisco era muito conservador.” A revolução que o escritor descreve é lenta. Não é como a Revolução Francesa, uma revolução impulsionada por revoltas e guilhotinas, mas sim uma revolução em sintonia com os ritmos da Igreja: estamos falando de uma instituição com mais de 2.000 anos, que se estende por todo o mundo e sobreviveu a todos os impérios. Um musical recente chamou Jesus Cristo de “o maior influenciador da história”: há algo nisso. Portanto, o trabalho de Francisco pode ser visto como um começo. Um começo que não sabemos se continuará.
O que podemos arriscar? "As pessoas que realmente sabem, aquelas com quem tenho contato no Vaticano, são muito cautelosas. Não se sabe; há tantos cardeais." Uma das teses fundamentais que cercam a sucessão é que o mundo está sendo inundado por uma onda de reação, que essa onda não está em consonância com a de Bergoglio e que, portanto, a Igreja, com sua grande capacidade de adaptação, acabará se alinhando a uma espécie de contrarrevolução. Cercas não tem tanta certeza: "O que estou dizendo é que não será tão fácil. Por quê? Porque 79% dos cardeais que elegerão o próximo Papa foram nomeados por Bergoglio."
Em seu romance de “não ficção”, Cercas caracteriza Bergoglio como “o louco de Deus”. Ele é o primeiro Papa latino-americano, um jesuíta, que se autodenomina Francisco, em homenagem a Francisco de Assis, o grande defensor dos pobres. É a figura oposta. Cercas também evoca a figura do louco de Nietzsche, que andava pelas ruas com uma lanterna anunciando a morte de Deus, porque o havíamos matado. Ao contrário da crença popular, Nietzsche não descreve esse louco como feliz, mas sim desolado, porque, se Deus não existe, tudo é permitido. Toda a cultura do século XX gira em torno dessa ausência de Deus. Durante a escrita de seu livro, Cercas teve acesso pessoal ao louco de Deus, o Sumo Pontífice. Como era Jorge Bergoglio ao redor do mundo? Foi fácil falar com a pessoa e não com o Papa? Escrevi um livro de quase 500 páginas sobre isso, e é difícil resumir. Mas posso dizer o que disse à minha mãe quando ela me perguntou: é como Dom Florian, o padre de Ibahernando, Cáceres [onde Cercas nasceu]. O padre que os casou. Cercas foi até o fim do mundo para encontrar um padre como o de sua cidade. Mas ele também era Papa.
O discurso do Papa Francisco de que as escolas estão ensinando as crianças que elas podem escolher o seu sexo – o que seria um[...]
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